敘例應(yīng)圍繞中心論點(diǎn)或者分論點(diǎn)展開，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對觀點(diǎn)的認(rèn)同。盡可能多地扣住論點(diǎn)或者寫作材料中的關(guān)鍵詞語，而不是對事例生搬硬套。這樣的論證就比較集中而緊湊，使行文沒有散漫感。如：

強(qiáng)調(diào)唯創(chuàng)新者強(qiáng)，并不是全然否定模仿與跟跑的意義。事實(shí)上，作為后發(fā)經(jīng)濟(jì)體，很多中國企業(yè)都經(jīng)歷過跟跑環(huán)節(jié)。中國高鐵在博采眾長的基礎(chǔ)上，“引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新”，成就自主創(chuàng)新；華為也經(jīng)過了數(shù)輪跟跑才敢說看到了“無人區(qū)”；騰訊在推出微信前還未能擺脫模仿的痕跡……

議論文中的事例是為了證明觀點(diǎn)，因此，在敘例時要堅(jiān)持能簡不繁的原則，因?yàn)閿⒗皇且龆皇敲鑼?，擇要交代梗概即可，?yīng)舍棄其中的細(xì)節(jié)；或者摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無關(guān)的部分。引述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，能證明論點(diǎn)即可。比較新穎的論據(jù)可以詳盡點(diǎn)，家喻戶曉的事例則盡可能概括。單個論據(jù)所占的篇幅不要太長。

司馬遷《史記》中有很多不蔓不枝、簡潔概括的例證寫法。如《報任安書》中就有一段堪稱敘例能簡不繁的典范：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

論據(jù)的排列是有條理、有原則的，并不是先想到哪個就先用哪個。我們在列作文提綱時，要根據(jù)中心要求把相關(guān)的論據(jù)按一定的條理排列。這些條理一般是：先寫古代的，后說現(xiàn)代的；先談國內(nèi)的，再談國外的；先寫重要的，后說次要的；先寫典型的，后說普通的；先寫有名有據(jù)的，后說無名無據(jù)的?？傊?，論據(jù)的排列要講究一定的順序，或是按年代、地域、貢獻(xiàn)大小、不同類別為序，或是以由古到今、由小到大、由中到外為序。如：

西湖邊上有一名年輕的教師，沐浴著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，從英語角到翻譯社再到阿里巴巴，他在一次演講中吐露心聲：“把握好有什么，要什么，放棄什么，那你永遠(yuǎn)有未來?！边€有一位思維跳脫但天性淡薄的女記者，吸吮著共享經(jīng)濟(jì)的雨露，平淡地講述共享單車誕生之初的趣事，“偉大的事情，其實(shí)都是從一次party開始的”。一個飽嘗貧窮滋味的大學(xué)生，觸摸到物流網(wǎng)絡(luò)的勃興，從抄信封到賣光盤再到辦京東，在一場交流中感慨：“后人終究將記錄我們這一代人，這是一個偉大的時代，是值得我們每個人記錄、奮斗的時代?！睍r代到底離我們有多遠(yuǎn)？比你能想象的還要近。(《時代在哪里》)

一名西湖邊上的年輕教師，沐浴著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，從英語角到翻譯社再到阿里巴巴，在一次演講中吐露心聲：“把握好有什么，要什么，放棄什么，那你永遠(yuǎn)有未來?！币粋€飽嘗貧窮滋味的大學(xué)生，觸摸到物流網(wǎng)絡(luò)的勃興，從抄信封到賣光盤再到辦京東，在一場交流中感慨：“后人終究將記錄我們這一代人，這是一個偉大的時代，是值得我們每個人記錄、奮斗的時代?！币晃凰季S跳脫但天性淡薄的女記者，吸吮著共享經(jīng)濟(jì)的雨露，平淡地講述摩拜單車誕生之初的趣事，“偉大的事情，其實(shí)都是從一次party開始的”。時代到底離我們有多遠(yuǎn)？比你能想象的還要近。

議論文重在議論分析，論據(jù)是為議論分析提供依據(jù)的。一篇以例證法為主的議論文，一般要用三至五則事例作論據(jù)，所以在選用事例時，事例的敘述不能喧賓奪主。凡是眾所周知的普遍事例，必須進(jìn)行概括性的三言兩語式的敘述，講究簡明精要；凡敘述典型、新鮮事例可作適當(dāng)刪減，重要之處可作較詳細(xì)的介紹，以突出證明與論點(diǎn)的關(guān)系。如高考優(yōu)秀作文《生命因相擁而美麗》中的三個用例片段：

真正的智者懂得相擁之道，相遇之時對別人施以友善，而絕不謀求擊敗對方。美國旅店業(yè)的強(qiáng)勢集團(tuán)總裁希爾頓說：“我可能是得克薩斯最幸運(yùn)的，是福中之人。這來自友誼，來自志同道合的伙伴。我希望我的一生永遠(yuǎn)和同伴相處愉快，合作無間，我的福來自他們?！毕栴D確實(shí)是幸運(yùn)者，倒不是因?yàn)樗聵I(yè)上的成功，而是因?yàn)樗蒙鄵淼牡览?，具備共贏的智慧。

當(dāng)老人流落街頭，拳王阿里悄悄在紐約建起了養(yǎng)老院，使流浪的老人得以頤養(yǎng)天年；當(dāng)危險裹挾生命呼嘯而來，吳菊平?jīng)_上前去用雙手相擁，使命懸一線的孩子轉(zhuǎn)危為安；當(dāng)汶川地震險象環(huán)生，不同膚色、民族的人們攜手救援，山路崎嶇，相擁而前，開辟生命通道，使驚恐的災(zāi)民看到再生的希望。蒼天無情，人間有愛；當(dāng)生命相擁，善良的熱血在涌動，美麗的人性在閃光。

生命相擁的更深一層意義在于人對自然的親近、保護(hù)與敬畏。陶淵明采菊東籬下，種豆南山里；梭羅隱居瓦爾登湖，身居木屋中，讀書寫文章；海子關(guān)心糧食、蔬菜，面朝大海，春暖花開。朱自清，賞荷塘，觀月色；俞平伯，泛秦淮，聽清唱；余光中，聽冷雨，思故鄉(xiāng)——讓生命沐浴自然風(fēng)雨，替靈魂洗盡鉛華浮躁，返璞歸真，謙卑地與自然萬物共榮恥，人類的良知、理想才能歸來，才能與天地相擁，達(dá)成和諧。

議論文在敘例后，大多將例子聯(lián)系觀點(diǎn)作總結(jié)。為了使文段更加生動，也可以用抒情性的筆法聯(lián)系觀點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心情感，這樣的文段往往文采斐然，讀來特別能夠打動人心。敘述、抒情、議論相結(jié)合的用例手法可以使文段富有鮮明的文學(xué)性。如高考優(yōu)秀作文《世界為立心者鼓掌》中的用例片段：

史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽；嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺民在寫《與妻書》；馬丁·路德·金在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎修女在炮火里施以愛與恩慈。這些人在路阻且長時，站起來懷著殞身之志；在天命赫赫時，站起來心生堅(jiān)強(qiáng)希望；在眾人無助時，將小兒女情懷變成了大悲憫。他們立了心，世界在為之鼓掌。

在使用事例作例證時，我們提倡使用新鮮、具有時代感的材料，這并非意味著不能使用舊材料。但是，在使用舊素材時，要注意化舊為新。也就是避開舊材料常用的意義，而挖掘出新意和深意，從陳舊的素材中發(fā)現(xiàn)別人沒有看到的問題，舊素材就能翻出新見解，“老樹就能發(fā)出新芽”。如優(yōu)秀作文《高貴與卑微》中的片段：

就像是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院葉敬忠院長所說的那樣：“要盡可能把自己看得不重要，要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界?！敝挥械靥幈拔ⅲ拍苷媲懈惺艿缴畹恼嬲?。司馬遷在沒有遭受宮刑之前，是一個翩翩少年郎，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在官場上春風(fēng)得意。他如果寫作歷史，也許根本不會看到滑稽弄臣對推動歷史前進(jìn)的價值，他頂多會覺得這些人很不容易。但是在遭受宮刑之后，他的身份卑微了，再也不像原來那樣風(fēng)光了，這時候他才發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)造歷史的過程中，可能帝王將相是重要的，但那些看似不起眼的弄臣，那些我們看不到的普通老百姓，他們也許身份卑微，卻有著高貴的靈魂。在這樣的背景之下，他才明白，身份的卑微并不等于靈魂的低賤，他才能夠感同身受地發(fā)現(xiàn)，在歷史上還有一批人，正在以各種各樣的方式創(chuàng)造著歷史。是的，我們可以毫不夸張地說，在卑微中，或者換位思考、設(shè)身處地為弱者著想，可以感受到什么是真正的高貴。