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美國(guó)十八世紀(jì)哲學(xué)之二：政治理念
對(duì)美國(guó)開(kāi)國(guó)前后政治理論和政治哲學(xué)產(chǎn)生巨大影響的人物，未止潘恩、杰斐遜和漢彌爾頓，至少富蘭克林和華盛頓，也是極為重要的人物之一。 富蘭克林長(zhǎng)期出使歐洲，對(duì)歐洲的民主進(jìn)程和文化接觸最多，而他本人則是新生的美國(guó)文化的一個(gè)象征。華盛頓文化不高，好像智商也不高，雖有文集傳世，但不以思想著稱。他的特點(diǎn)，在于身體力行，以身作則。他在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，擔(dān)任總司令，功勛卓著，威望無(wú)比。戰(zhàn)爭(zhēng)一勝利，便辭去軍職，回歸鄉(xiāng)里。1789年他被選為美利堅(jiān)合眾國(guó)第一屆總統(tǒng)，任期兩屆，便決定不再連任。以他的威望和政績(jī)，不但連任不成問(wèn)題，就是成為終身總統(tǒng)亦有可能，但他為民主政體計(jì)，只作兩任，絕不食言。華盛頓以自己的實(shí)際行為給美國(guó)留下一個(gè)好榜樣。由此觀之，現(xiàn)代人的理論建樹(shù)，原不必拘泥于引經(jīng)據(jù)典，尋章雕句，能以社會(huì)為版，以生命作書(shū)，同樣可成美好文章。 從理論方面看，最具宣傳效應(yīng)的人物則是潘恩，最有代表性的則是美國(guó)獨(dú)立宣言的主要起草者杰斐遜，作為補(bǔ)充和理論張力出現(xiàn)的人物則是漢彌爾頓。 托馬斯.潘恩生于英國(guó)?？丝ひ粋€(gè)基督教教友會(huì)家庭。他雖是揚(yáng)名世界的大宣傳家，其實(shí)學(xué)歷不高。他13歲便已失學(xué)，以后干過(guò)裁縫，當(dāng)過(guò)教師，也做過(guò)稅務(wù)官。1774年他來(lái)到北美，適逢美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)如潮如涌。潘恩的個(gè)性頗似盧梭，而他的文章也同樣具有鼓動(dòng)性。他和當(dāng)時(shí)的許多政治領(lǐng)袖不一樣，他的作用主要是用自己的文章向世人宣傳，他不受命于誰(shuí)，他要寫(xiě)的、說(shuō)的就是自己的意見(jiàn)。他的文章之所以產(chǎn)生那么大的效果，也是機(jī)緣巧合，也是勢(shì)所必然。他的文章內(nèi)容，似乎就是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的翻版，但有強(qiáng)烈的潘恩風(fēng)格，他最有影響的著作，即他那部《常識(shí)》?！冻ＷR(shí)》發(fā)表于1776年1 月，一經(jīng)問(wèn)世，便產(chǎn)生巨大影響。 《常識(shí)》的主題就是鼓吹美國(guó)獨(dú)立，而它的理論基礎(chǔ)則是歐洲的人權(quán)思想與民主觀念。 潘恩崇信" 天賦人權(quán)" 的理念，并由此生發(fā)，批判英國(guó)的殖民政策，連帶將英國(guó)的政治體制和政府也一起批評(píng)。他堅(jiān)決反對(duì)妥協(xié)，以富于強(qiáng)烈感染力的語(yǔ)言號(hào)召人民拿起武器，以暴抗暴，以惡抗惡。他鼓吹人的生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，而且認(rèn)為這還不夠，人還應(yīng)該也必須具有追求幸福和反抗壓迫的權(quán)力。他同意"自然法" 說(shuō)，但他的某些結(jié)論和霍布斯截然相反，和洛克也肯定有別。他認(rèn)為社會(huì)起源于人們的需要，而政府起源于人們的意愿。 在談到平等時(shí)，他寫(xiě)道：" 在宇宙萬(wàn)物的體系中，人類本來(lái)是平等的，這種平等只能為以后的某一樁事故所破壞；貧富的差別是很可以加以說(shuō)明的，而且在說(shuō)明的時(shí)候，不必采用壓迫和貪婪之類刺耳的、難聽(tīng)的字眼。壓迫往往是財(cái)富的后果，而很少是或決不是致富的手段。" 在談到君主政體時(shí)，他又寫(xiě)道：" 在君主政治的體制里有一些極端可笑的東西；這個(gè)體制首先使一個(gè)人無(wú)從獲得廣博的見(jiàn)聞，然而又授權(quán)他去解決那些需要十分明智地加以判斷的問(wèn)題。國(guó)王的身份使他昧于世事，然而國(guó)王的職務(wù)卻要求他洞悉一切；因此這兩種不同的方面，由于它們出乎常理地相互敵對(duì)和破壞，證明那整個(gè)的人物是荒唐的和無(wú)用的。" 如此等等。
潘恩的文章，既富雄辯，又無(wú)顧忌——造反者何所懼哉！他不追求理論縝密，但渴望振聾發(fā)聵；他不要體系完美，但要求一針見(jiàn)血。他的文章如火如荼，句句火熱，字字千鈞。他批評(píng)那些認(rèn)為沒(méi)有國(guó)王就不能立國(guó)的糊涂者說(shuō)：" 有人說(shuō)，可是北美的國(guó)王在哪兒呢？朋友，我要告訴你，他在天上統(tǒng)治著，不像大不列顛皇家畜生那樣的殘害人類。但是，如果莊嚴(yán)地規(guī)定有一天要宣布憲章，希望我們甚至在世俗的德行方面也不要露出缺點(diǎn)來(lái)；讓發(fā)表的憲章以神法和《圣經(jīng)》為根據(jù)；讓我們?yōu)閼椪录用?，從而使世人知道我們是否贊成君主政體，知道北美的法律就是國(guó)王。因此，在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律就應(yīng)該成為國(guó)王，而且不應(yīng)該有其他的情況。但為了預(yù)防以后發(fā)生濫用至高權(quán)威的流弊，那就不妨在典禮結(jié)束時(shí)推翻國(guó)王這一稱號(hào)，把它分散給有權(quán)享受這種稱號(hào)的人民。" 他的結(jié)論是：" 組織我們的政府，乃是我們自然的權(quán)利。" 潘恩還寫(xiě)過(guò)好幾篇同樣很有影響力和傳播力的著作，如《人權(quán)論》、《林中居民的信札》和反映他宗教觀念的《理性時(shí)代》。 潘恩于1787年回到歐洲，他往來(lái)于英、法之間，并參加了法國(guó)革命，而且獲得法國(guó)公民資格，還做過(guò)國(guó)民議會(huì)議員。但法國(guó)革命畢竟不是美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，雅各賓派當(dāng)權(quán)時(shí)，便將他逮捕入獄。多虧美國(guó)大使門羅出面援救，才獲得釋放。1802年，他重新回到美國(guó)，1809年病逝于紐約。 杰斐遜，美國(guó)獨(dú)立宣言的主要起草人，美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，美?guó)民主共和黨創(chuàng)始人之一，還是美國(guó)第三第四屆總統(tǒng)。他的政治理論和思想，可以視為美國(guó)18世紀(jì)政治哲學(xué)的最主要代表。如果作個(gè)比方，那么潘恩可以比作盧梭，杰斐遜可以比作洛克。 杰斐遜的民主、人權(quán)觀念，與潘恩的思想其實(shí)沒(méi)有多大區(qū)別。他和潘恩的主要區(qū)別，在于他不但是一位思想者，尤其是一位實(shí)踐者和組織者。他的風(fēng)格堪稱美國(guó)思想文化傳統(tǒng)的最好代表。他起草《獨(dú)立宣言》，反對(duì)限制民主，堅(jiān)持把美國(guó)公民的各種權(quán)力明確寫(xiě)入憲法之中，而且身體力行，為他的這些理想貢獻(xiàn)了畢生精力。他做過(guò)兩屆總統(tǒng)，政績(jī)斐然。但他似乎并不以此為最高榮耀。他當(dāng)選總統(tǒng)后，有人提議公開(kāi)為他做生日慶祝，但他不同意。 他說(shuō)：" 我只注意一個(gè)生日，那便是我們的獨(dú)立日7 月4 日。" 他一生得到過(guò)很多榮譽(yù)，也受到很多批評(píng)，特別是報(bào)紙的批評(píng)。但他雖然對(duì)報(bào)紙的無(wú)端指責(zé)憤憤不已，但他絕不因此違背自己的民主信念。有一次，他氣得不行，便不無(wú)激憤和幽默地" 建議編輯將他們的報(bào)紙分為4 個(gè)部分，并明確標(biāo)明類別：(1)真實(shí)消息；(2)大致可靠消息；(3)臆測(cè)消息；(4)謠言"。并就此補(bǔ)充道：" 第三、第四類應(yīng)明確指出是為那些寧可花錢讀謊言而不想看版面空白的人準(zhǔn)備的。" 盡管如此，他從來(lái)沒(méi)有對(duì)報(bào)刊自由進(jìn)行干涉的劣行。 杰斐遜的國(guó)家學(xué)說(shuō)雖理論創(chuàng)見(jiàn)不多，但內(nèi)容豐富，可操作性強(qiáng)。他主張嚴(yán)格限制中央政府和司法機(jī)關(guān)的權(quán)力，認(rèn)為政府權(quán)力的自我膨脹是產(chǎn)生腐敗和暴政的主要原因。他贊成三權(quán)分立。他堅(jiān)決反對(duì)總統(tǒng)連選連任，曾經(jīng)提出過(guò)總統(tǒng)只能一任的想法，后來(lái)予以糾正，改為總統(tǒng)可以連任一次的主張。他本人對(duì)這個(gè)主張也是言行一致，絕不走樣。他還是美國(guó)實(shí)行中央政府與州政府分權(quán)而治的倡導(dǎo)者。而且他的這個(gè)主張，直到今天仍然是美國(guó)權(quán)力機(jī)構(gòu)系統(tǒng)運(yùn)作的基本方式。他的另一個(gè)重要思想是積極主張公民參政原則。他從自己的理論和實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為少數(shù)服從多數(shù)乃是最為重要的一個(gè)民主原則，他稱為第一原則。他認(rèn)為一旦拋開(kāi)這個(gè)原則，就會(huì)產(chǎn)生暴力和專制。 杰斐遜1826年死于美國(guó)獨(dú)立日。當(dāng)他生命垂危之際，他還掙扎著向身邊的朋友說(shuō)：" 今天是4 號(hào)嗎？" 他問(wèn)話時(shí)，其實(shí)未到4 號(hào)，而是3 日晚11時(shí)許。他的朋友不愿回答，他又問(wèn)" 今日是4 號(hào)嗎？" 這位朋友沒(méi)有辦法，只得點(diǎn)頭示意。于是他臉上露出欣慰之色，隨即昏迷過(guò)去。但他真的到了次日——美國(guó)獨(dú)立日凌晨一時(shí)，才停止呼吸。 漢彌爾頓是美國(guó)建國(guó)時(shí)期政治理念構(gòu)成的重要補(bǔ)充者。他和杰斐遜比，屬于保守派代表，在觀念上與潘恩的主張也有很大區(qū)別，潘恩重回美國(guó)時(shí)，主要是受到他這一派人的抨擊。漢彌爾頓是美國(guó)聯(lián)邦黨人的領(lǐng)袖，杰斐遜則是民主共和黨人的代表，他最強(qiáng)調(diào)的乃是" 商人和出自名門的人" 的作用和利益。 漢彌爾頓的主要貢獻(xiàn)在于法治方面。他的一大功績(jī)，就是：美國(guó)獨(dú)立初期，美國(guó)政府中的一些人打算不再歸還戰(zhàn)爭(zhēng)期間所借用的私人債務(wù)，因?yàn)檫@些私人債權(quán)人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間表現(xiàn)動(dòng)搖，甚至有投靠英軍之嫌。但漢彌爾頓絕對(duì)不同意這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為這關(guān)乎政府的信譽(yù)和美國(guó)的未來(lái)前途。結(jié)果，他的意見(jiàn)獲得認(rèn)可，全部債券均予嘗還。應(yīng)該說(shuō)，他的這個(gè)主張對(duì)美國(guó)社會(huì)的法制文化的確認(rèn)，有重要價(jià)值。 漢彌爾頓曾力主限制公民主權(quán)權(quán)限，他的這些主張自然難以通過(guò)。但他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱闹鲝垱](méi)有通過(guò)便另搞一套。相反，正是以他為首的聯(lián)邦黨人所寫(xiě)的一系列文章對(duì)美國(guó)憲法做了最好的闡釋和宣傳。 漢彌爾頓的政治理論中最重要的部分，是他關(guān)于建立兩院的設(shè)想，關(guān)于給予國(guó)家行政首腦極大行政權(quán)的意見(jiàn)，關(guān)于賦予司法機(jī)關(guān)更大權(quán)力的見(jiàn)解。而且正是在他的建議下，賦予了美國(guó)最高司法機(jī)關(guān)可以根據(jù)憲法判決議會(huì)法案為違憲的權(quán)利，同時(shí)也賦予議會(huì)對(duì)總統(tǒng)的彈劾權(quán)。 漢彌爾頓雖然不是美國(guó)民主的主流派人物，卻是美國(guó)政府運(yùn)作機(jī)制的主要設(shè)計(jì)者，而且以美國(guó)以后的發(fā)展歷史看，他的這些設(shè)計(jì)確實(shí)既有可操作性特征又有超前價(jià)值。漢彌爾頓本有成為美國(guó)總統(tǒng)的可能，可惜1804年他47歲時(shí)，竟在一次決斗中不幸因傷死去。 漢彌爾頓出生于英屬西印度群島的尼維斯島，他父親是一位蘇格蘭貴族。他本人既是美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的積極參加者，也是美國(guó)一代元?jiǎng)字械闹匾蓡T。 2.啟迪和影響 |
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