知網(wǎng)收錄：《基礎(chǔ)教育參考》 21年12月刊   

 探析如何引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)道德與法治課的樂趣 

       湖北省巴東明德外國語學(xué)校     謝鵬      郵編：444324

       摘要：自主體驗(yàn)教學(xué)依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，通過創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷中理解并建構(gòu)知識、強(qiáng)化能力、產(chǎn)生情感的教學(xué)觀和教學(xué)方式。道德與法治課程注重實(shí)踐性，以初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣活動，在認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。因此道德與法治教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生的生活實(shí)踐為根基，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有體驗(yàn)，有感悟，有實(shí)踐，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在思想觀念和價值取向，從而真正體現(xiàn)德育課的價值。

        關(guān)鍵詞：道德與法治；自主體驗(yàn)；自主探究；應(yīng)用

      自主體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是指一種互動交往的教學(xué)形式。在體驗(yàn)式教學(xué)法的應(yīng)用當(dāng)中，不再過分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而是更加重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的情感體驗(yàn)。不難理解，這種變化是十分符合新課標(biāo)要求的，因?yàn)樾抡n標(biāo)本身就提倡讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)活動的主體，所以對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)十分關(guān)注。因此，在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)利用更加恰當(dāng)?shù)姆绞綄Ⅲw驗(yàn)式教學(xué)法滲透于教學(xué)的全過程當(dāng)中，以此來促進(jìn)教學(xué)過程的不斷優(yōu)化與完善，從而更好地保障教學(xué)效果。為此，本文會通過以下幾點(diǎn)來敘述體驗(yàn)式教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)中的具體應(yīng)用方式。
        一、通過情境來調(diào)動學(xué)生的體驗(yàn)熱情
        結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，能夠?yàn)閷W(xué)生提供進(jìn)行個性化體驗(yàn)的機(jī)會。道德與法治內(nèi)容與學(xué)生的生活息息相關(guān)，這給情境創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造了有利條件，教師可以營造生活化的情境，帶給學(xué)生更加豐富的感官體驗(yàn)、思維體驗(yàn)以及認(rèn)知體驗(yàn)，這既能使學(xué)生的體驗(yàn)更加全面，也能使學(xué)生的體驗(yàn)更加深刻，對于提升教學(xué)效果具有十分重要的作用。以《中華民族一家親》這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師可以先為學(xué)生播放歌曲《五十六個民族五十六朵花》，同時展示各民族的服飾、生活習(xí)俗等方面的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生講一講自己都知道有哪些少數(shù)民族，以及這些少數(shù)民族的特點(diǎn)等。這些內(nèi)容學(xué)生比較感興趣，因此發(fā)言比較踴躍。在此基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行討論，同時教師也參與到學(xué)生的討論之中，時刻關(guān)注學(xué)生的討論情況。在此過程中，有的學(xué)生會說我國的朝鮮族主要集中在吉林省，他們能歌善舞，并且朝鮮族的美食十分出名；還有的學(xué)生會說傣族主要分布在我國的云南省，他們的潑水節(jié)十分出名，有機(jī)會一定要去參加傣族的潑水節(jié)；還有的學(xué)生會說滿足主要分布在我國的東北地區(qū)，清朝便是滿族對全國的統(tǒng)治。滿足人口在我國55個少數(shù)民族中居第二位，與漢族的融合程度較高。在相應(yīng)的情境之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)言積極性較高，同時可以開動腦筋積極思考。這種方式能夠帶給學(xué)生多方面的體驗(yàn)，學(xué)生會對《中華民族一家親》這一內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解與印象。

        二、有效整合教學(xué)資源，營造體驗(yàn)教學(xué)情境
        在初中道德與法治教學(xué)中，為了對課程教學(xué)活動進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，為體驗(yàn)性教學(xué)的開展打下基礎(chǔ)，教師先要針對教材以及學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行深層次的調(diào)查和了解，以便從中挖掘出諸多有利信息，為設(shè)計(jì)教學(xué)活動提供重要根據(jù)。由于道德和法治課程的教材也是比較固定的，因此很長一段時間以來，教師都是將教材作為有效根據(jù)，忽視了對其他信息內(nèi)容的整合與運(yùn)用。為了提升體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用效果，教師需要在合理利用教材的同時引入校本內(nèi)容，選取鮮活生動的現(xiàn)實(shí)案例，讓課程資源更加豐富多彩，也讓學(xué)生擁有更多加強(qiáng)體驗(yàn)的機(jī)會。教師需要把關(guān)注點(diǎn)放在分析學(xué)生興趣愛好方面，注意利用多元化的教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，特別是要善于利用多媒體手段給學(xué)生再現(xiàn)生活案例，帶給學(xué)生多元感官刺激。
        例如，在教學(xué)《享受學(xué)習(xí)》這一課時，為了整合多元資源，給學(xué)生營造豐富多彩的體驗(yàn)性情景，教師可先用多媒體播放《童年》這首經(jīng)典音樂作品，并作出以下引導(dǎo)：這首歌曲反映童年時代的生活，其中也提及到學(xué)習(xí)話題，表明學(xué)習(xí)同樣是童年生活中的一個美好回憶。接下來我們就探究一下學(xué)習(xí)是苦還是樂，大家自己對學(xué)習(xí)的不同感受表達(dá)出來。這樣教師就把學(xué)生帶入到了體驗(yàn)性情境當(dāng)中，讓學(xué)生在體驗(yàn)當(dāng)中收獲準(zhǔn)確的認(rèn)知和深刻的感悟。

        三、通過自主探索來激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)思維

        在道德與法治教材之中包含著豐富的案例，而且學(xué)生已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，在此基礎(chǔ)上，教師可以通過問題來引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)案例展開分析，這樣可以帶給學(xué)生更加鮮活的體驗(yàn)認(rèn)知。與此同時，為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)認(rèn)知，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從社會的角度和人的角度考慮分析問題，帶給學(xué)生更加豐富的體驗(yàn)。以《建立良好的公共秩序》這一內(nèi)容的教學(xué)為例，這一內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生能夠通過不同的角度來觀察社會現(xiàn)象，幫助學(xué)生樹立公共秩序的觀念。為此，教師可以以等公交差排隊(duì)為例，引導(dǎo)學(xué)生就是否應(yīng)該遵守公共秩序進(jìn)行討論。有的學(xué)生會說，公共秩序在很大程度上限制了人們的自由，如果不用遵守公共秩序，那么大家自由自在，隨隨便便，想干什么就干什么，這樣不是更好嗎？針對學(xué)生的這種認(rèn)識，教師可以向?qū)W生播放一段小視頻，視頻的內(nèi)容為：“兩名小朋友在公交車站瘋鬧，此時正趕上公交車進(jìn)站，司機(jī)急忙剎車踩避免發(fā)生安全事故。”然后教師進(jìn)行總結(jié)，公共秩序需要每個人都自覺遵守，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，所謂的自由是建立在遵守公共秩序基礎(chǔ)上的。公共秩序是閱讀社會成員的準(zhǔn)則，只有大家都遵守公共秩序才能維護(hù)社會的正常發(fā)展。在學(xué)生明白遵守公共秩序重要性的基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論在不同的場所需要遵守哪些公共秩序？如果我們遇到不遵守公共秩序的情況應(yīng)該怎樣做？這些問題與學(xué)生的生活息息相關(guān)，能夠激發(fā)學(xué)生的樂學(xué)情緒，促使學(xué)生自主探索，進(jìn)而起到激發(fā)學(xué)生思維體驗(yàn)的效果。

        四、借助學(xué)生辯論方式，開展課堂體驗(yàn)式教學(xué)

        教師在進(jìn)行初中道德法治教學(xué)中，保證自己的課堂教學(xué)主導(dǎo)地位以實(shí)現(xiàn)更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識理論學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位，提升其課堂教學(xué)的參與度，充分發(fā)揮其主觀能動性。因此可以借助辯論方式開展體驗(yàn)式教學(xué)。
        例如在“善用法律”教學(xué)時，設(shè)置如下場景，小明在學(xué)校值日擦日光燈時不慎摔傷致殘，小明應(yīng)該走法律途徑進(jìn)行維權(quán)嗎？以此設(shè)置一個辯論活動。但在具體進(jìn)行辯論前需要向?qū)W生們講述訴訟手段的三種類型。即民事訴訟、刑事訴訟、行政訴訟，并讓同學(xué)們大致了解其訴訟的范圍。從而有效消除同學(xué)們一些錯誤的認(rèn)知觀念，同時通過辯論讓同學(xué)們認(rèn)識到法律的重要性，并教會了同學(xué)們?nèi)绾芜\(yùn)用法律手段保護(hù)自己。此外，也可以選擇課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活最新時事理論相結(jié)合作為辯論的內(nèi)容，例如在第十九次人民代表大會上曾多次提出“國家安全觀”這一理論思想，而這一理論思想與“樹立總體國家安全觀”教學(xué)內(nèi)容有很大的共通之處，因此可以以“學(xué)生需要樹立國家安全觀嗎”為辯題進(jìn)行相應(yīng)辯論，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到樹立國家安全觀的重要性。         

        五、注重實(shí)踐體驗(yàn)，拓寬學(xué)生視野

        道德與法治課程需要始終堅(jiān)持正確的價值觀引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相結(jié)合，在探究和體驗(yàn)中促進(jìn)思想品德的形成。同時，課程資源的開發(fā)和利用也需要學(xué)生的參與，讓學(xué)生的參與過程和生活體驗(yàn)成為課程資源的重要組成部分。因此，教師在教學(xué)中還需站在學(xué)生發(fā)展的全局觀角度，注重課堂拓展，將生活體驗(yàn)引入課堂，構(gòu)建書本知識與學(xué)生日常生活間的關(guān)聯(lián)。
       例如，在進(jìn)行《矯治不良行為》一課的教學(xué)時，講授如何認(rèn)識不良行為和嚴(yán)重不良行為時，教師可以提前布置體驗(yàn)式活動的具體任務(wù)，讓學(xué)生收集自己所見所聞的不良行為，并查閱《預(yù)防未成人犯罪法》的相關(guān)規(guī)定，思考一般的違紀(jì)行為和違反公德的行為與不良行為的區(qū)別和聯(lián)系，并在課堂上予以展示自己的體驗(yàn)成果。這樣的課堂教學(xué)，把老師單純的知識傳授變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)。
體驗(yàn)式教學(xué)是初中道德與法治教學(xué)的重要方法，在師生互動中有利于讓學(xué)生領(lǐng)悟道德與法治的要求，選擇正確的行為方式，實(shí)現(xiàn)自我教育。

       綜上所述，初中道德與法治的學(xué)習(xí)并非一蹴而就的，需要師生以及學(xué)校的共同努力。體驗(yàn)式教學(xué)的融入很好地打破了傳統(tǒng)固定的教學(xué)模式，將教學(xué)更加生活化、細(xì)節(jié)化，將冗雜乏味的理論知識轉(zhuǎn)化為容易接受和理解的生活案例，更加符合初中學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知水準(zhǔn)。只有學(xué)生的積極性調(diào)動起來，道德與法治教學(xué)質(zhì)量才得以提高，與此同時學(xué)生的思想道德以及法治觀念才會逐步提升，可見引入體驗(yàn)式教學(xué)是初中道德與法治課堂明智之舉。

        參考文獻(xiàn)：

        [1]郭琪. 情境體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治課中的應(yīng)用研究[D].曲阜師范大學(xué),2018.

        [2]杜翠. 農(nóng)村初中道德與法治課中體驗(yàn)式教學(xué)法應(yīng)用研究[D].延安大學(xué),2019.