學(xué)校為什么放假

智效民

暑假即將來(lái)臨，如何過好這個(gè)假期，是許多人關(guān)心的問題。所以我今天介紹潘光旦先生的一篇文章，標(biāo)題是《假期與知識(shí)生活的解放》。

文章開門見山說(shuō)：“學(xué)問沒有止境，也就不宜有長(zhǎng)時(shí)期的間斷。學(xué)校的暑假寒假，少則一月，多則三月，難道辦教育和創(chuàng)制假期的人的本意，真要教人在這一個(gè)月或三個(gè)月之內(nèi)完全停止學(xué)問工作么？”作者的回答是：我看未必。

緊接著潘先生尖銳指出：學(xué)校的最大缺點(diǎn)，就是過于重視教材。“一種課本，少則讀半年，多則讀一年”，使學(xué)生“無(wú)一刻不在字里行間尋生活”，從而失去了自動(dòng)研究的機(jī)會(huì)。這種“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，比八股文還要嚴(yán)重。所以潘先生的結(jié)論是：心理學(xué)家認(rèn)為“鉤心斗角”的八股文還有一種“磨煉智力的功用”，而那種在“專讀一書”的教學(xué)模式，卻不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)任何快樂。

正因?yàn)槿绱?，潘先生認(rèn)為假期是每一個(gè)學(xué)生“解除痛苦回復(fù)自由的上好機(jī)會(huì)”。為了達(dá)到這個(gè)目的，他向大家提出兩個(gè)要求：首先要樹立“在假期里，我便是我，而不是教員的學(xué)生”的信念，其次要選擇一兩個(gè)比較高明的求知方法。比如在自然知識(shí)方面，可以做一次有目的的遠(yuǎn)足，從事地質(zhì)的觀察和生物標(biāo)本的采集；在社會(huì)知識(shí)方面，可以找一個(gè)小題目，然后利用圖書館的資料進(jìn)行研究等等?？偠灾?/span>，學(xué)生在假期一定要擺脫教師的控制，去過一種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活。

潘先生的話讓我想起胡適在美國(guó)留學(xué)的情況。據(jù)《胡適留學(xué)日記》記載，胡適到達(dá)美國(guó)后的第一個(gè)暑假是1911年6月11日開始的，所以他在前一天的日記中寫道：“大考已畢，一無(wú)所事矣。第一學(xué)年畢矣！”當(dāng)年我讀到這里的時(shí)候還有點(diǎn)奇怪，心想美國(guó)人的暑假開始得早，大概結(jié)束也早吧。沒想到一直翻到９月２８日的日記，胡適才有“今日為上課之第一日”的記錄。也就是說(shuō)，美國(guó)大學(xué)的暑假居然有三個(gè)半月之久，這大大出乎我的意料。

既然如此，胡適在這漫長(zhǎng)的假期中干了些什么呢？縱觀這三個(gè)多月的日記，我發(fā)現(xiàn)他的暑假生活真是豐富多彩，令人羨慕。其中有旅游、開會(huì)、交友、閱讀、寫作、打球、玩牌、逛公園、學(xué)拉丁文、演講辯論、上暑期學(xué)校（包括學(xué)化學(xué)、演習(xí)題、做實(shí)驗(yàn)）等等等等。這與潘光旦的主張完全一致?？梢娫诿绹?guó)大學(xué)里，雖然未必有“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，但是放假的目的，卻完全是為了“知識(shí)生活的解放”。

也許有人會(huì)問：潘先生為什么要把學(xué)校教育說(shuō)得那么可怕呢？我想這與學(xué)校制度的缺陷有關(guān)。眾所周知，近代教育制度是工業(yè)文明的產(chǎn)物，所以有人把學(xué)校比作工廠，把教室比作車間，把老師比作工人，把學(xué)生比作原料。這種“規(guī)?；纳a(chǎn)”，雖然有利于更多的人接受教育，但是卻出現(xiàn)了另外一些問題。其中最主要的是，它不但不能照顧到每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長(zhǎng)和特殊愛好，還可能把他們變成千人一面的工具。為了避免這種狀況，創(chuàng)立現(xiàn)代教育制度的人們才在兩個(gè)學(xué)期之間安排一個(gè)比較長(zhǎng)的假期，目的是為了給學(xué)生更多的自由，讓他們的個(gè)性和才華有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)間和天地。

潘先生的文章寫于１９３０年，至今快要一個(gè)世紀(jì)了。但是在我看來(lái)，他提出的問題非但沒有解決，而且還更加嚴(yán)重。所以，怎樣才能讓學(xué)生把暑假過得有聲有色有滋有味，乃是當(dāng)代社會(huì)面臨的一個(gè)重大的系統(tǒng)性的問題。