禹跡標(biāo)識牌:講好中華民族先祖大禹故事

首席記者 周能兵/文

近日，入住宛委山下安麓酒店的寧波游客包女士一家，到宛委山陽明洞天游覽，在禹穴邊看到禹跡標(biāo)識牌時，她用手機掃碼后發(fā)現(xiàn)，這里居然是傳說中大禹治水得到天書的地方！包女士和家人興致勃勃地游覽了這一帶。她對兒子說：“今天游覽的地方，是中華文明的重要起源地。大禹是中華民族的治水英雄，是立國始祖。禹跡標(biāo)識導(dǎo)讀里面有許多大禹故事，回去你也好好看看?！?/span>

禹跡標(biāo)識揭牌儀式

64個紹興禹跡標(biāo)識牌安裝完成后，這些紹興的禹跡地，已轉(zhuǎn)化成文化旅游資源。越來越多的游客，沿著禹跡標(biāo)識牌，尋找著紹興大地上大禹的足跡，追尋著遠(yuǎn)古時代發(fā)生在紹興大地上中華民族先祖大禹的故事。

大禹是我國歷史上杰出的治水英雄，也是中國古代第一個王朝——夏朝的創(chuàng)立者。大禹傳說和大禹故事，一直載于浩如煙海的古今典籍、文史資料中，大禹的故事蘊含著十分豐富的民族傳統(tǒng)文化信息，具有重要的歷史價值、精神價值、文化價值、學(xué)術(shù)價值、人文價值、藝術(shù)價值，已深深植入中華民族的血脈之中，是中華民族巨大的精神財富。傳承好大禹文化，弘揚好大禹精神，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

魏穆君 攝

大禹與紹興關(guān)系密切。大禹娶妻會稽涂山，得天書于宛委山，功成于了溪，大會諸侯于會稽，斬防風(fēng)氏于型塘，死后歸葬于會稽山。大禹的故事，在紹興大地千古流傳。大禹后裔為大禹守陵，已有數(shù)千年的歷史。如何讓大禹的故事，永遠(yuǎn)定格在紹興大地上，如何讓禹跡真實地呈現(xiàn)在世人眼前，并永遠(yuǎn)流傳下去？

紹興禹跡標(biāo)識牌

紹興市文化廣電旅游局副局長楊頌周說，大禹是紹興的榮光，傳承大禹精神和大禹文化，是當(dāng)代文旅人的使命和責(zé)任。紹興在順利編撰《紹興禹跡圖》和《浙江禹跡圖》后，目前正著手編撰《東亞禹跡圖》和《中國禹跡圖》。同時，對于如何讓大禹文化資源在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)化，紹興禹跡標(biāo)識牌落地是一種嘗試、一種創(chuàng)新和文旅融合的一種實踐。

紹興禹跡圖

安裝紹興禹跡點標(biāo)識牌項目由紹興市文化廣電旅游局發(fā)起。去年12月，紹興市文化廣電旅游局組織紹興市鑒湖研究會等承辦，一大批專家、學(xué)者開始謀劃論證并啟動項目實施。這些禹跡標(biāo)識牌安裝在紹興各區(qū)（市、縣），共有64個，游客可在會稽山、天姥山、四明山、鑒湖、浦陽江等各個地方尋訪大禹遺存。大禹足跡由此從文獻(xiàn)和圖中“活化”到紹興大地上。人們可沿著禹跡標(biāo)識牌，尋訪大禹治水足跡，尋覓大禹故事，感受紹興大地上立國始祖大禹之風(fēng)。

大禹陵

楊頌周說，64個禹跡標(biāo)識牌的落地，使大禹在紹興的足跡一目了然，它從根本上確定了紹興在禹文化中的歷史地位，體現(xiàn)了紹興禹文化在全國的現(xiàn)實地位。禹跡標(biāo)識牌落地后，古韻彌漫，紹興大地上到處可找到大禹的故事和遺存。大禹遺跡的一個點是文物性的，游客看到的是一個有局限性的地名。但我們以數(shù)字化應(yīng)用場景，對禹跡遺存進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使之成為旅游數(shù)字化應(yīng)用場景。游客通過掃碼，便知道這里的人文歷史，還可通過一個點，看到64個數(shù)字化禹跡旅游場景。一個個禹跡圖規(guī)范標(biāo)識牌，使現(xiàn)實與歷史融合，輻射整個地區(qū)禹跡。

“大禹在紹興不是空口無憑，而是有歷史依據(jù)、有典籍記載的，它不是神話傳說故事，而是真實的存在。一個個標(biāo)識牌，就是一個個大禹遺跡，一個個標(biāo)識牌，將一個個大禹故事永植在紹興大地上。人們可以在紹興'穿越時空’，感受大禹真實地存在于稽山鑒水之中。這就是紹興禹跡標(biāo)識牌的意義。”楊頌周說。

64個禹跡標(biāo)識牌如何確定，不是簡單的事，而是通過全國權(quán)威專家反復(fù)勘探、討論后才確認(rèn)的。這是文物資源轉(zhuǎn)化為文化旅游資源并保護(hù)利用的新嘗試。

大禹陵景區(qū)禹河、窆石、大禹陵、大禹廟、大禹祠標(biāo)識牌柱

紹興禹跡標(biāo)識牌做成什么樣的，也讓主辦方和承辦方頗費了一番功夫。為了讓禹跡標(biāo)識牌讓人看了難忘，成為禹跡的標(biāo)志，主辦方和承辦方聯(lián)合請專家學(xué)者商討。楊頌周告訴記者，紹興禹跡標(biāo)識牌，元素豐富，內(nèi)涵深刻，顯示出獨特的紹興禹文化內(nèi)涵。“紹興禹跡”四字，以隸書撰寫，源于《紹興禹跡圖》題字，圖與標(biāo)識形成一體。標(biāo)識牌上印有大禹像，出自山東武氏祠漢畫像石，是中國乃至東亞地區(qū)廣為流傳的大禹刻像，之所以選擇此幅大禹像，主要是從禹跡標(biāo)識牌面向全國以及國際化考慮。標(biāo)識牌上書有“纘禹之緒”四字篆刻，這四字，出自《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》的“奄有下土，纘禹之緒”，意為繼承大禹未竟的事業(yè)，勉勵后人學(xué)習(xí)大禹精神并將其發(fā)揚光大。四字篆刻印章，由我國著名篆刻大師張國維刻制。禹跡標(biāo)識牌上有“會稽山”與“水”元素。會稽山是大禹治水取得經(jīng)驗、地平天成、畢功之地，大禹大會諸侯、歸葬之地，也是祭祀大禹以及“會稽”命名之地，有著無可替代的禹文化資源。治水是禹文化的主題，在會稽山之下將《說文解字》中的“水”字納入其中，更顯其治水偉業(yè)。水漾標(biāo)識牌，意味著活化了一個個禹跡。 

大禹雕像 /戴信華 攝

紹興禹跡標(biāo)識牌，由紹興市文物局、中國水利學(xué)會水利史研究會監(jiān)制，編號基本按《浙江禹跡圖》紹興區(qū)域編號排序。

“紹興禹跡標(biāo)識”把禹跡從文獻(xiàn)和圖中延伸“活化”到大地上，是一項具有創(chuàng)新和示范意義的文化工作。禹跡標(biāo)識牌如何確定，分布狀況如何，令人關(guān)注。中國水利史研究會副會長、紹興市鑒湖研究會會長邱志榮說，紹興共有禹跡127處，我們集聚《紹興禹跡圖》《浙江禹跡圖》優(yōu)勢，廣泛征求國家、浙江省、紹興市文物、水利、文史、文旅、傳媒等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的意見，并得到了中國水利學(xué)會水利史研究會等單位的指導(dǎo)和審核，最終確定了禹跡標(biāo)識的內(nèi)容和形制，選定了64個禹跡標(biāo)識點。按區(qū)域地點分，越城區(qū)18個，柯橋區(qū)20個，上虞區(qū)7個，嵊州市7個，新昌縣10個，諸暨市2個。按類型分，祭祀類23處，包括陵、廟、祠、寺、殿、像等類型；山體類20處，包括山、峰、穴、巖、石、臺等類型；水體類13處，包括江、河、湖、溪、浦、塘、橋、井等類型；地名類6處，包括縣、鄉(xiāng)、村、坊等類型；歌舞類2處。

會稽山/駱海淼 攝

禹跡原定61個點，在實際安裝定點過程中，當(dāng)?shù)貙＜液陀嘘P(guān)人士提出了更多的禹跡點建議名單，最后經(jīng)共同協(xié)商又新增了嵊州沙園村艇湖一帶了溪橋等3個禹跡點?？梢哉f，禹跡標(biāo)識活化了大禹文化資源，助推了文旅融合發(fā)展。

邱志榮告訴記者，紹興禹跡標(biāo)識牌，有兩大鮮明特色。每個禹跡標(biāo)識碑，重600公斤，90公分高，以白玉般花崗石做成。每個標(biāo)識牌都能永久保存。另外，64個點，每一個點通過二維碼都可以看到禹跡點所在的位置——今天的地圖位置、古代地圖位置，每個點都有500到600字的簡介，有3至7張照片，有附錄，特別是重要碑文還有解釋和說明。一個地方禹跡牌密集，說明此地大禹文化深厚，如會稽山下，禹跡分布十分密集，有會稽山、大禹廟、大禹祠、窆石、禹河、宛委山、龍瑞宮、禹穴、禹陵村、禹宗廟、大禹像、禹貢橋、禹足石等許多禹跡遺存，是大禹文化的集中展示地。

“削平水土窮滄海，畚鍤東南盡會稽?！弊怨乓詠?，人們就祭祀大禹，歌詠大禹治水之功德，崇尚大禹之精神。大禹的足跡遍布中國，綿延數(shù)千年的大禹故事，傳遍中國，傳遍世界。世界許多國家都有紀(jì)念大禹的文化遺存。

禹廟

禹跡標(biāo)識牌落地紹興大地，是新時期紹興書寫大禹故事的輝煌篇章。中國水利學(xué)會水利史研究會會長譚徐明指出，禹是沁入中華民族文化基因的祖先之神、道德之神和治水之神，禹跡標(biāo)識對于弘揚傳統(tǒng)文化非常必要。紹興首開其先，為禹跡留存地區(qū)樹立了榜樣，意義重大。

譚徐明認(rèn)為，禹跡始于西周，是以九州為華夏疆域，形成最早中國地理概念的歷史見證。她建議紹興禹跡標(biāo)識用石刻，注意知識產(chǎn)權(quán)的使用和保護(hù)。

稽山何巍?。淌健⑶赝剑?戴秀麗 攝

紹興是越文化核心區(qū)，越文化、膽劍精神的源泉是大禹治水精神。紹興市委宣傳部副部長、市文廣旅游局局長何俊杰認(rèn)為，紹興禹跡標(biāo)識從圖上落到大地，是解碼大禹文化、激活文旅資源、做深融合文章的成功探索，也是重塑城市文化體系、打造中國文化高地的具體實踐，是以“文化密碼”破解高質(zhì)量發(fā)展難題的一次實踐。

《東亞禹跡圖》編制啟動儀式

何俊杰告訴記者，大禹距今4100多年，是中國歷史上第一個信而有征的上古人物，對中華民族有著巨大的影響。作為治水英雄、立國始祖，大禹創(chuàng)造并建構(gòu)了中華文化的基本形態(tài)，奠定了人類生存和發(fā)展的價值取向。紹興流傳著許多大禹的傳說，并有著豐富的遺存。近年來，大禹文化研究證實，大禹傳說遍及全國乃至東亞、東南亞。如果仔細(xì)分析這些傳說，人們就會發(fā)現(xiàn)其中有兩個基本指向：一是治水的傳說，總是將大禹引向神話；二是立國的傳說，總是將大禹引向歷史人物。紹興大禹傳說的歷史價值，主要都指向他立國的傳說，這是紹興與其他區(qū)域大禹傳說的最大不同。如果將紹興這些傳說與河姆渡文化遺址、小黃山遺址、良渚文化考古相印證，就可以使我們鮮明地了解和把握中華民族跨入文明時代這段歷史的真實情況。紹興禹跡的研究和文化示范因此應(yīng)運而生，這是大禹文化研究從文字到實體、從資源到標(biāo)準(zhǔn)、從理論到實踐的一次有益探索，是文化遺產(chǎn)活化轉(zhuǎn)化的一次生動實踐和創(chuàng)新。

《紹興禹跡標(biāo)識導(dǎo)讀》

山水是人類生態(tài)環(huán)境的主要基礎(chǔ)和人類實踐活動的重要對象，各個歷史時期，人們總是根據(jù)自身的需求和力量對山水加以利用。在中國，“禹禪會稽”是山川之祭的起點，大禹在會稽山“得天書”“娶妻”“會盟”“歸葬”這幾件大事，使會稽山成為名垂千古的“圣山”。因為有了大禹及文化的傳承，會稽山居秦漢時中華九大名山之首。也是因為有了大禹，紹興大禹文化與山川、河流相融。而禹跡標(biāo)識正是讓山水、文化和遠(yuǎn)古故事，通過數(shù)字化的方式，融成一體。何俊杰認(rèn)為，這是文化旅游與山水及遠(yuǎn)古故事的融合。“2018年4月《紹興禹跡圖》對外發(fā)布后，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)強烈反響，成果也交流到了日本、韓國等國家和地區(qū)。我清晰地記得，2018年谷雨日，八十余歲的日本友人大脇良夫先生、植村善博先生應(yīng)邀來紹參加祭禹時，表露出對紹興發(fā)自內(nèi)心的歡喜和稱贊。為什么會這樣？因為紹興是大禹重要活動地和歸葬地，禹跡俯拾皆是，這是一次意義深遠(yuǎn)的文化探索。”

禹跡標(biāo)識牌安裝在紹興大地，涉及到地理、水利、農(nóng)業(yè)、科技、文化、旅游的跨界融合，是紹興傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新實踐?！霸诮B興的大地上，讓中華先祖的歷史故事真實地呈現(xiàn)出來，讓人們可觀可游可感，可以與之對話，可以感受中華先祖的偉大，并讓無數(shù)人汲取先人的力量。從這個角度說，64個禹跡標(biāo)識牌，是紹興大地上的宏大敘事，書寫著中華文明的輝煌篇章，向世界講敘著大禹在紹興的生動故事。”何俊杰說。