民間故事，是人民群眾集體口頭創(chuàng)作，并不斷集體加工、修改的故事，因?yàn)樗磉_(dá)了人們對真善美的追求和向往，帶給人溫暖、感動和力量，所以在勞動人民口耳相傳的不斷接力中，民間故事流傳了下來。入選小學(xué)語文教材中的民間故事較多，而教學(xué)民間故事，都無疑有復(fù)述故事內(nèi)容的要求，一方面，這是學(xué)生語言積累的需要，另一方面，是對民族文化的一種語言上的傳承。同時(shí)，正如俗語所說，“山歌是用來唱的，故事是用來講的”，復(fù)述民間故事的過程，也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，體悟民間故事獨(dú)具特色的表達(dá)智慧，喚醒學(xué)生對于民間故事學(xué)習(xí)的熱情。下面，筆者試以《牛郎織女》這一民間故事復(fù)述為例，談如何復(fù)述好一則民間故事。 

                                                                    《牛郎織女》是我國四大民間故事之一，由于其語言通俗、故事曲折，千百年來，一直被人們口口相傳、津津樂道。作為小學(xué)教材中的一篇課文，同時(shí)也是一則家喻戶曉的民間故事，要引導(dǎo)好學(xué)生復(fù)述好這一則故事，需要注意以下幾個(gè)方面的要求。

一、 要理清人物之間的關(guān)系。

民間故事中的人物并不復(fù)雜，往往通過一組或幾組人物之間發(fā)生的事件，推進(jìn)故事的發(fā)展進(jìn)程。例如民間故事《嫦娥奔月》，故事中后羿與嫦娥、后羿與逢蒙、嫦娥與逢蒙之間各自有怎樣的交集，有怎樣的人物關(guān)系，只有弄清楚了這些，學(xué)生才能對故事脈絡(luò)有一個(gè)清晰的、整體上的把握。所以理清民間故事中人物之間的關(guān)系，是學(xué)生清楚地復(fù)述故事的首要條件。

《牛郎織女》故事中出現(xiàn)的人物有牛郎、老牛、牛郎的哥哥嫂子、織女、王母娘娘、牛郎織女的一對兒女和最后出現(xiàn)的喜鵲，這些人物之間分別有怎樣的關(guān)系？可以幫助學(xué)生一起進(jìn)行梳理：牛郎在人間受兄嫂虐待，和老牛相依為命；在老牛的幫助下，牛郎、織女相識并結(jié)為夫妻，過著美滿的生活。不料，由于王母娘娘的無情拆散，讓牛郎織女無奈分開，織女被抓回天宮；牛郎披上牛皮挑上兒女追趕，卻被王母娘娘拔下玉簪劃出一道天河，牛郎與織女阻隔在天河兩岸；最后因喜鵲的幫助，牛郎織女只能每年七月七日在鵲橋相會。如果學(xué)生理清楚故事中這些人物之間具有的關(guān)系，實(shí)質(zhì)也就理清了故事敘述的大致脈絡(luò)，對故事的內(nèi)容有了一個(gè)整體上的把握。這就像在學(xué)生頭腦中繪制了一張故事的“思維導(dǎo)圖”，清楚地繪制出故事發(fā)生、發(fā)展的過程，這為學(xué)生正確地復(fù)述故事內(nèi)容作好鋪墊。

二、要關(guān)注對人物的語言描寫

民間故事之所以引人入勝，其中最重要的一個(gè)原因，是故事中對人物角色的語言描寫都具有鮮明的特色，或表現(xiàn)人物的性格特征，或表現(xiàn)人物之間矛盾沖突，或表現(xiàn)故事內(nèi)容的發(fā)展變化。這樣的語言描寫，既可能直接是人物自身的語言表達(dá)，也可能是涉及人物的語言描寫。在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事時(shí)，只有學(xué)生能夠形象生動地通過對故事中人物的語言描述，才能將故事還原到聽眾的眼前，傳遞出民間故事的豐富趣味。

在《牛郎織女》這則故事中，牛郎給人最深的印象是心眼兒好，對待相依為命的老牛時(shí)，牛郎照顧得無比周到：“總是挑最好的草地，讓它吃又肥又嫩的青草……”，他沒有把老牛看成牲畜，而是當(dāng)成朋友和親人?？椗强粗信＠傻倪@一面；而牛郎同時(shí)又具有重情義和堅(jiān)決的一面，在得知織女被抓走，他“心急如焚”，然后又想起老牛的話，找出牛皮，“將一兒一女放在兩只竹筐里，挑起來就往外跑……”這里對牛郎的語言描寫正是人物性格的寫照。再如王母娘娘，文章也描寫得較為細(xì)致，如王母娘娘得知織女“下嫁人間”后，既有神態(tài)描寫——“氣得暴跳如雷”，也有心理描寫——“發(fā)誓要把織女抓回天庭，嚴(yán)厲懲罰”，還有一系列動作描寫——“闖進(jìn)”“狠狠一推”“拽著織女”“拔下頭上的玉簪”“一劃”等，這些語言生動地刻畫出一個(gè)冷酷無情的人物形象。還有課文中美麗賢惠的如織女，知恩圖報(bào)的老牛，只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致關(guān)注好對不同人物的語言描寫，才能更加生動地復(fù)述這則故事的內(nèi)容。

三、要注意故事情節(jié)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換

民間故事常常通過情節(jié)突然間的轉(zhuǎn)，帶來故事內(nèi)容上的反差，形成情節(jié)上的沖突，帶給人情感上的高峰體驗(yàn)，讓人深陷其中，欲罷不能，這其實(shí)也正是民間故事的魅力所在。在欣賞一則民間故事時(shí)，就在人們以為故事中的人物可以平靜地生活，或者取得好的結(jié)果里，卻一定卻另起波瀾，形成又一個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的高潮。要引導(dǎo)好學(xué)生復(fù)述好民間故事，就要能把握好故事發(fā)展的節(jié)奏，注意故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換。

《牛郎織女》一文，平來牛郎與老牛親密相處，過著平靜的生活，但老牛臨終囑托，讓故事情節(jié)發(fā)生第一次變化；牛郎與織女相遇，而織女決心留在人間，做牛郎的妻子，這是情節(jié)的第二次變化；本來一家人就這樣幸福地生活在了一起，但王母娘娘的出現(xiàn)，拆散了牛郎織女，瞬間又讓情節(jié)發(fā)生了第三次變化；在牛郎攜子就要追上織女時(shí)，又被一條天河阻隔，又讓人的心沉入了“河底”?？梢哉f，正是故事情節(jié)發(fā)展的一波三折，才讓讀者的情感也忽上忽下，隨著故事的發(fā)展而起伏。關(guān)注了故事情節(jié)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，其實(shí)也就掌握了故事復(fù)述的情節(jié)結(jié)構(gòu)，學(xué)生在復(fù)述時(shí)就有了輕重緩急的節(jié)奏，有了張弛有度的空間。這樣，只有當(dāng)學(xué)生能夠真正注意到情節(jié)的轉(zhuǎn)換，其實(shí)也就發(fā)現(xiàn)了民間故事結(jié)構(gòu)上的“密碼”，發(fā)現(xiàn)民間故事之所以能夠吸引人的秘密之所在。

四、要體現(xiàn)學(xué)生合理的想象

民間故事中經(jīng)常出現(xiàn)神奇的人或人格化了的物，語言充滿神奇而又詩意的想象，這本身也帶給了學(xué)生想象的豐富空間。允許學(xué)生在復(fù)述時(shí)可以合理地想象，給學(xué)生二次創(chuàng)作的機(jī)會，這是民間故事傳承最有意思的地方，也是民間故事復(fù)述最有生命力的地方。一方面，民間故事情節(jié)或曲折、或復(fù)沓回環(huán)，源于想象；另一方面，在復(fù)述故事時(shí)，要深深地吸引聽眾，同樣也應(yīng)基于學(xué)生合理的想象。

例如《牛郎織女》一文復(fù)述時(shí)，牛郎在得知織女被抓后“心急如焚”，在復(fù)述時(shí)，可以讓學(xué)生圍繞這一詞，講述故事的時(shí)候，以“添枝加葉”的方式，即在原有故事的基礎(chǔ)上，加上適當(dāng)?shù)南胂?，讓人物說起來、動起來、想起來，還原人物當(dāng)時(shí)真實(shí)的狀態(tài)，讓人物變得栩栩如生，故事變得立體豐滿。再如王母娘娘用玉簪一劃，出現(xiàn)了一條天河。牛郎不是有神奇的牛皮嗎，怎么就飛不過去了呢？這怎么解釋？讓學(xué)生形象地進(jìn)行想象，牛郎怎么飛，又是怎么樣飛不過去的，讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，講出情緒，講出自己頭腦中生動的畫面。當(dāng)然，這時(shí)學(xué)生想象的神奇，并非天馬行空，而是立足于故事本身內(nèi)容與情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。在復(fù)述的過程中，當(dāng)學(xué)生將自己的想象融入其中時(shí)，學(xué)生也就真正將自己的身心放入故事之中，這時(shí)的復(fù)述才達(dá)到了與故事中的人物共同呼吸的境界。

另外，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述民間故事，還需考慮復(fù)述的對象，即故事要復(fù)述給誰聽，明確對象，學(xué)生能夠更加注意語氣、動作、神態(tài)，通過生動的語言把聽者帶入故事，并牢牢抓住聽眾的心。這樣的復(fù)述是對民間故事學(xué)習(xí)最有效的手段，學(xué)生的語文素養(yǎng)也才會在復(fù)述之中得到實(shí)實(shí)在在的提高。