【唐】元稹

曾經(jīng)滄海難為水，

除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，

半緣修道半緣君。

點(diǎn)上方綠標(biāo)即可收聽(tīng)主播朗讀詩(shī)詞

譯文

經(jīng)歷過(guò)波瀾壯闊的大海，別處的水再也不值得一觀。陶醉過(guò)巫山的云雨的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。

即使身處萬(wàn)花叢中，我也懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延?，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過(guò)的你。

創(chuàng)作背景

本詩(shī)作于元和五年（810年）貶官江陵府士曹參軍時(shí)。一說(shuō)作者因懷念年少時(shí)的戀人崔鶯鶯而作此詩(shī)。另一說(shuō)這首詩(shī)是作者為悼念妻子韋叢而作。

賞析

此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意明顯；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！薄拔咨健?，是世間至大至美的形象。詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄?！薄拔咨健?，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了：實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

“難為水”、“不是云”情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此深情，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《道遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)，悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極致的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄?！?、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，華麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄?！眱删溆绕錇槿朔Q頌。

康震品讀古詩(shī)詞

講解古詩(shī)詞，為你讀詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)！在唐詩(shī)、宋詞、元曲...中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，我們相伴而行，經(jīng)典詠流傳~

公眾號(hào)