“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”中國古代，描寫至愛真情的詩句舉不勝數(shù)，但這句話，卻因為其中的癡情與纏綿，成為傳唱千古的名句。

該句出自唐代詩人元稹的《離思五首（其四）》，全詩曰“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！闭^：“經(jīng)歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的云雨的夢幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了?！?strong>只有那些用情至深的男人，才能深切體會其中的愛情的真諦。

關(guān)于此詩所指之“君”，向來有兩種說法：一說指元稹的元配夫人韋叢，如《云溪友議》云：“初韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之?！?strong>另一說指元稹年少時戀人崔雙文。如《唐詩快》卷一五云：“上皆為雙文而作也。胡天胡地，美至乎此，無怪乎癡人之想鶯鶯也。”筆者傾向于前者。

元和四年（809年），元稹愛妻韋叢病逝，死是年僅二十七歲。韋叢死后，元稹悲痛欲絕，曾陸續(xù)創(chuàng)作多首悼亡詩，如《六年春遣懷八首》、《遣悲懷三首》等，情真意切，感人至深。這首“曾經(jīng)滄海難為水”，應(yīng)該是創(chuàng)作于愛妻病逝一年之后。

一、二句用兩個人間至大至美的形象來概括詩人對亡妻的深情厚意。“滄海”句，來自于《孟子·心性》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”。其意為滄海以其雄闊壯麗而令其他的江河湖泊相形見絀?！拔咨健本鋭t來自于宋玉《高唐賦》，其序云：“其始楚也，榯兮若松榯；其少進(jìn)也，晰兮若姣姬。”極言巫山之云為神女所化，似松榯美姬，直讓其他地方的云自慚形穢。

此二句以滄海巫山起興，意在指詩人與亡妻之間的情誼直可驚天地泣鬼神。滄海之水與巫山之云，均為世間至真至美之物，非其他地方的水和云可比擬。而對詩人來說，亡妻之美與真，又是哪個女人比得上的呢？足可見詩人對亡妻思念之深。

如果說一、二句是從大處著眼的話，三、四句則從細(xì)節(jié)小處下筆。“取次花叢懶回顧”，詩人多次經(jīng)過鮮花盛開的“花叢”，但卻無心欣賞，為什么呢？原來是詩人將一門心思放在亡妻身上，又怎么會再像以前一樣去眷顧鮮花呢？此處“花叢”，一語雙關(guān)，既指實體，又暗喻其他美女，表明其時詩人不會再對其他女色流連了。

末句以“半緣修道半為君”，為我們再次解釋了“懶回顧”的原由。從字面意義上講，詩人不愿意賞花的原因有兩個：一個是因為要修道向?qū)W的緣故，一個則是因為思念亡妻而神思恍惚，百無聊賴。由此引起后人的異議。秦朝紆《消寒詩話》批評此句曰：“悼亡而曰‘半緣君’，亦可見其性情之薄矣?！逼鋵?，批評者并沒有理解詩人的苦衷。表面上看，悼亡只是“半緣君”，但事實上，“修道”不過是詩人思念亡妻過甚而采取的一種排遣手段罷了。

縱觀這首詩，平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動人，不愧為悼亡詩中的名篇。薛雪《一瓢詩話》云：“元白詩言淺而思深，意微而詞顯，風(fēng)人之能事也。至于屬對精警，使事嚴(yán)切，章法變化，條理井然，杜浣花之后，不可多得。”此評語用在此詩身上，可謂貼切生動。