中國(guó)畫教育在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐漸形成獨(dú)特的師徒授受模式，這種模式使中國(guó)繪畫不斷綿延，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)傳承模式在19世紀(jì)末20世紀(jì)初迎來了挑戰(zhàn)。在中國(guó)美術(shù)、美術(shù)教育嘗試進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的語境之下，中國(guó)畫教育的轉(zhuǎn)型問題值得深入探討。在廣東，美術(shù)教育得風(fēng)氣之先，前有教會(huì)學(xué)校作為發(fā)源，后有早于兩江師范的述善學(xué)堂等私立學(xué)堂的國(guó)畫課程以及廣州市立美術(shù)學(xué)校這個(gè)第一所地方公立性質(zhì)的美術(shù)學(xué)校，在這段歷史中，中國(guó)畫教育如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代？我們?cè)噲D以“從十香園到春睡畫院——廣東中國(guó)畫教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究展”嘗試對(duì)此進(jìn)行研究探索。

“從十香園到春睡畫院”只是一個(gè)泛指，實(shí)際上，20世紀(jì)上半葉廣東中國(guó)畫教育淵渟澤匯。在這段時(shí)期里，一大批國(guó)畫教育者用不同的方式做出巨大的貢獻(xiàn)，有留學(xué)回來后努力建立現(xiàn)代教育機(jī)制的教育者，有順應(yīng)需求開班授課的畫室群體，也有輾轉(zhuǎn)不同教育機(jī)構(gòu)的教育者等，他們共同促進(jìn)了傳統(tǒng)教育模式在社會(huì)變革語境下的轉(zhuǎn)型。廣東國(guó)畫教育在此時(shí)期如何探索從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代之路？當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育力量共同為中國(guó)畫人才的培養(yǎng)開創(chuàng)出何種局面？展覽通過4個(gè)部分——“古往今來：十香園與師徒授受”“淵渟澤匯：國(guó)畫教學(xué)的爭(zhēng)鳴”“生生不息：春睡及其傳承”“大灣視野：香江承余韻”對(duì)上述思考進(jìn)行回應(yīng)，并以文獻(xiàn)展與作品展結(jié)合的形式呈現(xiàn)這段時(shí)期的狀況：60余件（套）民國(guó)精品繪畫涉及14幅一級(jí)藏品、6幅二級(jí)藏品、12幅三級(jí)藏品，其中陳樹人在居門學(xué)藝時(shí)的《十二瓜果圖冊(cè)》為首次整體亮相，極具學(xué)術(shù)價(jià)值；百余件（套）歷史文獻(xiàn)材料包括民國(guó)書籍、報(bào)刊、手稿、畫稿等，其中二十冊(cè)畫譜畫稿類珍藏為觀眾打開了全新的對(duì)比視角，而首次整體展示的166張南洋煙草公司于1928年發(fā)行的名畫日歷原件更引人注目，該日歷被贊譽(yù)為當(dāng)時(shí)學(xué)國(guó)畫者的范本。展覽在文獻(xiàn)與作品的橫向互文中盡力展現(xiàn)20世紀(jì)上半葉廣東中國(guó)畫教育的探索之路。

師徒授受中“系譜性的師承關(guān)系”，除了在技藝方面進(jìn)行傳承之外，還有傳統(tǒng)繪畫理論和文化修養(yǎng)的灌輸。以近代嶺南國(guó)畫教學(xué)代表人物居巢、居廉以及居廉設(shè)帳授徒的十香園為例，也許能一窺傳統(tǒng)的師徒制教育模式。在《今夕庵煙雨詞》、史籍文獻(xiàn)中可見居氏對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的重視；從居氏弟子的回憶中重現(xiàn)十香園的教學(xué)方式；從孟麗堂、宋光寶到“二居”，從“二居”到高劍父與陳樹人的早期作品，尤其是展覽特意挑選呈現(xiàn)的瓜果題材作品，不但體現(xiàn)出繪畫技藝的代代相承，還可比對(duì)出創(chuàng)新者對(duì)前人的取舍與其內(nèi)在的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。十香園及居氏設(shè)帳授徒，桃李滿門，為嶺南畫壇培養(yǎng)了眾多人才，其弟子中以高劍父、陳樹人等最為影響深遠(yuǎn)。

與此同時(shí)，西方文化藝術(shù)的進(jìn)入與本土文化藝術(shù)發(fā)生碰撞與交融，在美術(shù)及美術(shù)教育方面，隨著一批譯著、編著出版物的出現(xiàn)，開啟了近現(xiàn)代美術(shù)教育的探索。1922年，廣州市立美術(shù)學(xué)校創(chuàng)立，作為近代中國(guó)南方第一所官立美術(shù)學(xué)校，這所學(xué)校為廣東美術(shù)帶來了深遠(yuǎn)的影響。在國(guó)畫教育上，它以系統(tǒng)的架構(gòu)、學(xué)制、教學(xué)模式、課程設(shè)置，走出現(xiàn)代國(guó)畫教學(xué)的重要一步。而另一方面，除了像廣州市立美術(shù)學(xué)校這樣的官立機(jī)構(gòu)之外，當(dāng)時(shí)還有不少適應(yīng)時(shí)局出現(xiàn)的畫室、機(jī)構(gòu)，有留學(xué)回來、帶來現(xiàn)代教學(xué)理念的，也有秉承傳統(tǒng)結(jié)合時(shí)下需求的，在國(guó)畫教育方面亦然。不同的教育活動(dòng)以各自的方式進(jìn)行著，從此次展出的報(bào)刊發(fā)表的教學(xué)文章到畫譜書刊出版物，甚至還有極具特色的“名畫日歷”中可見一斑。

高劍父在1923年創(chuàng)辦春睡畫院，其門下弟子眾多，并多有成就；高奇峰的美學(xué)苑也培養(yǎng)了多位美術(shù)人才，且其教育理念具有前瞻性；陳樹人亦曾執(zhí)教于一些學(xué)堂教授美術(shù)，并著有《新畫法》等。結(jié)合春睡畫院、天風(fēng)樓等看嶺南畫派美術(shù)教育的傳播與拓展或許會(huì)有新的思索。如果說，高劍父的春睡畫院在形式上依然是師徒制模式，并無突破的話，那么，結(jié)合其在廣東省立第一甲種工業(yè)學(xué)校任校長(zhǎng)時(shí)曾準(zhǔn)備開拓美術(shù)研究科、佛山市立美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立時(shí)出任校長(zhǎng)以及抗戰(zhàn)之后他創(chuàng)辦南中美術(shù)院、廣州市立?？泼佬g(shù)學(xué)校等舉措，似乎可以看出，在呼喚現(xiàn)代化的語境下，高劍父和他的國(guó)畫教育理念呈現(xiàn)出的也是一種轉(zhuǎn)變的嘗試。

時(shí)值戰(zhàn)亂、宏圖未展，一些探索因政局等原因夭折，一些堅(jiān)守也因動(dòng)蕩而中斷。難能可貴的是，不少畫家在避居他鄉(xiāng)的時(shí)候仍繼續(xù)培養(yǎng)藝術(shù)人才，如高劍父等避居澳門時(shí)，在普濟(jì)寺中繼續(xù)主持春睡畫院并組織師生舉辦抗戰(zhàn)畫展； 上世紀(jì)30年代，李研山與李鳳廷的鳳研樓畫室在香港招收徒弟；而留日歸來、曾被高劍父力邀回穗的鮑少游定居香港后也開創(chuàng)了麗精美術(shù)學(xué)院，麗精美術(shù)學(xué)院辦學(xué)超半個(gè)世紀(jì)，被譽(yù)為“香港中國(guó)畫啟蒙教育的先驅(qū)”……在一張張舊報(bào)刊的報(bào)道中，我們看到了廣東國(guó)畫教育在港澳地區(qū)的延續(xù)、傳播、影響。

20世紀(jì)上半葉的廣東中國(guó)畫教育在實(shí)踐之路上勇于革新、兼容并包，既具特殊性，又具典型性，與同時(shí)期其他地區(qū)，如北京、上海、南京、杭州等地的中國(guó)畫教育轉(zhuǎn)型之路形成呼應(yīng)和對(duì)比，是理解中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵內(nèi)容。在這個(gè)梳理近現(xiàn)代廣東中國(guó)畫教育的發(fā)展過程中，通過展覽中的文獻(xiàn)呈現(xiàn)和作品佐證，讓我們重新審視過去、重新理解近現(xiàn)代中國(guó)畫教育改革的意義。以史為鑒，在察往知今、溫故求新中希望能為廣東美術(shù)教育研究帶來啟示。

2021年11月14日《中國(guó)文化報(bào)》

第2版刊發(fā)特別報(bào)道

《從十香園到春睡畫院》

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作者：陳 燁

責(zé)編：勾曉慶