讀者：大方老師好，您說結(jié)石是寒還是熱形成的，按能量來分析？

我：結(jié)石當(dāng)然是寒，寒則凝結(jié)沉降。但是有寒就有熱啊，沒有熱哪里來的寒。如果是平衡的，哪里來的寒熱之分？

讀者：人最后死是涼的，可好多病人最后的癥狀是熱死的？脾胃，肝膽，肺，大腸，心小腸，腎，膀胱，人最后都是轉(zhuǎn)化為腑病，脹死，一把屎，一把尿憋死，熱死？   

我：難道沒有冷死的？死是分離，寒熱分離，陰陽分離。所以，我總是講平衡，講合一。

這位讀者是位中醫(yī)，有很多的臨床經(jīng)驗(yàn)，能夠發(fā)現(xiàn)一般人發(fā)現(xiàn)不了的規(guī)律。人在大病臨死之時(shí)，有很多現(xiàn)象值得關(guān)注。比如一直發(fā)低燒，比如血鈣濃度不降反升，比如背部可能有冷汗，汗出如漿，比如回光返照，等等。很多很多的現(xiàn)象。單獨(dú)去觀察或分析某一兩個(gè)現(xiàn)象，肯定是失真的。

人們常說，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這并不容易做到，即便不容易做到，也只是說對了一半，另外一半是，透過本質(zhì)看現(xiàn)象?；诖耍瑢W(xué)問有兩種，一種是持續(xù)的關(guān)注現(xiàn)象、分析現(xiàn)象，企圖從現(xiàn)象中找到本質(zhì)，這是現(xiàn)象科學(xué)；還有一種，是直接在本質(zhì)層面，來看待一切的現(xiàn)象變化，這是本質(zhì)科學(xué)。道學(xué)、佛學(xué)等屬于這一類。

所謂的死亡，本質(zhì)是分離，是離開。民間把這稱作，一個(gè)人走了，去了另外一個(gè)世界，去了天堂等等。既是分離，是什么跟什么分離呢？是寒熱分離，是陰陽分離，是身心分離，是靈與體分離，是從一個(gè)維度離開，進(jìn)入另外一個(gè)維度。也就是出生入死。一切生命的死亡，都是分離，沒有例外。

不過，分離并不是死亡時(shí)才發(fā)生的。分離一直在發(fā)生，而且合一也一直在發(fā)生。分離和合一，同時(shí)、同步發(fā)生。是趨向于更合一，還是趨向于更分離，決定著是往生的方向走，還是往死的方向走。此外，分離和合一，生和死，不是某一個(gè)維度的循環(huán)，而是全部維度的循環(huán)，在這一個(gè)維度分離，即意味著進(jìn)入了下一個(gè)維度。

以讀者的問題為例。體內(nèi)長了個(gè)結(jié)石，你認(rèn)為結(jié)石是個(gè)壞的，但實(shí)際上，結(jié)石也是生命，它是寒熱兩股能量的結(jié)合。結(jié)合則生，生出了一個(gè)結(jié)石。人的出生，也是陰陽兩股能量的結(jié)合。這陰陽能量的結(jié)合，不只是人間這個(gè)維度男女的兩股能量，還是來自不同維度的兩股力量。我們習(xí)慣把人間，稱為陽間，把生命能量稱為陽氣，那么自然是有對應(yīng)的陰間和陰氣。這是很好理解的。

死亡，就是陰陽的分離。但是，陰陽又是相對的，陰中有陽，陽中有陰，所以這是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象。人們把純陽稱作仙。比如呂洞賓，又叫呂純陽。要達(dá)至純陽，需要不斷的煉化提純，這也是大家修煉的原因。

死亡，也是寒熱的分離?？梢员憩F(xiàn)為冷死或者熱死。假如一個(gè)人是通暢的，在極冷的環(huán)境里，他得不到能量支援，他的能量加速流失，能量從高到低，從熱到冷擴(kuò)散，是一個(gè)自然規(guī)律，其實(shí)沒有人什么事。因?yàn)樗麩o法自主鏈接生命內(nèi)在的本質(zhì)，開發(fā)不了潛能量出來，所以他會凍死。

反過來，如果一個(gè)人在極熱的環(huán)境里，他內(nèi)在的能量不但不容易出去，外在的能量還會進(jìn)入，他當(dāng)然會熱死。這兩種都是說的正常人，至于說病人，他們是不通，能量不能正常釋放，也不能正?；厥?，有些地方熱，有些地方寒，等到大熱或大寒時(shí)，即會有生命危險(xiǎn)。