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拓印在中國有著悠久的歷史，起源甚古，但關(guān)于拓印起源的具體時間，歷史上并沒有記載，迄今為止說法不一，難以定論。不過，有一點(diǎn)是可以確定的，即拓印術(shù)的出現(xiàn)肯定是在東漢紙張發(fā)明之后，且比唐朝發(fā)明的雕版印刷更早。拓印之所以產(chǎn)生和發(fā)展，主要還是社會需求的推動。拓印的社會需求主要表現(xiàn)在碑帖與金石考古方面，兩者也貫穿了整個拓印史。 拓印發(fā)展的緣由 魏晉南北朝時期的造像和石刻文字，有它獨(dú)具的風(fēng)貌，特別是“魏碑體”的產(chǎn)生，更是如此，并以它獨(dú)特的美站穩(wěn)了腳跟，成為石刻文字中的珍品。 
漢朝以來，歷代帝王大都篤好書法，因此往往采用“以書取仕”的選賢做法，凡書法方面有成就或書體符合當(dāng)代之規(guī)范者，皆可優(yōu)先任用。其結(jié)果勢必興起文人學(xué)士研習(xí)書法之風(fēng)氣，于是歷朝各種字體的碑刻拓本供不應(yīng)求，促進(jìn)了刻碑、拓碑行業(yè)的興盛。 唐：皇家開創(chuàng)寫碑刻帖之先風(fēng) 有些帝王不僅倡導(dǎo)書法，還身體力行親自動手書寫碑文，如敦煌發(fā)現(xiàn)的唐拓本《溫泉銘》，就是唐太宗李世民(599-649)書寫的碑刻之一。
其后，女皇武則天(624-705)不僅酷愛王家書法，又集“書圣”王羲之家族的書法珍跡，命工匠刻成《萬歲通天帖》，開創(chuàng)了皇家刻帖之先風(fēng)；南唐李煜(937-978)亦命人刻印過四卷《升元帖》。
▲ 唐 《萬歲通天貼》其一 王羲之《初月帖》 拓印至宋朝有很大發(fā)展。技術(shù)日益精進(jìn)多樣，用紙也極講究，紙張品種增多，有“得如蟬翼白如雪”的澄心堂紙、色黃紙薄有光澤的金箔紙、質(zhì)韌有布紋的麻布紋紙等近十種，可供拓家根據(jù)拓印物件及拓片要求進(jìn)行選擇；墨料方面有御墨、貢墨、松煙墨、油煙墨，以及為拓印所需而特制的“再和墨”等（舊墨重制稱為“再和”），因此拓印效果非常精良，享有“一代絕藝”之美譽(yù)”。拓印發(fā)展的緣由 自宋代以來，以史學(xué)家歐陽修(1007-1072)為首倡導(dǎo)“興復(fù)古道”，開啟金石學(xué)研究之風(fēng)氣，首開對山東嘉祥武氏祠漢代畫像石的推介和研究，遂使人們的注意力從僅關(guān)注文字碑帖方面轉(zhuǎn)移到畫像石刻方面，至清時曾一度出現(xiàn)對武氏祠畫像石刻“登梯捶拓?zé)┣垺钡臒岢薄?/span>
▲ 漢 《樓閣人物車騎》 畫像石拓片（山東武氏祠）▲ 漢 《水路攻戰(zhàn)圖》 畫像石拓片（山東武氏祠）
▲ 漢 《荊軻刺秦王圖》 畫像石拓片（山東武氏祠） 清：拓印范圍擴(kuò)大，技藝創(chuàng)新 清朝金石收集及文物考古之風(fēng)大盛，朝野上下均喜覓古擷奇，仕庶中視賞玩古物、博通古事為“高雅”“博學(xué)”的標(biāo)志，對鐘鼎彝器、畫像石磚、秦漢瓦當(dāng)?shù)染腥怂鸭?，并有人專事收集各種古碑、古器的拓片。
六舟所拓的《剔燈圖》中，畫面中心是西漢竟寧元年的雁足燈全形拓。六舟把自己剔除銅銹的縮小形象繪于燈拓之間，仿佛讓人想到小人國的情形，給觀者帶來一番頗有奇幻的體驗(yàn)。
拓印范圍不斷擴(kuò)大，拓印技藝不斷創(chuàng)新，由拓印二維平面的文字碑刻擴(kuò)大至拓印三維立面的畫像石磚、玉石浮雕、銅鏡紋飾等。各種古物，特別是對青銅彝器做前后上下從外形紋飾至內(nèi)壁金文刻辭的“全形拓”，以及還出現(xiàn)了色拓、套拓等技藝。
▲ 清 吳樹聲題跋 青銅器全形拓四種更有甚者，還有人遠(yuǎn)赴埃及、希臘等國拓印古代浮雕、碑刻，開創(chuàng)了傳統(tǒng)拓印技藝跨出國門、捶拓異國碑刻的先河。▲ 清 端方題跋《埃及古王石像》拓片
▲ 清 端方題跋 《埃及五千年古刻》拓片 拓印技藝對古代文化的保存、傳播起著重要作用。即使現(xiàn)在拓印技藝仍然運(yùn)用在文物、考古、工藝、美術(shù)研究等領(lǐng)域中，在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，拓印技術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值更加凸顯。
小程序， 西泠印社杭州書畫社 ， 交易擔(dān)保 ， 西泠印社社員沈鼎雍書法拓片《唐慧能禪師詩》持蓮觀音 小程序 文獻(xiàn)參考： [1] 俞啟慧.拓印版畫技法
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