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他們相信天堂是有的，可以實現(xiàn)的，但在現(xiàn)世界與那天堂的中間隔著一座海，一座血污海。人類泅得過這血海，才能登彼岸，他們決定先實現(xiàn)那血海。 文|漫天霾 許多人對經(jīng)濟學和經(jīng)濟學研究者有一個莫名其妙的指責：幼稚，不現(xiàn)實；什么都市場化，烏托邦。如果直截了當?shù)?、不客氣地回?yīng)，那就是：經(jīng)濟學不研究市場化，難道去研究怎么計劃控制的馭民之術(shù)？各種斯之流的，那也好意思叫經(jīng)濟學？我們已經(jīng)多次解釋，經(jīng)濟學是邏輯演繹的科學，它告訴你什么樣的手段能夠達成什么樣的目的之間確定不移的因果關(guān)系，揭示經(jīng)濟運行的一般規(guī)律。現(xiàn)實世界離它相距甚遠，恰恰說明現(xiàn)實糟透了，應(yīng)當朝著經(jīng)濟學真理的方向改進，而不是去否定經(jīng)濟學真理本身。每向經(jīng)濟學揭示的真理方向邁進一分，人的自由和物質(zhì)福利就增進一分；每偏離經(jīng)濟學真理一步，就向奴役和貧窮方向倒退一步。一個典型的類比是：物理學家假定“沒有摩擦力的情況下”如何如何，我們不會因為現(xiàn)實中沒有這種狀態(tài)而指責物理學家不切實際，反而想方設(shè)法接近這種狀態(tài)，以使機器設(shè)備發(fā)揮更好的性能。人類也從來畫不出一個幾何學意義上的圓，我們也不會說“圓”這個概念是烏托邦，而是千方百計接近幾何學定義，不會故意把輪胎造成橢圓和方的。蓋房子也必須按照工程學原理進行，你否定、無視這些原理，并不會毀滅這些原理，只會使房子轟然倒塌。事實上沒有誰能比真正的經(jīng)濟學家更加洞悉現(xiàn)實、理解現(xiàn)實，他們對現(xiàn)實世界的不完美及其根源熟稔于胸，他們從未說過市場萬能，也并未主張“一步到位”。正是由于他們尊重現(xiàn)實，所以才告訴你，采用政府干預(yù)的手段實現(xiàn)完美社會的夢想，只會造成連干預(yù)者自己都不愿意看到的更加惡劣的局面。這是被動地回應(yīng)這些無聊的指責。實際上，面對這些指責，經(jīng)濟學應(yīng)當主動反攻。我們來看看那些指責經(jīng)濟學是烏托邦的人的主張和夢想：1、免費醫(yī)療、免費教育、免費養(yǎng)老、免費育嬰，總之各種免費；
2、不想多繳稅； 3、人性和社會中的丑惡，應(yīng)由國家出面強力禁絕，打造一個人人道德高尚的社會； 4、勞動時間短，休息時間長，工資待遇高； 5、物價低廉； 6、消除貧富差距；以上都要通過國家“管一管”來實現(xiàn)。以及—— 7、權(quán)力不能擴張，個人自由，不受強制。 事實上都不用寫了，光看第一條，各種各樣的“免費”，你說說到底誰幼稚、誰是烏托邦？這世界上有沒有免費的午餐？相信天上掉餡餅是烏托邦，還是告訴你自由并不全是美好，一切要自我奮斗、自我負責、不要凡事都指望國家是烏托邦？世界上除了一般情況下的空氣和河水等“自由財貨”之外，哪里有什么免費的東西？國家主義者愛激動、淚點低，動不動來一句“哪里有什么歲月靜好，不過是有人為你負重前行。”好吧，你的免費才真正是有人在為你負重前行，然而那個買單的人并不是國家，而是無數(shù)創(chuàng)造財富的企業(yè)家。A和B商量著把C的財富劫走一部分交給D，D以為那是免費的，幼稚不？國家生產(chǎn)財富不？這么簡單的道理，怎么就想不明白？有一種辦法：讓國家占有所有生產(chǎn)要素，消滅私有財產(chǎn)，統(tǒng)一指令統(tǒng)一計劃組織生產(chǎn)。這時候不光醫(yī)療、教育等等免費了，吃飯都能免費。清楚了嗎？你想讓它管，還不想多繳稅，就要讓它占有所有資源，也就是控制所有私有財產(chǎn)，否則它那什么管呢？而控制所有財產(chǎn)，實際上就是100%稅率，也就是你的財產(chǎn)怎么使用必須由它說了算，到那時你還說自己想要自由，你是不是在做夢？后面的幾條，以前的文章都說了很多，直接上結(jié)論：一個并沒有侵犯他人財產(chǎn)權(quán)的行為，是沒有受害者的，這可能并不符合社會公認的道德標準，但卻決不是強制力出面干預(yù)的理由。一旦將什么是道德的評判權(quán)交給它，就會將每個人都置于極端危險的境地中。你每次呼吁管一管，都是在擴張權(quán)力，它就會為我們生活的所有細節(jié)制定規(guī)則，最終會將所有人碾得粉碎。既想勞動時間短，又想工資待遇高，世界上沒有這等好事，這才叫白日做夢。通過立法形式規(guī)定不準996或者最低工資，都會制造更多的失業(yè)，那些低技能的勞動者會被解雇或者自始至終得不到雇傭。休閑的多少、工資的高低，不是立法能解決的，它取決于勞動生產(chǎn)率的水平，而勞動生產(chǎn)率提高，依靠資本積累。資本積累，要有財產(chǎn)權(quán)有保障的市場環(huán)境。然而各種勞動力市場的管制，恰恰是在侵犯企業(yè)財產(chǎn)權(quán)。物價要低，也不是管制能解決的。要是管制能解決，何不規(guī)定大肉1塊錢一斤、蔬菜1毛錢一斤？管制物價，商家無利可圖，就會退出供給，只會使供求矛盾更加尖銳，讓人們更難買到東西。物價管制本身，也使人們的財產(chǎn)權(quán)處于羈束狀態(tài)，實際上也是侵犯財產(chǎn)權(quán)。消除貧富差距，又怎么可能？今天把所有人的財富平均分配，過一段時間，人與人之間的財富又會必然拉開差距。要是一直這種搞法，財產(chǎn)權(quán)沒有保障，所有人就都躺平了，到那時倒是“平等”了，貧窮面前人人平等，餓死面前人人平等，滿意了？財富怎么可能平等？把高個子的人腿鋸掉，和低個子的人一樣高，這就是平等？到底是能力強的人賺錢多，能力弱的人賺錢少是公平，還是不論能力強弱財富都一樣是公平？以上種種實施下來，國家就可以決定一切了，還想要個人自由？你只剩下一種自由：自殺的自由。重要的是：為什么你假定社會中的個體都是損人利己，唯獨代表“國家”的那些人，似乎一穿上制服就馬上變成了毫不利己專門利人的天使？為什么你假定人們都十分愚蠢，不會安排自己的生活，需要管一管，但是他們卻能有如神助般地選出一部分人來管他們，而且這些人就天賦異稟從來不會犯蠢？所有這一切，難道你從來沒有認識到這是自相矛盾嗎？一個在邏輯上就自相矛盾的東西，在現(xiàn)實中怎么可能運行呢？但是你卻一直認為這是可行的。你說說到底是你幼稚還是我幼稚，你不現(xiàn)實還是我不現(xiàn)實，你烏托邦還是我烏托邦？留一道作業(yè)題。要求：背誦下面的文字，并抄寫十遍。 一旦我們放棄了不允許國家機器干預(yù)任何私人生活的原則立場，那么國家勢必會對個人生活的每個細節(jié)制定規(guī)則，實行限制。個人自由就會因此被剝奪，個人就會變成集體的奴隸，成為多數(shù)人的奴仆。人類的進步大都是通過以下方式實現(xiàn)的：即從一小部分人偏離大多數(shù)人的思想和生活習慣開始，直到他們的行為最終得到大多數(shù)人的認同和接受，從而形成了人的觀念和生活方式的更新。如果將權(quán)力賦予多數(shù)人，讓他們規(guī)定少數(shù)人可以想什么，可以談什么，可以做什么，那么，人類的一切進步都會就此中止。當代人有一種惟命是從的傾向，只要某事不合心愿，就指望上級頒布禁令。雖然他們并不完全贊同禁令的全部內(nèi)容，但也樂于貫徹執(zhí)行，不敢越雷池半步。這些事實表明，奴性意識根深蒂固。要想將奴仆意識轉(zhuǎn)變成公民意識，需要人們進行長期的自我教育。一個自由的人應(yīng)當容忍他人想其之不想，為其之不為。應(yīng)當克服那種只要是他覺得不妥當?shù)氖虑榫痛螂娫拡缶牧晳T。
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