我們知道，佛教的核心思想基礎就是因果定律。所謂“如是因，如是果”，你之前種下了什么樣的“因”的種子，將來緣分成熟了，自然就會結出“果”的果實來。世間萬事萬物都逃不出這個規(guī)律。

我們都熟知一句話：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到?！币馑即蠹叶己芮宄?，但是真正相信這句話的人卻很少，尤其是自己身邊或者自己親身經(jīng)歷了某些事情的時候，我們就會動搖這個信念。認為它并不是正確的，我們理所應當?shù)倪€是認為，無論造作的是善業(yè)還是惡業(yè)，都應該馬上出現(xiàn)果報，否則就開始懷疑。

其實，真正的因果相報的原理是極其復雜的。佛教理論認為，我們都在六道輪回中不停的流轉，沒有一刻停歇的時候，當上一次生命結束的時候，我們的業(yè)力并沒有消失，根據(jù)善惡之業(yè)，我們會繼續(xù)投生到下一次生命輪回中，繼續(xù)受報。而新的生命過程，又會產(chǎn)生“新業(yè)”，如此錯綜復雜的聯(lián)系在一起，讓我們始終不得解脫。

佛經(jīng)上說：“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！彼裕覀儸F(xiàn)在所遭受的一切，也許是多生多劫以來造作的“業(yè)力”成熟所致，但是無論我們在六道中的哪一道，業(yè)力始終都是跟著自己的。必須要承受之后，才能“了業(yè)”，才能“還債”。

一般人懷疑因果報應的道理，就是很難理解這個“緣分”成熟的因素。做了一件事情，究竟要等到什么時候，緣分才會成熟，果報才會呈現(xiàn)呢？還是以播種為例，你今天播下了一顆種子，你想要它馬上成熟，結出果實來，可能嗎？

萬事萬物都有其自然規(guī)律，不同的種子成熟的時間也是不同的。種子成熟除了需要時間，還需要什么呢？陽光，空氣，土壤中的養(yǎng)分，水等等，這些都是缺一不可的條件。這些就可以理解為“緣”了，缺少了這其中的任何一個“緣”，都不可能結出果實來的，也就是說，果報都是不會發(fā)生的。

那么，我們能做的，或者說我們能改變的是什么呢？人人都想自己無病無災，家庭和睦，事業(yè)興旺等等，你想要獲得這些善果，就必須在已種“善因”的條件下，多多增加善緣的力量，才會促使這些善果盡快的發(fā)生。

比如事業(yè)興旺這個果報，其善因就是自己已經(jīng)做了很多布施，人際關系良好，與很多人結下了善緣，工作勤奮努力等等，只要你繼續(xù)行善積德，積累福報，繼續(xù)廣結善緣，勤奮付出，在這些善緣的持續(xù)作用下，就可以盡早實現(xiàn)這個善果。

所以，我們一般人都會糾結于“果報”如何如何？其實，并沒有把心真正沉靜下來，從“因”和“緣”上面去努力，因為這兩個字才是一切的根本。因此，雖然我們不能改變過去的“因”，如果你從現(xiàn)在開始，廣種善因，廣結善緣，那還會擔心將來沒有“善報”嗎？一切不過是時間問題罷了。

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