自六百多年前，因明太祖朱元璋之令被征調(diào)入黔并奉命就地進行屯戍以來，一代代的屯堡人在安順這塊土地上繁衍生息，演繹著生老病死的世代交替和悲欣交集的生命輪回，最后都在他們的人生盡頭留下一座座靈魂棲息之所——墓塋。

中國自古就是一個等級森嚴的國度，為了維持那些不可僭越的等級體系，在人們社會生活的方方面面諸如稱呼、服飾、禮儀、交往乃至身后等等，都有嚴格的制度規(guī)定，其中就包括墓葬的形式與規(guī)格。如《周禮·春官·冢人》鄭玄注引《漢律》：“列侯墳高四丈，關(guān)內(nèi)侯以下至庶人各有差?！辟Z公彥疏引《春秋緯》:“天子墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以栢；大夫八尺，樹以藥草；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳?！睗h以后“獨尊儒術(shù)”，儒家這一套以禮制為核心的社會治理體系不僅為歷代所遵循，而且越來越詳備，越來越完善。明代，朱元璋登基之初，就先后在洪武三年（1370）、五年（1372）兩次重新制定了更加細化和規(guī)范化的喪葬制度，其中包括墓碑的書寫、逝者的身份、官銜以及墳塋的大小、形制和配置等等，都有嚴格規(guī)定，不可逾越。此后，這套制度一直沿用到清朝、竟至民國初期。

貴州地處邊陲，遠離歷代的統(tǒng)治中心，明永樂十一年（1413）始建為省。地理位置和歷史原因都決定了這是一個沒有帝陵王冢的區(qū)域，具體到安順，其墓葬類型及形制，大約不外兩種，即職官墓與庶民墓^[1]。舊時有封典之制，妻以夫榮，母以子貴，明清時七品以上官員皆可獲封贈，官員之妻、母，也同享職官之榮耀。

據(jù)咸豐《安順府志·古墓名墓》及《安順城記》載，安順較知名的職官墓有：明通政使趙侃墓、明云南布政使婁九德墓、明進榮祿大夫范公（邦雄）墓、明昭勇將軍范鳳鳴墓、明右軍都督府郭貴夫人楊氏墓、明劉州牧墓、明宗室冢、清貴州提督張國相墓等。其中明確記載塋地廣闊、且有雕鏤精致的碑碣以及石虎、石馬、石羊、石望柱等相配置的神道系統(tǒng)者多為明代墓，且品級較高，均為三品以上，僅平壩劉州牧墓例外，明代知州為五品，然《安順府志》卻言其“墓極廣闊”。經(jīng)筆者調(diào)查，以上明代墓地，除位于平壩區(qū)白云莊后的明劉州牧墓尚存一石馬外，其它古墓則多已不存，更遑論配置。

安順最普通最常見的是庶民墓，有土墳、石墳二種。土墳自地表壘土而成，鮮有墓碑；石墳砌石為墻，內(nèi)填封土盈墻呈圓頂形，多有墓碑。形制一般為圓形，墓首稍高于墓尾；也有稍呈橢圓形如水滴者。墓首高取“勢發(fā)”之吉語，意寓子孫興旺發(fā)達，出人頭地；水滴者取“有后”之吉語，意寓子孫延綿，后發(fā)趕超。庶民墓也有貧富之別，少數(shù)富裕之家，其墓石精雕，有覆瓦狀裝飾性墳沿，并立重檐斗拱、三門四柱之牌坊式石碑，墓前置石桌石椅等。但在墓廬大小、封土高低以及相關(guān)配置方面，也多能嚴守規(guī)制不可僭越。

在安順的屯堡人聚居區(qū)，還有一種非規(guī)制墓葬，即在普通的墳墓前豎立兩根石柱，墓主有職官與非職官者，職官中無論品級高低，均無相應的石人、石獸等配置，形成一種頗為特殊的墓葬形式，姑以“望柱墓”稱之。據(jù)筆者多年來的不完全調(diào)查，此類墓葬，在安順周邊的屯堡聚居區(qū)，目前尚存十余處，茲簡介如下。

安順周邊望柱墓的分布及特點

安順市平壩區(qū)天龍鎮(zhèn)二官寨蕭授墓。墓碑上書“明皇誥封左軍都督蕭公諱授之墓”。官階正一品。墓前立有望天犼望柱一對，上撰有聯(lián)：“調(diào)北征南源溯吳西宏支派，光前裕后籍發(fā)黔疆振家聲”。此墓因前些年被盜而重修，望柱亦似新立。另據(jù)《明史·列傳》載，蕭授于正統(tǒng)四年（1439）六月召還，以老致仕。故疑此墓為衣冠冢。

二官寨蕭授墓望柱左、右 

安順市平壩區(qū)天龍鎮(zhèn)二官寨蕭印鎮(zhèn)墓。墓碑書“皇明誥封車騎將軍蕭公之陵墓?！闭贰４四挂惨虮槐I重修，但墓前一對望柱卻是舊物，柱頂一對望天犼部分被毀，有身無首。墓左右各有石夾耳一對（立旗所用），護塋碑一座，為光緒二十九年（1903）立。

安順市西秀區(qū)蔡官鎮(zhèn)董官屯董成墓。墓碑書“皇明誥封榮祿大夫入黔始祖考董公諱成之墓”，從一品。墓前立有文筆形石望柱一對，侵蝕嚴重，滿帶滄桑，原字跡漫漶不清，只見有紅漆書聯(lián)：“淵源肇自隴西披堅執(zhí)銳當年曾為明皇安社稷；支流丕振黔南登科及第而今尤於盛朝立功勛?！蔽粗欠裨讨Z。

董官屯董成墓望柱

（四）任家尖山雷姓墓   

雷姓望柱墓位于安順市西秀區(qū)轎子山鎮(zhèn)張官村任家尖山。墓因被盜碑毀，墓主身份不詳；與之毗鄰的女墓也被盜，但墓碑尚存，上鐫“皇清誥授淑人顯妣雷母高老太君，大清道光二十四年立”。按清代封贈制度，封贈三品官員之妻稱淑人，封贈其母或祖母則稱太淑人。據(jù)此推斷雷姓墓主應該為清道光時期的一位三品官員。其墓前立有望天犼望柱一對，望柱三面有陰刻聯(lián)語，皆漫漶不能辨識。

任家尖山雷姓墓望柱左、右

楊淇義墓位于安順市經(jīng)開區(qū)上羊昌村。主墓高約1.3米、徑約2米，由三層打荒條石壘砌。墓碑內(nèi)嵌，碑文為“皇清誥授武義都尉八十上壽顯考楊公諱淇義號佳成府君之墓”。碑立于乾隆辛亥年（1791）仲春月廿六谷旦立。橫額：靈啟后裔 丁山癸向。墓前有四方形望柱一對，柱頂為望天犼，高約4米，素面無聯(lián)語銘文。

上羊昌村楊氏墓望柱左、右

大頂寨顧氏望柱墓位于安順市西秀區(qū)寧谷鎮(zhèn)大頂寨之家族墓園內(nèi)。墓園坐北面南，東、西、北三山環(huán)抱，南方空曠開闊，有良田百畝，油菜河從中蜿蜒流過，河灣經(jīng)村處筑有數(shù)畝水塘，供村人浣洗之便。波光粼粼，垂柳依依，堪輿家稱之為“玉帶纏珠”。

顧氏墓園布局依山就勢，呈階梯狀向山腰延伸，約分三級。墓園一級為入口，立有一對高約4米左右的整石望柱，柱腳為荊棘所遮蓋未見其形，柱頂為望天犼形，惜因風化已殘損。遙觀造型古樸，線條流暢，體態(tài)穩(wěn)健，比例適度；柱體30厘米見方，為原石打荒，正面鐫刻一聯(lián)：水秀山明卜他年花簪御苑；地靈人杰幸今日蟾宮折桂。望柱遙對主墓20余米，成放射狀分列墓園兩旁。

墓園二級，左右各有墓一座。兩墓均為方額豎碑，墳為土墳。左墓碑文為“皇清應贈文林郎顯考顧公諱朝元之墓”，有碑聯(lián)：北水行龍東山起鳳，南峰變豹西秀鐘靈。右墓碑額雕刻二龍戲珠紋，碑文為“皇清應贈承德郎顯考顧公諱萬興之墓”，亦有碑聯(lián)云：丙向朝陽環(huán)玉帶，壬山挺秀聳群峰。二墓碑均立于咸豐三年（1853）三月。

墓園三級葬有墓一座，墓高約1.3米、徑約2米，由六層打荒條石壘砌，方額豎碑，此碑形在安順墓葬中較罕見，俗稱“背帶碑”。上書“皇清應贈武略騎尉顯考顧公諱群之墓”，碑聯(lián)為：鳳舞龍飛鐘靈毓秀，山環(huán)水繞蔭子榮孫；此碑立于咸豐三年（1853）二月。

三墓之碑均立于咸豐三年二至三月間，并無各墓下葬的具體時間。但從各墓碑落署的子孫輩分排序可看出三者之間的關(guān)系：高居墓園三級之的主墓即武略騎尉顧群為文林郎顧朝元次子；承德郎顧萬興（顧煜）則為顧朝元三子。

據(jù)大頂寨顧氏家譜記載，該寨顧氏為明初征南先鋒官鎮(zhèn)遠侯（后封夏國公）顧成之后，系城南小五官屯一支。其入黔祖顧成是明初勛臣，數(shù)代執(zhí)掌黔境軍民要職，堪稱安順第一豪門，在明亡清興的朝代更替中，這個仰祖蔭世襲的軍功之家，卻受到叛明附清的吳三桂刻意屠戮，三桂“以誅殺明代功臣邀寵，顧成家族因此不幸蒙難，傳當時族中為官者36人，家口悉遭殺害，僅遺十二世孫年僅三歲的顧金錫，在母親婁氏掩護下逃過一劫，留下香火?！?/span>^[4]此后雖歷經(jīng)繁衍，又成大族，然其地位、影響已非往昔可比。

大鼎寨顧氏望柱墓左、右

（七）張官屯滕家村周氏墓

周氏望柱墓位于安順市西秀區(qū)轎子山鎮(zhèn)張官屯滕家村組。近因修建通村公路，周姓主墓已被遷移，墓碑被毀，只留左望柱一根，柱首為桃形，柱體陽刻有半聯(lián)：“佳城□□千秋祖德荷龍光”。經(jīng)調(diào)查了解該墓后人得知，墓主名周景春，即滕家村人，墓碑據(jù)回憶，原為“皇清應贈儒林郎周公諱景春之墓”。儒林郎為從六品。

張官村周姓墓望柱或（右已毀）

（八）四旗村齊氏墓

齊氏墓位于安順市經(jīng)開區(qū)幺鋪鎮(zhèn)四旗村。穴位坐南向北，面臨桂家湖，墓前明堂寬朗，氣象殊勝。主墓為土墓，高約1.6米、徑約3米，是一座夫妻合葬墓，基座由三層條石壘砌，碑文為“皇清應授奉選大夫齊洪綱、宜人辛氏之合墓”；日期為“光緒二十六年（1900）九月吉日重立”。另有望柱一對，柱頂方平，無蹲獸及其他裝飾性雕刻，通高4米余，柱腳為一直徑約1.2米左右的圓盤基座。柱身為整石打荒，鐫聯(lián)面粗磨平，聯(lián)曰：“標峻望無□祖爻□筑靈；圣德□原為云礽瞻拜計?！痹撏€條簡練，造型樸拙，觀之莊重、沉穩(wěn)，頗具氣象。

四旗村齊氏墓望柱左、右

（九）宋旗屯褚氏墓

褚氏墓位于安順市開發(fā)區(qū)宋旗屯附近（變電站旁）。該墓為土墓圓首石碑，中榜銘文如是：“皇清誥授武翼都尉顯考褚公諱玉奉字昆山大人墓”。碑左書：“嘉慶辛酉年四月初七日未時生于安順城馬王廟”。碑左書：“咸豐葵丑年十月初三日子時歿于下江營遊府署”。有望天犼望柱一對（望柱一面有聯(lián)語）近遭毀，殘件散落田野。

宋旗屯禇氏墓望柱左、右（現(xiàn)已毀）

（十）山嵐村張母墓

張母望柱墓，位于安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)山嵐村。該墓由八層打荒條石壘砌，上有墳沿石，墓直徑約3.2米，封土高約2.6米。碑首為仿三門四柱牌坊式，坊額上書“振萱聲”，下書“節(jié)孝流芳”，“萬古佳城”等吉語；主碑鑲嵌于四條石間，碑額書“旌表榮封”，中榜書“十一世祖妣張母周太君墓”；碑聯(lián)“刊碑勿忘祖功宗德；勒石不外子孝孫賢?！绷⒈畷r間：一九七〇（庚戌）年二月吉日重立，落署為：“合房耳孫仝祀”。主碑與碑首為拼合，從風化程度看顯非同時期之物。墓前一對望柱，柱首為寶珠形；柱身風蝕嚴重，一柱剝蝕近半，如枯木般搖搖欲墜；另一柱保存尚好，綠苔遍布藤蔓纏繞，略有傾斜。此墓為筆者調(diào)查所見唯一的一座女性旌表望柱墓。

山嵐村張母周太君旌表榮封望柱墓

望柱的由來及其形態(tài)特征

“望柱”，又稱華表、欄桿柱、墓表、墓柱等，顧名思義就是眺望之柱，主要置于宮殿、橋梁及陵墓神道等建筑物之前，是具有標識性、紀念性的柱狀物。

據(jù)載，望柱起源于部落時代的圖騰柱。相傳堯時，曾命人立木牌于交通要道處，作為道路識別的標志，同時供人在其上書寫意見，提供諫言，故稱之為“桓木”“表木”或“謗木”。又因“桓”“華”音近，逐漸演變成“華表”一詞。秦漢時期，華表已多采用石質(zhì)，并被移用為重要建筑的一種裝飾物，其原有的功能已經(jīng)消失，后來更進一步演變成立于宮殿、橋梁和陵墓前的一種石柱形裝飾，也可說是望柱的不同變體。一般而言，望柱由柱頭、柱體、柱礎(chǔ)三個部分組成，其形態(tài)、紋飾之類，皆視其用途而有所區(qū)別。如置于宮殿前即稱華表，石質(zhì)多用漢白玉，其頂端為神獸“望天犼”，下為承露盤，圓形；承露盤下端橫插一云板，乃誹謗木之象征；柱體多雕蟠龍，并有流云紋飾；底座多為蓮花座或須彌座，通常呈方形，與頂端的承露盤一起，對應天圓地方之說。北京天安門廣場上的一對華表最為典型，這對與天安門同建于明永樂年間的華表，迄今已有六百多年的歷史，每根通高9.57米，直徑98厘米，重約20噸，觀之巍峨壯麗，莊重肅穆，不愧是皇家建筑。用之于橋梁的，稱“欄桿柱”，柱頂蹲獸多為獅形或其他鎮(zhèn)水神獸，柱體簡樸，或圓或方，鮮有紋飾。用之于陵墓的，則又有另樣的講究。

望柱用之于陵墓，是與石人、石馬、石虎、石羊等石象生（又稱“石翁仲”）一起，排列于墓道兩側(cè)，以此構(gòu)成帝王或大臣陵墓必要裝飾的神道系統(tǒng)?，F(xiàn)存最早的石象生墓為位于陜西省興平市南位鎮(zhèn)茂陵附近的霍去病墓，除了有馬踏匈奴、力士抱熊等石雕外，還有石人、石虎、石象、石牛等石象生配置，唯獨未見有望柱。而現(xiàn)存最早含有望柱的墓葬為位處北京西郊的東漢幽州書佐秦君墓，該墓建于東漢元興元年（公元105年），據(jù)說是北京地區(qū)墓上建筑保存最完整的東漢遺存。除部分石闕及其殘件外，兩根石望柱保存相對完好（僅柱頂構(gòu)件殘缺），其位置處于墓的最前列，用以作為神道亦或墓道的導引或起點，如李賢在《后漢書·中山簡王傳》所言：“墓前開道建石柱以為標，謂之神道?！鼻鼐沟耐隙耍涂逃小皾h故幽州書佐秦君之神道”十一字?？芍悄沟阑蛟簧竦榔鹗嫉臉俗R，因此后世多沿用之。如酈道元《水經(jīng)注》有多處記載：

“縣故城西有漢桂陽太守趙越墓，冢北有碑。越字彥善，縣人也。累遷桂陽郡五官將尚書仆射，遭憂服闋，守河南尹，建寧中卒。碑東又有一碑，碑北有石柱、石牛、羊、虎俱碎，淪毀莫記?！?/span>

“東南流，經(jīng)漢弘農(nóng)太守張伯雅墓。塋域四周，壘石為垣，隅阿相降，列于綏水之陰庚門，表二石闕，夾對石獸于闕下，累前有石廟，列植三碑。碑云；德字伯雅，河南密人也。碑側(cè)樹兩石人，有數(shù)石柱及諸石獸矣?！?/span>

墓葬神道往往是墓主身份、級別的標志，有嚴格的等級規(guī)定。前述東漢秦君墓的神道，有石闕、石望柱等，明顯是逾制之舉，因為書佐只是縣、州郡長官屬下負責處理文書的小官吏，通常稱之為“門下書佐”，其奉祿據(jù)《居延漢簡》載，每月僅為銅錢三百六十枚。如此不入流的小官吏和如此微薄的收入，無論從哪個角度講，都無資格也無財力建造如此規(guī)模的神道，因此有學者推測，可能秦君的兒子是位高官，按父以子貴之例得以破格厚葬。但因漢代的相關(guān)規(guī)定并未見于文獻，故此說亦有爭議，迄今并無定論。不過，可以肯定的是，自隋唐之后，相關(guān)的規(guī)定越來越嚴格，越來越明確。到了明洪武時期，對官員的墓葬及其神道配置就有了這樣明確的規(guī)定：

“功臣歿后封王，塋地周圍一百步，墳高二丈，四圍墳墻高一丈，石人四，文武各二，石虎、羊、馬、石望柱各二。一品至六品塋地如舊制，七品加十步。一品墳高一丈八尺，二品至七品遞殺二尺。一品墳墻高九尺，二品至四品遞殺一尺，五品四尺。一品、二品石人二，文武各一；虎、羊、馬、望柱各二。三品四品無石人，五品無石虎，六品以下無?！?/span>

清承明制，規(guī)定變化不大，如《大清律》規(guī)定，三品以上官可用石獸六件，五品以上官可用石獸四件，六品以下不準設(shè)置石刻?！肚迨犯寰砭攀ぶ玖恕酚休d：

公至二品，用石人、望柱暨虎、羊、馬各二，三品無石人，四品無石羊，五品無石虎。

從以上規(guī)定可以看出，官員等級差別主要體現(xiàn)在石象生組合中的石人、石虎之數(shù)量變化及其之有無，封王者石人可達二對四人（文武各二），一、二品大員則僅一對二人（文武各一）；三品四品官員無石人，五品無石虎，六品以下即無資格配石象生了。換言之，按照明代的規(guī)定，從王侯到五品之官的神道配置，無論石象生的數(shù)量及種類如何變化，望柱都是必備的要件，這恰恰說明了望柱的重要，說明了望柱作為墓葬神道的引領(lǐng)和起始，其標識性、紀念性的功能，是不同品級的墓道都不可缺少的。惟其如此，望柱的裝飾性雕刻也很有講究。

一般來說，望柱的柱體有四方形、圓形、六棱形、八棱形等。除皇家望柱多刻以云龍紋作裝飾外，一般的望柱大都比較簡潔，有的會刻些云紋、蓮花纏枝紋、如意紋等吉祥紋樣作裝飾，有的則會刻上一些吉語，也有刻某人神道及其生平簡歷的，所以此類望柱又稱墓表（另有生平簡介刻之于碑，望柱僅作神道標志者）。變化較多的是柱頂，除常見的望天犼外，還有蹲獅形、石榴形、壽桃形、寶珠形、方尖形（筆形）等等。

[1] 安順的許多世居民族如仡佬族、苗族、布依族、彝族等等，雖在喪葬習俗尤其是葬儀、葬式上與漢族有明顯區(qū)別，但在墓葬形式和規(guī)制方面，亦必須遵循官方規(guī)定，不能逾越。

[2] 考察時間信息

[3] 考察時間信息

[4]  杜應國《鎮(zhèn)遠侯顧成墓懸疑釋解》，載《貴州文史叢刊》2016年第三期。

（未完待續(xù)）