公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一了中國，建立了第一個中央集權(quán)的封建大帝國。但是由于秦王朝實行思想文化專制，且歷時短暫，因此“秦世不文”是秦代文學(xué)的主要特征。

兩漢王朝歷時四百余年，是中國歷史上的昌盛時期，國力增強，社會進(jìn)步，漢代文學(xué)也出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面。漢代文學(xué)樣式豐富，許多文學(xué)形式在這一階段孕育而生，為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

秦代散文代表作品

《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋的門客輯合百家九流之說編寫而成的。由于《呂氏春秋》出于眾人之手，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。但其中有些文章精練短小，文風(fēng)平實暢達(dá)，用事說理頗為生動，可以稱得上是優(yōu)秀的文學(xué)散文?！秴问洗呵铩分羞€保存大量的寓言故事，全書的寓言故事共有兩百多則?！秴问洗呵铩分械脑⒀源蠖蓟弥袊糯纳裨?、傳說、故事而來，還有些是作者自己的創(chuàng)造，在中國寓言史上有相當(dāng)重要的地位。

李斯的散文

秦代唯一的作家是李斯，楚上蔡（今河南）人。曾從荀卿學(xué)，入秦為秦相呂不韋舍人。因說秦王并六國，拜為客卿。秦始皇統(tǒng)一六國后，李斯為丞相，定郡縣制，下焚書令，變籀文為小篆?！妒酚洝酚袀?。

秦始皇統(tǒng)一中國之后，曾多次巡游各地并在泰山，瑯玡、嶧山等地刻石表功。這些刻石文大多出自李斯之手。內(nèi)容雖沒有更高的文學(xué)價值，但它是最古的碑文，對漢魏碑銘有直接的影響。

西漢散文

賈誼的政論文

秦王朝雖然在文學(xué)上沒有取得大的成就，政治上的失敗卻給西漢初年的思想家提出了一系列發(fā)人深思的課題，也使那些才華橫溢的漢初文人有了發(fā)揮其聰明 才智的廣闊天地。先是陸賈，早在劉邦稱帝之初就在其面前時時稱說詩書，并著文12篇縱論秦所以失天下、漢所以得天下和古代帝王的興衰成敗之理，號為《新語》。接著是年輕的思想家賈誼(前200－前168)，把漢代政論體散文的創(chuàng)作推向一個新的高度?！稘h書·藝文志》記載賈誼散文共58篇，收錄于《新書》。其作品大體可分為三類，一類是專題政論文，如《過秦論》；一類是就具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；還有一些是雜論。

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，影響非常大，分上中下三篇。三篇文章，環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國的原因?qū)訉悠饰鱿氯ィ季S嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾：“前事不忘，后事之師也?！庇纱?，我們不但能見到作為漢初思想家賈誼關(guān)注國家政治的熱情和深刻的思想，還能見出他的才思、智慧和人格風(fēng)采。此文雖為說 理，有濃厚的戰(zhàn)國縱橫家遺風(fēng)，但是在遣詞造句中又處處流露出詩人的氣質(zhì)，詞語講究，多用修飾，感情充沛，行文流暢，可視為漢初散文的典范之作。

賈誼另一類有特色的散文是疏牘文，其中的代表作是《論積貯疏》和《陳政事疏》?！墩摲e貯疏》的主旨是建議漢文帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！蛾愓率琛?一稱《治安策》)則是賈誼系統(tǒng)地闡述自己治國主張的一篇長文。他在文中駁斥了“天下已安已治”的觀點，從多個方面指陳社會現(xiàn)時危機和潛在隱患，表現(xiàn)了他洞察社會矛盾的能力、見微知著的遠(yuǎn)見和對國家大事的深切關(guān)懷。除此之外，賈誼《新書》中還有一些雜論文章，語言或樸實淺顯，或生動形象，敘事說理均有特色。

晁錯和鄒陽的政論文

晁錯是景帝時代重要的政論散文作家。他的代表作有《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，言稱守邊備塞、勸農(nóng)力本為當(dāng)世急務(wù)二事。他的名作《論貴粟疏》上承賈誼《論積貯疏》而發(fā)，從古代圣王治國之法、當(dāng)今農(nóng)民生活狀況、民貧商富的潛在危害等幾個方面進(jìn)行分析，提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。文風(fēng)樸素?zé)o華，質(zhì)實懇切。

鄒陽曾先后游于吳王劉濞和梁孝王劉武門下，在當(dāng)時以舌辯著稱。《獄中上梁王書》是其在梁時為自己辯誣的作品。《漢書》說他為人有智略，而這篇文章正好體現(xiàn)了“有智略”的特色。文章博引史實，運用比喻，排比鋪張，有戰(zhàn)國游說家氣勢。

董仲舒和劉向的策對敘錄、

董仲舒（前179-前104），漢廣川（今河北棗強）人，以《賢良對策》三篇為武帝器重。這三篇文章對中國的封建社會政治思想影響深遠(yuǎn)，從文學(xué)方面看也是優(yōu)秀的政論散文。

劉向（前77-前6），字子政，高祖弟楚元王劉交玄孫。成帝時更名向，任光祿大夫。校閱經(jīng)傳諸子詩賦等書籍，寫成我國最早的分類目錄學(xué)著作《七略別錄》。編次《說苑》、《新序》等，《漢書》有傳。劉向在中國古代典籍編輯方面作出了突出的貢獻(xiàn)。校畢一書，不僅編寫目錄，還寫了很多書錄，如《戰(zhàn)國策書錄》，是比較出色的文學(xué)散文。

《淮南子》

《淮南子》是淮南王劉安招致賓客方術(shù)之士數(shù)千集體編寫而成，原名《淮南鴻烈》，共21篇，十幾萬字，是西漢一部大著述。它包含各派各家思想，被列為雜家，實際上以道家和陰陽家為主。多用歷史傳說和神話故事說理，排比鋪張，顯然受辭賦的影響。

東漢散文

東漢散文在西漢的基礎(chǔ)上向著駢儷化的方向發(fā)展。

王充（27-96），字仲任，會稽上虞（今屬浙江）人，曾受業(yè)太學(xué)，博通百家眾流之言，是東漢杰出的唯物主義思想家，所著《論衡》屬政論散文，是我國思想史上的一部主要著作。他自言《論衡》是一部“疾虛妄”之書，王充反對夸張的藝術(shù)，用事實批駁各種虛妄之論，論證有力，文風(fēng)雄辯，有很強的現(xiàn)實精神。王充提出了不少的進(jìn)步主張，對后世文藝思想有很大的影響。

趙曄的《吳越春秋》兼有編年體和紀(jì)傳體的特點，是歷史演義小說的雛形，其中的神話傳說和民間故事，荒誕離奇，開志怪小說之先河。

東漢散文較之西漢散文，在樣式上有所突破，出現(xiàn)了成熟的碑文和游記。像胡廣的《征士法高碑》、蔡邕的《郭有道碑》和《陳太丘碑》等都比較有影響。馬第伯的《封禪儀記》可視為現(xiàn)今最早的較為完整的游記。

兩漢辭賦

1.賦的形成

賦是我國古代的一種文體。賦作為專有名詞出現(xiàn)是在戰(zhàn)國時期。具體地說，賦的形成有以下三種途徑。首先，由楚歌演變而來。楚聲歌辭，是一種用楚民歌體寫的詩。其次，由諸子問答體和游士的說辭演變而來。最后，由“詩三百”演變而來。

賦有散文，有韻文，韻散相間，是介于詩與散文之間的一種新興文體。其辭藻繁復(fù)華麗，極力鋪陳排比，渲染夸張。往往采用一種主客問答的方式更是漢賦成熟期的主要特點。

賦的發(fā)展有一個流變過程。最早出現(xiàn)于諸子散文中，像《莊子》、《荀子》中的叫做“短賦”，以屈原為代表的騷體是詩向賦的過渡，叫做“騷賦”，漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體，叫做“律賦”；宋代以后散文形式寫賦，稱為“文賦”。

漢賦的特色及成因

漢賦的主要特色：題材、主題廣泛；漢賦的體式在楚辭的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展，主客問答的結(jié)構(gòu)形式更是具有鮮明的時代特色；漢賦的語言比較普遍的講究聲貌，尤多夸張的描寫，具有“情少而辭多”的特色。

漢賦的特色與漢代政治經(jīng)濟與帝王的興趣等因素是密不可分的。漢高祖開國皇帝劉邦是楚人，漢朝開國的大臣也大都為楚人，因而漢初楚聲歌辭就得以傳播，這對此后賦的發(fā)展無疑是有意義的；問答體的興起，顯然是受到縱橫家言的影響；宮廷娛樂的需要及帝王獎勵歌頌的政策，更是漢大賦極盛一時和體制宏大的直接原因；同時，賦在漢代成熟興盛也是文體發(fā)展的自然趨勢。

漢賦的發(fā)生發(fā)展與代表作家

漢賦的發(fā)生發(fā)展

漢初的賦，模擬楚辭的痕跡十分明顯，句中往往帶有“兮”字，篇幅不是很長，且以抒情為主，文學(xué)史上將這一時期的賦稱為“騷體賦”。此后逐漸形成了散體大賦，狀物成為了其主要功能，以問答形式展開，篇末往往有一些諷諫之言，但常有道德主題與審美主題矛盾的問題存在，賦的主體就是這種大賦。東漢后期，抒情言志小賦開始出現(xiàn)，作者或直刺時弊，或抒情言志，篇幅重又短小，瑯瑯可誦，給賦注入了新的生機。

漢賦的主要作家

①賈誼

賈誼是促進(jìn)漢代文學(xué)繁榮期早期到來的最重要的作家，是騷體賦階段的主要作家，《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》是其代表作。

②梅乘

梅乘，西漢初期著名辭賦家，是由騷體賦轉(zhuǎn)變?yōu)榇筚x的第一位作家，也是梁園文學(xué)的杰出代表，《七發(fā)》是其代表作，七發(fā)也標(biāo)志著漢大賦的形成。

③司馬相如

司馬相如，是散體大賦的代表作家，梁園文學(xué)的代表人物，其作品主要有《子虛賦》、《上林賦》、《哀二世賦》、《大人賦》等等。其中《子虛賦》和《上林賦》被后世譽為“賦之圣”。

④揚雄

揚雄，西漢末年最為著名的辭賦家，其代表作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》，都是歌頌漢朝的聲威和皇帝的功德，規(guī)模體制直逼司馬相如的賦作。

⑤班固、張衡

東漢的班固以辭賦著名，與司馬相如、揚雄、張衡并稱為漢賦四大家。班固的代表作有《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》等。張衡是抒情言志小賦的代表作家。張衡得代表作有《歸田賦》、《二京賦》等等。

4.漢賦的評價

漢代辭賦在開拓文學(xué)題材和表現(xiàn)主題、提高文學(xué)藝術(shù)水平、豐富文學(xué)語匯諸多方面都有著重要的貢獻(xiàn)。漢賦在我國古代文學(xué)史上，既有其自身獨立的發(fā)展過程，又有大量優(yōu)秀的篇章豐富了文學(xué)遺產(chǎn)的寶庫。

史傳文學(xué)

1.史傳文學(xué)綜述

2.★司馬遷與《史記》

（1）司馬遷的生平與《史記》的成書

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。司馬遷生長在一個“世典周史”的家庭。父親司馬談曾任太史令，是一個淵博的學(xué)者，對天文、歷史、哲學(xué)都深有研究。所著《論六家要旨》一文，分析了先秦到漢初六個主要學(xué)術(shù)流派的得失，精辟而深刻，司馬談在學(xué)術(shù)觀點上的兼容并包對司馬遷有很深的影響。

司馬遷轉(zhuǎn)益多師，除了跟著儒家大師孔安國學(xué)習(xí)過古文《尚書》等先秦典籍外，還跟著董仲舒學(xué)過金文學(xué)派的《公羊傳》。后來翻閱了各種文獻(xiàn)資料，上至古老的有關(guān)三代的典籍，下至西漢盛世司馬相如等人的辭賦，他無不涉獵。

太初元年，他在主持參與制定太初歷后，就開始了《太史公書》（后來稱為《史記》）的寫作。這年他42歲。天漢三年（前98），司馬遷因李陵事件而遭受宮刑，這在形體和精神上給他造成了巨大的創(chuàng)傷，在這次不幸的遭遇中，司馬遷體察到了現(xiàn)實社會人與人之間許多復(fù)雜而且微妙的關(guān)系。為了完成《史記》，他忍辱負(fù)重的頑強活了下來，發(fā)憤著書。最終完成了宏偉巨作《史記》。

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的史事。總共130卷，52萬余字。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例相互配合，相互補充，構(gòu)成了完整的體系?！妒酚洝返谝淮我匀藶楸疚粊碛涊d歷史，表現(xiàn)出對人在歷史地位與作用的高度重視。它在史學(xué)上、文學(xué)上都具有極高的成就

3.班固與《漢書》

班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，出身于世代顯宦之家。父班彪，是當(dāng)時的著名學(xué)者，著有《史記后傳》。班固九歲誦詩賦，16歲入洛陽太學(xué)，博覽群書。23歲父去世，回家整理父親遺稿，立志寫史。26歲開始撰寫《漢書》，雖經(jīng)挫折，矢志不渝。班固死后，和帝令其妹班昭與馬續(xù)補寫“八表”、“一志”，《漢書》最終告成。

《漢書》是紀(jì)傳體，但與《史記》不同的是，它不是通史，而是斷代史。全書記載自漢高祖元年（前206）至王莽地皇四年（23），共230年的歷史。全書十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇，約81萬字?！稘h書》基本上沿用了司馬遷《史記》的體例，以記人傳記為主，但也有不同，改“書”為“志”，取消了“世家”，凡《史記》列入世家的漢代人物，《漢書》均寫入傳。

班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，《漢書》里明顯地有維護(hù)現(xiàn)存封建秩序的儒家觀點和天命論，因為他是奉旨修書，他要站在封建統(tǒng)治階級立場來評價歷史事件和人物，這也正是《漢書》的批判精神不如《史記》的原因。另外，《漢書》中的許多人物性格抹上了中庸的色彩，明顯地以中庸人格的中和標(biāo)準(zhǔn)去權(quán)衡人物的性格。

《漢書》不僅是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，同時也是一部以人為中心史傳文學(xué)作品。從史傳文學(xué)的角度來評價，《史記》為冠，而《漢書》也頗有獨到之處。班固為那些漢王朝的忠誠義士所寫的傳是《漢書》中最成功的部分。班固寫作《漢書》謹(jǐn)言有法，凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全部置于篇末，很少有例外者，同時《班固》在寫作漢書時相當(dāng)冷靜客觀，對史料的運用也十分審慎，這使其作品不像《史記》那樣感情充沛而富于文學(xué)想象力。不過，《漢書》也運用了不少文學(xué)手法，其中對比映襯運用的十分突出。另外，《漢書》雖然很少直接描繪人物心理，但是對人物的內(nèi)心世界的把握卻相當(dāng)成功。班固還十分注重細(xì)節(jié)以及軼事對人物刻畫的積極作用，但《漢書》中生動的場面已沒有《史記》中常見。

漢樂府民歌

1.樂府與樂府詩

“樂府”一詞，在古代具有多種含義。最初是指漢代朝廷中主管音樂的樂府，這是它的原始意義。魏晉六朝時期，人們把漢代樂府機關(guān)制作、收集和傳唱的“歌詩”也稱為“樂府”，這樣樂府一詞就由機關(guān)名稱演變成為一種詩體的名稱。同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，不論能否入樂，也一概稱為“樂府”。唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，稱為“新樂府”。宋元以后，“樂府”又間或用作詞、曲的別稱，因為詞、曲最初也都是配樂演唱的。雖有上述不同的含義，但在文學(xué)史上，“樂府”通常是指漢代的樂府詩。現(xiàn)在的樂府民歌大多為東漢時期的作品。宋朝人郭茂倩編的《樂府詩集》一書，收漢至唐的各類樂府詩最為完備。