人體有兩套生命體系：一套是看得見摸得著的物質(zhì)體系，就是我們的肉體；另一套是看不見摸不著的精氣神體系，它們依托看不見的經(jīng)絡(luò)運行著。

　　可以毫不夸張地說，中華醫(yī)學(xué)對未來人類的貢獻要遠遠大于目前所有的科學(xué)發(fā)明，因為它將是人類告別純物質(zhì)文明走向新文明模式的一座里程碑。

　　如果說現(xiàn)代科學(xué)是物質(zhì)文明的話，那么，中國古代文明就是中介文明，它是站在精神和物質(zhì)之間的一種文明模式，比單純的物質(zhì)文明不知要高出多少倍。但多少年來，我們卻把它和封建迷信歸為一類--荒唐至極！

　　一直以來，在人們的印象中，中醫(yī)并不解剖，所以中國沒有人體解剖學(xué)，直到近代西醫(yī)傳到中國之后，中國才有了人體解剖學(xué)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確提出了人體解剖的認識方法，以及一直沿用至今的臟器的名稱?！鹅`樞·經(jīng)水篇》：“若夫八尺之士皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”意思是說，人的八尺之身，有皮有肉，其高矮寬窄，從外部可測量計算，通過切脈可獲知其詳細情況，即使死亡后也可以通過解剖尸體來觀察其內(nèi)部情況。

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《腸胃篇》《經(jīng)筋篇》《骨度篇》《脈度篇》中，都有講述解剖學(xué)的專門文字，對人體骨骼、部位、血管、臟腑等，都有長度、重量、體積、容量的詳細記載，甚至一些解剖學(xué)名稱至今還在使用。而神醫(yī)俞附、華佗關(guān)于外科手術(shù)的案例，也流傳至今。

　　古老的中醫(yī)，盡管有無數(shù)的病例可以證明其無比的價值，但在有些方面不完全符合現(xiàn)代西方科學(xué)的規(guī)則，所以被排斥在了科學(xué)的大門之外。

　　在西方人眼里，中醫(yī)從頭到腳散發(fā)著西方人不能忍受的迷信氣味：中醫(yī)治病要“望聞問切”，滿嘴都是“精氣”“陰陽”，還要把動物的器官、植物的葉子根莖入藥，甚至還把人的指甲也作為一種治病的藥。他們認為，這和女巫沒有什么兩樣！

　　西方現(xiàn)代科學(xué)不承認中醫(yī)學(xué)，那該怎么辦呢？

　　中國人采取了兩種辦法：

　　第一種是，把中醫(yī)的理論猛勁往西醫(yī)上靠，把經(jīng)絡(luò)說成是血液循環(huán)系統(tǒng)或神經(jīng)系統(tǒng)；

　　第二種是，把中藥還原成化學(xué)成分——你不是不懂中醫(yī)的湯劑嗎？那好辦，我把湯劑還原成你知道的普通化學(xué)分子式。許多人給這種方法起了一個好聽的名字，叫“中西醫(yī)結(jié)合”。實際上，這樣結(jié)合出來的東西，很可能是非驢非馬的怪物。

　　把中醫(yī)最終還原為西醫(yī)學(xué)，將草木、動物、植物、礦物質(zhì)等中藥，最終以化學(xué)分子式來體現(xiàn)，這種方法是大錯而特錯！

　　舉一個簡單的例子。中醫(yī)有一劑當(dāng)歸補血湯，用黃芪和當(dāng)歸組方。它是根據(jù)中醫(yī)“有形之血不能速生，而生于無形之氣”的原理，實際上并不是補血而是補氣。如果用化學(xué)檢測的方法來說明藥理，那么，你就必須解釋什么是“氣”；這個“氣”，相對應(yīng)的是西醫(yī)中的哪個東西；這個“氣”與“血”，又有什么重要的關(guān)系。如果解釋不了“氣”，那么，即使把當(dāng)歸和黃芪的化學(xué)成分分析的再清楚，同樣無法說明中藥的藥理。

　　中醫(yī)的單方并不多，在實際中使用的大多是復(fù)方。復(fù)方的配合，治病只是一個目的，更重要的是調(diào)節(jié)陰陽平衡，扶持正氣。

　　那么，何為陰陽平衡？何為正氣、邪氣、清氣、濁氣、病氣？在西醫(yī)貧乏的詞匯中，根本找不到對應(yīng)的語詞。

　　中醫(yī)十分講究人與自然的關(guān)系，氣候、時令、地理等因素，直接體現(xiàn)在中藥里。比如說，按照中醫(yī)的觀點，立秋前后許多藥物性質(zhì)是完全不同，早一天采摘和遲一天采摘，區(qū)別很大。那么，這種差別，能體現(xiàn)在中藥化學(xué)檢測中嗎？

　　由此可見，用西醫(yī)的理論和方法來研究中醫(yī)藥，基本上屬于瞎胡鬧！

　　中醫(yī)存在的價值根本用不著西醫(yī)來承認，西醫(yī)沒有這個資格！早在現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生的幾千年前，中醫(yī)就是一個完整的醫(yī)療體系了——在人類醫(yī)學(xué)史上，更有發(fā)言權(quán)的不是西醫(yī)而是中醫(yī)。

　　古老的中醫(yī)里，有許多是西醫(yī)或是現(xiàn)代科學(xué)根本解釋不了的東西，比如說經(jīng)絡(luò)。

　　中醫(yī)是建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)基礎(chǔ)之上的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說經(jīng)絡(luò)“行血氣、營陰陽、決生死、處百病”，那么，什么是經(jīng)絡(luò)呢？它又是怎么來的呢？

　　曾經(jīng)有人說，經(jīng)絡(luò)是血液循環(huán)系統(tǒng)；也有人曾說，經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)系統(tǒng)——都是用西醫(yī)理論解釋中醫(yī)，根本說不通。

　　經(jīng)絡(luò)既不是血液循環(huán)系統(tǒng)，也不是神經(jīng)系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)就是經(jīng)絡(luò)，目前，它對全人類來說也是一個謎，因為經(jīng)絡(luò)在現(xiàn)代解剖學(xué)上是看不見的。

　　那么，中醫(yī)里的“氣”又是什么呢？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“氣先身生”。這說明，“氣”于身體不是一回事。

　　在中華醫(yī)學(xué)里，“氣”是“精氣神”的總稱，指的是一種脫離肉體的純精神。通俗地說，它就是宗教中所說的“靈魂”，它是潛藏在我們身體之內(nèi)的另外一種生命。因此，中醫(yī)不僅針對肉體的疾病，同時還是針對精神體的疾病。

　　中華醫(yī)學(xué)認為，只要精神體健康了，肉體就必然健康。為此，中華醫(yī)學(xué)最講究養(yǎng)氣調(diào)氣理氣，它是站在物質(zhì)肉體與精神生命之間的一種醫(yī)學(xué)體系，作用在于協(xié)調(diào)肉體和精神雙方的平衡。

　　中醫(yī)認為，在人類的身體內(nèi)部，有一個獨立的生命體存在。這個生命體，我們可以將它稱之為精神生命體，它不以有形的方式存在，而將自己的生命化為無形之中。

　　中醫(yī)認為，精神生命與肉體生命，二者是相互影響的。當(dāng)精神生命受宇宙空間各種作用力影響時，它也有健康與不健康之分。當(dāng)它不健康時，就直接表現(xiàn)為肉體疾??；同樣，肉體自身的病變，也會影響到精神生命的健康狀態(tài)。

　　因此，中醫(yī)的作用，就在于調(diào)節(jié)精神與肉體雙方的平衡、溝通與傳遞信息，用精神強大的力量來治療肉體疾病，同時用地理、氣候、季節(jié)等因素來協(xié)調(diào)精神生命與宇宙自然的相互關(guān)系。