如果讓我給黑龍江省近一百年的考古發(fā)掘做一個總體評價的話，我會把“昂昂溪文化”、“新開流文化”、饒河小南山遺址的發(fā)掘，列為三大最偉大的發(fā)現(xiàn)。這里不僅體現(xiàn)了其所在地域的代表性，更在于這三個遺址的發(fā)掘所提供的關(guān)于文明類型和文明高度、質(zhì)量的信息，對再現(xiàn)黑龍江文明所具有的意義，是不可替代的。這其中，意義最為重大的，當(dāng)屬時間最晚的饒河小南山遺址的發(fā)掘。他把黑龍江的文明在中原文明背景和東亞國際視野中的位置，拓展到了前所未有的高峰的位置。因此我把他定位為黑龍江文明在東北亞文明中的“新坐標(biāo)”。

一、遺址和發(fā)掘

小南山遺址位于我省雙鴨山市饒河縣饒河鎮(zhèn)南端，烏蘇里江西岸一個隆起的高丘上，遺址在臨江東坡的果樹園里。從1971年到2020年，共經(jīng)過了四次不同規(guī)模的發(fā)掘。最大規(guī)模的發(fā)掘自然是2019—2020年最近的這次。

（一）1971——1980年。黑龍江省博物館對此遺址進(jìn)行了若干次試掘，發(fā)現(xiàn)居住址一處。獲得石器84件，主要有瑪瑙、玉髓、碧玉、水晶、板巖。磨制石器有斧、簇等等；打制石器有矛、刮削器、尖狀器等。期中有石矛7件，頭部為菱形、桃形、扁長型，底部為凹形。這個凹形的地方，自然是用于把石簇套結(jié)于槍的長桿之上的。磨制石器和壓制石器技術(shù)的使用，說明該遺址呈現(xiàn)的石器制作，已經(jīng)進(jìn)入到了二次、多次加工的“細(xì)石器時代”，具有非常非常先進(jìn)的水平。陶器發(fā)掘不多，多無紋飾，素面；少量拍印方格紋、刻劃紋、弦紋、波浪紋等等，主要器形是罐和缽。

（二）1991年發(fā)掘。發(fā)掘了一座雙人合葬墓。是夫妻合葬墓。清理過程中，獲知墓葬無棺槨，這個在東北上古甚至古代時期，是比較普遍的現(xiàn)象。墓葬里面有大量的玉器。隨葬玉器有玉環(huán)、玉珠、玉匕、玉斧、玉矛、玉璧、玉制斜形器等等。這可以被視作小南山遺址玉器發(fā)掘的開啟，也最終成就了“小南山遺址”以“玉”名聞天下的美譽(yù)。

（三）2015——2017年的發(fā)掘。在小南山南坡伸向?yàn)跆K里江的山脊進(jìn)行開掘，揭露面積達(dá)到1050平方米。這是一個夠規(guī)模的面積。在這一遺址的第三層，發(fā)現(xiàn)了一處墓地（第一墓地）。注意，是墓地而不是一處或者幾處墓葬坑。他是由一個“墓葬群”組成的較大型的墓地。截止目前，億清理了墓葬41座。數(shù)量可觀。隨葬品的發(fā)掘也收獲頗豐。

（四）最近一次，即2019——2020年的發(fā)掘。2019年繼上次“第一墓地”的發(fā)掘，重點(diǎn)發(fā)掘“第二墓地”。2020年在第二墓地附近又發(fā)現(xiàn)2座房址、一處火塘遺跡。這個是非常重要的發(fā)現(xiàn)。

這次考古發(fā)掘，在2020年6月，被評為“2019年全國考古10大發(fā)現(xiàn)”，意義重大。

這個小南山，是有著很不一般的故事可講的。但要講好，也頗費(fèi)周折。如果按照幾次發(fā)掘時間的順序講，會造成故事過平過“散”，主題不能夠有重點(diǎn)的集中；如果按照突出的幾個主題去講，又難免忽略掉歷次發(fā)掘的精彩細(xì)節(jié)。經(jīng)反復(fù)琢磨，我們感覺還是嘗試著以“時間線”為主，與“主題線”適當(dāng)穿插結(jié)合起來，講一講“小南山”的精彩故事。

二、神秘的“第一墓地”

2015-2017年的第三次發(fā)掘，是一次有重要意義的發(fā)掘，尤以對“第一墓地”的發(fā)掘，意義更為重大。這次發(fā)掘的遺址，被劃分為早期、中期和晚期。中期發(fā)掘少，而且測定時間為距今4000年，所以不做重點(diǎn)講述。這里重點(diǎn)要說的是對遺址“早期”層的發(fā)掘情況。

（一）墓地。對遺址“早期”發(fā)掘，在遺址第三層發(fā)現(xiàn)一座墓地。已清理墓葬41座。這個墓地，有三個很特別、值得注意的地方：

1、“下鑿基巖”。即這個墓地建在巖石上，是通過“下鑿基巖”建設(shè)的。為什么要增加工程難度，把墓地建在巖石上，這個是可以想象的。墓地建在高處，能夠體現(xiàn)對死者的尊重，這是一種合理的解釋；建造在高處眼界開闊，讓死去的人不寂寞、不憋屈，這也是可以說得通的；山坡頂部或者相對高處的風(fēng)水好，這是今人通常的思維。不過今天的好多習(xí)俗就是來自于古人、遠(yuǎn)古時代。還有一種，把墓地建造在堅硬的巖石上，而且鑿入巖石加固基礎(chǔ)，這肯定是為了墓穴的堅固，能夠保持更長久的時間，這和人類一直追求的“永生”、永存的概念，是高度一致的。無論什么解釋，這個解釋應(yīng)該是最基本的，最核心的。

2、“上封積石”。在這個長50米、寬15米的墓地范圍，上面鋪滿了形狀不規(guī)則、大小不一的石塊，即整個墓地的上面是用積石封蓋住的。為何在若干墓葬的上方，全部用積石蓋壓封存起來？除了出于更好的對墓葬進(jìn)行保護(hù)的原因，恐怕也可以從類似“紅山文化”牛河梁遺址的“積石?！蹦抢镎业届`感。通常的情況是，先用石塊砌筑一個大的空間，在這個空間范圍內(nèi)的中心位置，用石塊砌筑一個大的墓葬，邊緣部位砌筑若干小石棺墓；然后在石棺墓的上方堆放石塊類小山狀。“積石?！痹谖沂∫灿邪l(fā)現(xiàn)。雞西市“刀背山遺址”四座墓葬均屬于“積石?！保@也是黑龍江僅見的“積石?！??！胺e石?！焙托∧仙侥沟氐摹吧戏夥e石”，恐怕都和先人的“石”崇拜有著密切關(guān)系。在整個“石器時代”，人類的生產(chǎn)工具主要是火和“石器”，“拜火教”的存在和對石頭的崇拜，都應(yīng)當(dāng)是古人類最重要的崇拜。

3、“毀器”習(xí)俗。墓葬里面隨葬的一些石器和玉器，有一些是被人為故意折斷，即存在“毀器”的習(xí)俗。比如有石簇被整齊堆放兩尸骨腳下，簇頭均被折斷。這種習(xí)俗，在“昂昂溪文化”滕家崗遺址中也有發(fā)現(xiàn)：一個玉環(huán)被分成兩半，一件玉璧被分成三段，規(guī)整放置在尸體某處。實(shí)際上在中原半坡遺址中也常有發(fā)現(xiàn)。時至今日，我們北方人送葬起靈時，逝者長子跪在棺材前“摔盆”；在祭祀日把死者生前用過的的物品通通燒掉，嘴里還要念叨“都是你的東西，送給你了，你收下吧”之類，只保留少量的幾件作為紀(jì)念（因?yàn)閿?shù)量少且表示出對死者的懷念，故可以被死者理解），就是這個習(xí)俗的演化。他來自于“待死如生”的觀念?！皻鳌币环矫婵赡苁求w現(xiàn)“陰陽”不同的觀念；另外也不排除為了防止盜墓者的盜取行為。這里面可以有多種人們熟悉的解釋。

（二）隨葬品。清理的41座墓葬，所得隨葬品很豐富。（1）以石器出土為最多。打制石器有細(xì)石核、石片、石葉、石矛頭、石刀、石簇、端刮器等等；磨制石器有簇、錛、斧、鑿等等，還有我們在東北東部“東邊道”提過的大名鼎鼎的“箭桿整直器”。（2）這次共發(fā)掘玉器74件，數(shù)量非常可觀。主要為透閃石和蛇紋石，屬于軟玉。這可能是世界最早的軟玉玉器。品種有玉璧、玉珠、玉管、玉環(huán)、玉斧等等，具有明顯的組合用玉的特征，顯示出相當(dāng)成熟的玉文化的內(nèi)涵。一個值得注意之處是，有些玉器表面有凹凸不平的圓弧形痕跡，是砂繩切割的明顯遺痕。這很可能是根據(jù)玉的軟而具有韌性的特征所創(chuàng)造的玉器加工技術(shù)，擺脫了單一的敲擊剝片、磨制壓制的制作手法，應(yīng)該是劃時代的創(chuàng)新。（3）陶器不多，主要是平底罐筒形的陶片。

（三）遺址年代。根據(jù)對墓葬中的殘留的炭進(jìn)行碳十四測定，經(jīng)校正的最終數(shù)據(jù)為距今9135年——8595年。這樣，我們可以宣稱，小南山發(fā)現(xiàn)了距今9000年前的組合的、加工技術(shù)先進(jìn)、高質(zhì)量的玉器。這是中國境內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的玉器——很有可能，小南山人，也是世界最早“系統(tǒng)使用”玉器的人。

晚期遺存發(fā)掘的是一座半地穴房址。出土的有口沿施刻劃折線紋的陶壺殘片。

三、持續(xù)的驚人發(fā)現(xiàn)

2019年開始，在第一墓地的東北側(cè)75米處發(fā)現(xiàn)了又一個墓地——我們習(xí)慣稱之為“第二墓地”。 這個墓地結(jié)構(gòu)緊湊，從宏觀布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計到具體設(shè)施的安排，更加驚人。

（一）墓坑?！暗诙沟亍笨偣灿?3座墓坑。2019年清理10座，2020年清理了3座。這些墓坑大小不一，單個墓坑長度在0.7米——1.8米不等，個別墓坑非常淺。這應(yīng)當(dāng)和墓主的身份地位有關(guān)系。體現(xiàn)了文明的程度和人群的分化。當(dāng)然，這也可能有成年人和未成年人體量大小不同的差別導(dǎo)致的。

（二）環(huán)溝。環(huán)溝呈弧形位于其中8座墓坑的上面，總長度為10米。它的作用是截留山坡上的流水，保護(hù)被環(huán)繞的墓坑，避免被流水侵蝕?？梢姰?dāng)時對墓坑的保護(hù)，措施考慮的非常細(xì)致周到。

（三）封堆。用圓形石堆積而成，在南北長15.1米，東西寬9.5米的范圍內(nèi)，疊壓在8座墓葬和環(huán)溝的上面。封堆的文化意義，在上面我們已做過較為詳盡的分析可論述，在這里不再細(xì)說。

（四）“紅血葬”。在發(fā)掘墓葬時，現(xiàn)場工作人員發(fā)現(xiàn)尸骨上均有一層厚約5厘米的紅土，應(yīng)是褐鐵礦粉。這就是人們俗稱的“紅血葬”。在昂昂溪文化滕家崗遺址的三座新時期時代墓葬中，在墓葬的開口直至墓底，都用紅土回填。經(jīng)鑒定其紅土為有非晶體質(zhì)狀態(tài)的褐鐵礦?！凹t血葬”的來源，考慮一個應(yīng)是生者期望死者靈魂能“得血復(fù)活”；或者認(rèn)為人死后，其靈魂也象活人一樣，需要血的供應(yīng)來維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

（五）隨葬品。主要有陶器、石器和玉器。陶器多為平底筒形罐，這個我們已經(jīng)在多處提及，是廣泛存在于遠(yuǎn)東、中國東北地區(qū)、新時期時代的具有獨(dú)特性、代表性的陶器。這里發(fā)掘的平底筒形罐，素面，粗糙，有的留下制作時刮抹條痕。石器有局部壓制石簇，通體壓制石簇。磨制有石簇、石斧、箭桿整直器等等。玉器共50余件。有玦、環(huán)、璧、飾、珠、管等等。玦的數(shù)量最多，最大直徑6.5厘米，多扁環(huán)形，玦口一側(cè)較寬，一側(cè)較窄，邊緣呈刀狀。

（六）年代。對兩座墓葬的人骨進(jìn)行碳十四測年，校正厚確定為距今9000年左右。

四、房址和火塘

第四次2020年的發(fā)掘，主要集中在兩座房址和火塘遺跡。兩座房址均為開鑿基石而成。一座房址內(nèi)堆積黑色土深0.12——0.78米，另一座0.12——0.25米。房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有少量陶片、石片、刮削器；附近發(fā)現(xiàn)3處較為集中的火燒土，有大量炭粒。經(jīng)碳十四測定數(shù)據(jù)校正厚，此處遺址為距今16000年左右。16000年，這個數(shù)據(jù)，對黑龍江流域文明考古來說，絕對是一個具有沖擊力和突破性的指標(biāo)。

五、何以新坐標(biāo)？

好了，我們已經(jīng)了解了小南山遺址的發(fā)掘過程和總的發(fā)掘情況。那么我們肯定已經(jīng)感受了小南山遺址發(fā)掘的重大和獨(dú)特，它的不同凡響的意義。關(guān)于小南山的這一節(jié)，我們用了黑龍江文明在東北亞文明中的“新坐標(biāo)”這樣一個定位來概括和形容。

那么他是何以構(gòu)成這個“新坐標(biāo)”的呢？我們知道，黑龍江的文明考古在過去較長期時期里，和中原比，在東北地區(qū)和遼寧吉林比，在包括俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和日本、朝鮮、韓國比，是也處于下風(fēng)和低水平的。這種考古的低水平直接導(dǎo)致了世人對黑龍江文明認(rèn)知誤差，其所處的坐標(biāo)位置被嚴(yán)重低估。小南山的考古發(fā)現(xiàn)，改變了黑龍江的文明敘事地位，改變了東北的文明史的地位，在一些相關(guān)方面如“玉文化”，甚至改寫了區(qū)域的、東亞的、世界的文明演進(jìn)格局，從而使黑龍江文明特別是史前文明，獲得了新位置，新坐標(biāo)。

具體的來表述，這個新坐標(biāo)，是由一條貫穿全過程的16000年的時間“縱軸”，和由陶器、房屋、墓葬、玉器、定居、非物質(zhì)6大要素橫向鋪展的“橫軸”，構(gòu)成的新的坐標(biāo)點(diǎn)。

1、陶器。陶器是新時期時代人類最重要的發(fā)明，它的出現(xiàn)和使用是一個地區(qū)文明時間和質(zhì)量的標(biāo)志。世界范圍內(nèi)最早的陶器出現(xiàn)在距今29000年左右。在東北亞地區(qū)、俄遠(yuǎn)東、日本列島等地，最早出現(xiàn)陶器為16000年；華北、東北地區(qū)原來為距今13000年。小南山2020年發(fā)掘的兩處房址和火塘測定為16000年，改寫了黑龍江地區(qū)陶器發(fā)明和使用的歷史。黑龍江的陶器發(fā)明和使用，在東北亞居于最早的位列，領(lǐng)先東北其他地區(qū)和華北地區(qū)。

2、房屋。房屋是人類由游牧變?yōu)槎ň游拿鞯臉?biāo)志。在東歐和西伯利亞，發(fā)現(xiàn)距今20000年前、末次冰期時半地穴房址。小南山的半地穴式房址，測定為距今16000年，但它的形狀規(guī)整，結(jié)構(gòu)完整，鑿入基巖而造，有柱洞、中心灶房，體現(xiàn)了營建過程的可呈現(xiàn)形及結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性應(yīng)當(dāng)是最早的經(jīng)過有意識設(shè)計的住房，對房屋起源和發(fā)展的研究具有重大意義。

3、墓地。墓葬本身就是人類文明重要“坐標(biāo)”。小南山的兩處墓地，形制規(guī)整，結(jié)構(gòu)緊湊，設(shè)施“規(guī)劃”科學(xué)，規(guī)模宏大。最重要的是，體現(xiàn)了喪葬觀念、制度的成熟。這個在同一時期是十分十分罕見的，是小南山遺址的驚人發(fā)現(xiàn)之一。

4、定居。在過去相當(dāng)長的時間里，黑龍江流域文明的“游牧”部落的生活生產(chǎn)方式，被主流學(xué)者認(rèn)同。以往很少有象中原那樣的多層、連續(xù)的、長時間跨度的文明遺址出現(xiàn)。小南山遺址以其5層、穩(wěn)定連續(xù)15000年的時間跨度，證明了東北烏蘇里江流域的現(xiàn)民們，捕魚、狩獵、采集活動中形成高度發(fā)達(dá)定居文明的存在，不僅意義重大，而且對黑龍江歷史的研究提供了新的路徑。

5、玉器。小南山發(fā)掘玉器總數(shù)產(chǎn)200余件，而且種類比較豐富，被稱為東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的“玉器組”。從20世紀(jì)80年代到小南山玉器發(fā)掘之前，學(xué)界關(guān)于中國玉器的研究，指向的是東北的南部地區(qū)，包括興隆洼遺址、查海遺址在內(nèi)的“紅山文化”區(qū)域。其傳播路徑也是由“紅山文化”進(jìn)入遼河流域、烏蘇里江、三江平原進(jìn)入黑龍江流域，并強(qiáng)化了黑龍江流域文明完全的由中原輸入、影響的思路。黑龍江的玉器也是由紅山文化傳來。小南山玉器的發(fā)掘，使得黑龍江玉器的發(fā)明使用比紅山文化至少早了2000年。對東亞玉器的起源、傳播的認(rèn)識，恐怕要有新的甚至是完全不同的、逆向的思考了。

6、非物質(zhì)要素。人類的文明是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，但他最終要體現(xiàn)在非物質(zhì)的、精神的層面才可以稱之為“文明”。從小南山遺址的發(fā)掘情況，它給我們呈現(xiàn)出“小南山人”的精神上的覺醒和追求。陶器上的紋飾，禮器飾件的使用，房屋的建造，墓葬設(shè)計體現(xiàn)的觀念和制度，以及從中體現(xiàn)出來的社會組織形態(tài)的初步形成，都體現(xiàn)出在精神層面上的價值在當(dāng)時的年代的高水平形成。

綜上，小南山的出現(xiàn)，是可以被稱之為“橫空出世”的。他的確改寫了歷史，使黑龍江的文明史，獲得了一個全新的坐標(biāo)。

2020年10月11日于哈爾濱 完稿