神話(huà)是人類(lèi)最早用語(yǔ)言文字進(jìn)行冥想的一個(gè)虛幻世界。也是遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)世界的起源、自然現(xiàn)象、人類(lèi)的起源以及生死的一種解釋。

可以想象，在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，物質(zhì)生活極為匱乏，一切都處于極端原始的狀態(tài)。人們衣不蔽體，食不果腹，住無(wú)定處，沐風(fēng)櫛雨。自然界有時(shí)會(huì)給他們帶來(lái)一些美好的時(shí)光，但多數(shù)時(shí)間是要受到饑餓、疾病、惡劣氣候的威脅、壽命也不會(huì)太長(zhǎng)。即便如此，人類(lèi)并沒(méi)有囿于這種極其困苦不堪的現(xiàn)狀，而是在苦難的空閑之余，靠著自己所擁有的語(yǔ)言去冥思苦想，虛幻出一個(gè)又一個(gè)神秘的人物來(lái)做為心中的偶像，并以此用來(lái)解釋各種不明白的現(xiàn)象，從而獲得一種心靈上的滿(mǎn)足。這充分顯示了人類(lèi)祖先就是不甘于現(xiàn)狀并具有思想意識(shí)的物種。

人類(lèi)發(fā)明的語(yǔ)言文字，最初只是用來(lái)去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的各種 “實(shí)際物體”，例如石頭、水、樹(shù)木、獵物等等，漸漸的他們發(fā)現(xiàn)還可以用語(yǔ)言文字去創(chuàng)造各種 “虛幻物體”，例如神、鬼、妖、魔等，這些自然界人世間沒(méi)有的東西。這種由“實(shí)際物體” 到 “虛幻物體”的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是人類(lèi)在冥想上的一大進(jìn)步。這也是語(yǔ)言文字上的一個(gè)巨大飛躍。由此，人們的語(yǔ)言文字中，不僅具有各種各樣 “實(shí)際物體” 的單詞，也具有了各種各樣 “虛幻物體” 的名詞，致使語(yǔ)言文字的內(nèi)容變得越來(lái)越豐富。隨著語(yǔ)言文字的不斷發(fā)展，它不僅成為人類(lèi)日常生活的交流工具，也變成了人們冥想世界的思想工具。

凡是具有古代文明的國(guó)家都會(huì)留存許多豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)。例如中國(guó)、埃及、希臘等。遠(yuǎn)古中國(guó)就有很多神話(huà)傳說(shuō)，例如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、共工觸山、夸父追日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海等。這些神話(huà)故事都非常浪漫、夸張、奇特，充分顯示了中國(guó)人的想象力。

埃及神話(huà)有一個(gè)九柱神系統(tǒng)，把世間所有的一切都分為九個(gè)神明來(lái)管理。古埃及人崇尚動(dòng)物，所以埃及神話(huà)中的大部分神明都是人的身體，動(dòng)物的頭像。埃及人還相信靈魂可以復(fù)活，由此發(fā)明了防腐術(shù)和木乃伊。

希臘神話(huà)中的神與人同形同性，即有人的體態(tài)之美，又有人的七情六欲，非常擬人化，具有極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)性。希臘神話(huà)中創(chuàng)造了眾多的神和英雄人物，內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)豐富，充分反映了古代希臘人的非凡想象力。

縱觀(guān)古代各國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)，雖然在內(nèi)容細(xì)節(jié)上各有不同，例如中國(guó)的神話(huà)體現(xiàn)了超人化的特點(diǎn)，而希臘的神話(huà)體現(xiàn)了人性化、個(gè)性化的特點(diǎn)。但是所有的古代神話(huà)都創(chuàng)造了許多現(xiàn)實(shí)中不存在的虛幻人物，這一點(diǎn)是共通的。這是古代各國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的共同之處。

毫無(wú)疑問(wèn)，神話(huà)故事的出現(xiàn)，是人類(lèi)開(kāi)始冥想的始祖所在，比宗教的出現(xiàn)還要早，這也是人類(lèi)精神文明的一個(gè)歷史源頭。人類(lèi)從此有了自己的思想文化，并且靠著這種獨(dú)特的冥想和思考，世世代代的繁衍和生存下去。神話(huà)故事不僅大大豐富了人類(lèi)語(yǔ)言文字的數(shù)量和內(nèi)容，也對(duì)人類(lèi)精神文明的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響力和推動(dòng)力。