《易經(jīng)新論》連載（191）

太極圖指導(dǎo)生活與運(yùn)動(dòng)

《易經(jīng)》揭示的是事物運(yùn)動(dòng)的周期與規(guī)律，太極圖中詮釋的是眾多的理論與哲理，掌握了這些規(guī)律和理論，可以洞悉事物運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和過(guò)程，自然就可以掌握運(yùn)動(dòng)的節(jié)律和狀態(tài)，也就可以達(dá)到天人合一的境界。

一、太極圖詮釋了兩種狀態(tài)理論

《易經(jīng)》最基本的結(jié)構(gòu)是卦象，卦象的最基本結(jié)構(gòu)是陰陽(yáng)爻，陰陽(yáng)爻的構(gòu)成就是兩種最基本的狀態(tài)，陰爻表示相對(duì)地靜止的狀態(tài)，陽(yáng)

爻表示顯著地變動(dòng)的狀態(tài)，這兩種狀態(tài)表示了事物的全部運(yùn)動(dòng)。同理，在太極圖中也顯示陰與陽(yáng)的概念，它們也同樣表示上述的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，兩種狀態(tài)理論在數(shù)千年前已經(jīng)被古人認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，太極圖的基本結(jié)構(gòu)就是陰陽(yáng)的兩種狀態(tài)。

二、太極圖詮釋了周期與循環(huán)理論

《易經(jīng)》是在周期基礎(chǔ)上存在的，不同的周期形成無(wú)盡的循環(huán)，《易經(jīng)》就是在這些無(wú)盡的循環(huán)中發(fā)展與前進(jìn)的，在太極圖中可以明顯看出“魚眼”的周期，“魚”的周期與外圓的周期，太極圖也是在這些無(wú)盡的循環(huán)中存在與發(fā)展的。

三、太極圖詮釋了階段理論

階段運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展與前進(jìn)的必然形式，任何事物的完成都是一

段段不同狀態(tài)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)。在太極圖中可以明顯看出所謂“魚”的不同狀態(tài)、也就是不同的運(yùn)動(dòng)階段，即使在圓周上看起來(lái)相同的運(yùn)動(dòng)它們的實(shí)際運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵也是不同的。

四、太極圖詮釋了整體理論

在太極圖中可以明顯看出，外圓是實(shí)質(zhì)整體，所謂“魚”形是局部整體，而“魚眼”是每一卦的具體事物，它們構(gòu)成一個(gè)完整的整體，太極圖用最簡(jiǎn)捷的線條詮釋了三個(gè)層次構(gòu)成的整體和整體理論。

五、太極圖詮釋了多時(shí)空理論

在太極圖中可以明顯看出，外圓表示地球的空間，太極曲線表示具體的時(shí)間，它又將地球的空間分割成不同的空間，里面的小圓又是不同的空間，如此它們的運(yùn)動(dòng)就構(gòu)成多個(gè)時(shí)空，太極圖詮釋出了現(xiàn)代的多時(shí)空理論。

六、 太極圖詮釋了對(duì)立統(tǒng)一理論與差異統(tǒng)一理論

辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律闡釋了雙方之間的競(jìng)爭(zhēng)等相反作用、以及它們的共同存在，之間的矛盾通過(guò)激烈斗爭(zhēng)的形式得到解決。差異統(tǒng)一規(guī)律是差異各方的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一規(guī)律，是自然界，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，兩種理論、兩種狀態(tài)構(gòu)成理論的整體，構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的整體，在太極圖中已經(jīng)蘊(yùn)含了這些現(xiàn)代的哲學(xué)思想。

七、太極圖詮釋了平衡理論

事物的長(zhǎng)久運(yùn)動(dòng)以平衡為出發(fā)點(diǎn)，又以平衡為歸宿，其間的變化只是過(guò)程，過(guò)程是達(dá)到平衡的手段，而平衡的整體運(yùn)動(dòng)是事物長(zhǎng)久存在與運(yùn)動(dòng)的必要條件，太極圖的圓形圖案以及陰陽(yáng)的對(duì)稱圖形都詮釋了平衡理論。

八、太極圖詮釋了辯證法

在現(xiàn)代的哲學(xué)中有許多關(guān)于辯證法的內(nèi)容，如運(yùn)動(dòng)與靜止、整體與局部、變與不變、分與合、對(duì)立統(tǒng)一與差異統(tǒng)一、事物的獨(dú)立又普遍聯(lián)系等等，這些內(nèi)容在太極圖中都能夠得到具體的體現(xiàn)。

太極圖是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的圖形，但在這極其簡(jiǎn)單的圖形里卻包含了極其廣泛的領(lǐng)域和寓意，在這里面又包含了極其復(fù)雜的思想和深邃的理念，包含了眾多現(xiàn)代的哲學(xué)思想。

六十四卦共有386爻，每一爻闡釋一條哲理指導(dǎo)人們的思維與行為，在這些準(zhǔn)則的啟示下，人們可以正確地認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)，采取正確的思維方法與行為方法，從而得到人們預(yù)想的結(jié)果，這即是《易經(jīng)》的宗旨也是人們追求的目標(biāo)。

《易經(jīng)》的范疇內(nèi)一個(gè)重要內(nèi)容是太極圖，它由三個(gè)層次的五個(gè)周期構(gòu)成的，它即詮釋事物運(yùn)動(dòng)全過(guò)程，又分別闡釋不同事物運(yùn)動(dòng)的不同周期，同時(shí)將陰陽(yáng)的存在與變化融合于其中，將不同階段的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)用陰陽(yáng)的變化表示出來(lái)。

陰與陽(yáng)作為哲學(xué)概念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化用最簡(jiǎn)捷的文字、涵蓋最廣泛的領(lǐng)域、對(duì)事物運(yùn)動(dòng)兩種狀態(tài)做出的最精辟的哲學(xué)論述，可以說(shuō)，數(shù)千年來(lái)全世界所有的哲學(xué)家沒(méi)有人能夠做到這一點(diǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，人們尊崇《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)思想，認(rèn)為陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物的總規(guī)律，掌握了陰陽(yáng)思想就掌握了《易經(jīng)》的核心思想。

太極圖的陰陽(yáng)變化更是將陰陽(yáng)平衡與陰陽(yáng)失衡，規(guī)律破壞與恢復(fù)規(guī)律的動(dòng)態(tài)過(guò)程融匯于其中，使人們能夠直觀地看到變化前后的不同，從而加深人們對(duì)破壞規(guī)律嚴(yán)重后果的認(rèn)識(shí)，使人們更加注重維護(hù)規(guī)律與尊重規(guī)律。

圖1和圖2是陰陽(yáng)平衡的正常運(yùn)動(dòng)圖形，也是能夠長(zhǎng)久運(yùn)動(dòng)與存在的理想圖形。圖6、23是陰儀擴(kuò)張的圖形，可以看出它破壞了圖1所示的平衡狀態(tài)，圖6、24是完全補(bǔ)償?shù)膱D形，可以看出它又恢復(fù)了平衡狀態(tài)，是在新狀態(tài)下的平衡。生活中有許多破壞規(guī)律的現(xiàn)象現(xiàn)在，最典型的就是環(huán)境污染，污染破壞了原來(lái)的自然平衡狀態(tài)，而一旦平衡狀態(tài)遭到破壞再想恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)是非常困難的。

隨著人類的增多和能力的增長(zhǎng)，人們的活動(dòng)領(lǐng)域和運(yùn)動(dòng)效果正在逐步超出自然規(guī)律所允許的范疇，空氣的污染、水質(zhì)的污染、氣溫的升高、生態(tài)的惡化等，都是人類活動(dòng)對(duì)自然規(guī)律的破壞。表現(xiàn)在太極圖中，是人類的活動(dòng)改變了陰儀的圖形和擴(kuò)大了陰儀面積，超越了自然規(guī)律的正常范疇。與其對(duì)應(yīng)，是陽(yáng)儀圖形的縮小與破壞，兩者失去了對(duì)稱與平衡，如圖6、23所示。這時(shí)平衡被打破，狀態(tài)變得惡劣，這是一個(gè)不平衡的系統(tǒng)，這樣不平衡的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)起來(lái)當(dāng)然是不正常的、不穩(wěn)定的、不可能持久的。

生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)具有三個(gè)層次，太極圖中事物運(yùn)動(dòng)的周期和循環(huán)也具有三個(gè)層次，下面將它們結(jié)合并分層次進(jìn)行討論。生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的第一個(gè)層次是生物個(gè)體層次，在這個(gè)層次上生物個(gè)體吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)建造自身，經(jīng)過(guò)代謝活動(dòng)又把物質(zhì)排出體外，經(jīng)過(guò)分解者的作用歸還于環(huán)境，這是按照規(guī)律進(jìn)行的循環(huán)，表現(xiàn)在太極圖中是“魚眼”的循環(huán)和規(guī)律，它表示的是人道層次。

生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的第二個(gè)層次是生態(tài)系統(tǒng)(內(nèi))層次，表現(xiàn)在太極圖中是“魚形”的循環(huán)和規(guī)律，它表示的是地道層次。在初級(jí)生產(chǎn)者的代謝基礎(chǔ)上，通過(guò)各級(jí)消費(fèi)者和分解者把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)歸還環(huán)境之中，又稱為生物小循環(huán)或營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)。

生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的第三個(gè)層次是生物圈層次(生物地球化學(xué)循環(huán))，表現(xiàn)在太極圖中是外圓的循環(huán)和規(guī)律，它表示的是天道。這一層次的物質(zhì)循環(huán)是營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在各生態(tài)系統(tǒng)之間的輸入與輸出，以及它們?cè)诖髿馊?、水圈和土壤圈之間的交換，這個(gè)層次還可以用完整的太極圖來(lái)表示。用陰儀的黑色表示人類整體活動(dòng)的后果與變化，它是人類活動(dòng)應(yīng)該遵從的規(guī)律，用陽(yáng)儀的白色表示地球整體正常運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。

太極圖是一個(gè)整體，它代表的世界和世界運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)整體，生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)循環(huán)具有自己的規(guī)律，構(gòu)成世界運(yùn)動(dòng)的整體規(guī)律，表現(xiàn)在太極圖中，是兩儀之間的接觸與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，構(gòu)成整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以縮小到以個(gè)人為單位，當(dāng)個(gè)人的整體規(guī)律失去平衡后，人體就發(fā)生運(yùn)動(dòng)的偏離，就產(chǎn)生疾病或者其它的障礙，人的生命就會(huì)受到威脅；這個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以縮小到以生產(chǎn)或者生活的小系統(tǒng)為單位，當(dāng)系統(tǒng)的整體規(guī)律失去平衡后，這個(gè)系統(tǒng)就會(huì)震動(dòng)直至崩潰；這個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以表示地球的生態(tài)體系，當(dāng)整體規(guī)律失去平衡如圖6、23所示后，這個(gè)體系的運(yùn)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生前所未有的變化，就會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生極大的危害，就如當(dāng)前的地球升溫那樣，在世界各地都出現(xiàn)歷史未見(jiàn)的高溫和災(zāi)害，并且這些高溫和災(zāi)害在今后還將繼續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展，對(duì)人類和地球生物的存在都產(chǎn)生極其巨大的影響，直至徹底的毀滅（關(guān)于危害的具體內(nèi)容另外具文詳述）。因此，恢復(fù)地球的陰陽(yáng)平衡，恢復(fù)這個(gè)體系的整體規(guī)律是人類面臨的首要任務(wù)。

要想通過(guò)了解《易經(jīng)》來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只有一條路，那就是認(rèn)識(shí)與掌握《易經(jīng)》中揭示的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律和哲理，以此糾正思想中的謬誤或偏差，從而得到正確的方法與方向，順應(yīng)規(guī)律并掌控事物運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的目的。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測(cè)試中心，任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后下海創(chuàng)辦個(gè)體研究所，繼而專心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專著，45萬(wàn)字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經(jīng)典文化哲理闡析——易經(jīng)內(nèi)涵透辟詮釋》一書共74萬(wàn)字，分上下兩冊(cè)，是當(dāng)今絕無(wú)僅有的用科學(xué)與哲學(xué)方法詮釋的《易經(jīng)》，其具體內(nèi)容現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布著連載。

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版權(quán)聲明：本書已經(jīng)得到黑龍江省版權(quán)局的授權(quán)，歡迎引用或者轉(zhuǎn)載，但注明出處為好。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經(jīng)新論》可以收看全部的連載。

本頭條號(hào)連載的是：

30、 《易經(jīng)新論》連載（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前進(jìn)方法與道路

31、《易經(jīng)新論》連載（31） 新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩(wěn)定與順利的最高峰

32、《易經(jīng)新論》連載（32） 新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運(yùn)動(dòng)的最高峰

33、《易經(jīng)新論》連載（33） 《易經(jīng)》創(chuàng)建了輝煌的數(shù)學(xué)體系

34、《易經(jīng)新論》連載（34） 卦象是不同事物的運(yùn)動(dòng)與組合

35、《易經(jīng)新論》連載（35） 糾正對(duì)“覆卦”“錯(cuò)卦”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

36、《易經(jīng)新論》連載（36） 取代“錯(cuò)卦”的卦象關(guān)系

37、《易經(jīng)新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關(guān)系

38、《易經(jīng)新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經(jīng)新論》連載（39） 新卦序第6卦 升卦標(biāo)志全部激烈運(yùn)動(dòng)的開始

40、《易經(jīng)新論》連載（40） 新卦序第7卦 師卦開始向勝利進(jìn)軍

41、《易經(jīng)新論》連載（41） 新卦序第8卦 謙卦反躬自省增強(qiáng)實(shí)力

42、《易經(jīng)新論》連載（42） 糾正對(duì)卦象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

43、《易經(jīng)新論》連載（43） 揭開《易經(jīng)》千古之謎的核心規(guī)律

44、《易經(jīng)新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經(jīng)新論》連載（45） 對(duì)先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經(jīng)新論》連載（46） 只有一個(gè)人知道的卦象稱謂的不同由來(lái)與區(qū)別

47、《易經(jīng)新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂(lè)有度

48、《易經(jīng)新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發(fā)展運(yùn)動(dòng)

49、《易經(jīng)新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴(kuò)展實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)

50、《易經(jīng)新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經(jīng)）的哲學(xué)基礎(chǔ)

51、《易經(jīng)新論》連載（51） 四個(gè)字構(gòu)建起《易經(jīng)》的邏輯基礎(chǔ)

52、《易經(jīng)新論》連載（52） 世界最早的辯證法建立《易經(jīng)》的思想方法基礎(chǔ)

53、《易經(jīng)新論》連載（53） 批判長(zhǎng)久以來(lái)陰陽(yáng)概念的錯(cuò)誤

54、《易經(jīng)新論》連載（54） 糾正《易經(jīng)》陰陽(yáng)定義的傳統(tǒng)錯(cuò)誤

55、《易經(jīng)新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽(yáng)屬性

56、《易經(jīng)新論》連載（56） 晉卦闡釋前進(jìn)的方法

57、《易經(jīng)新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應(yīng)用

58、《易經(jīng)新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經(jīng)新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經(jīng)》的創(chuàng)建與應(yīng)用

60、《易經(jīng)新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經(jīng)新論》連載（61） 黑龍江大學(xué)副校長(zhǎng)支持于雁鳴

62、《易經(jīng)新論》連載（62） 黑龍江省政府參事?lián)P育光支持于雁鳴

63、《易經(jīng)新論》連載（63） 《易經(jīng)》中必須認(rèn)識(shí)的三種順序

64、《易經(jīng)新論》連載（64） 《易經(jīng)》中三種順序的統(tǒng)一

65、《易經(jīng)新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關(guān)系

66、《易經(jīng)新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準(zhǔn)則

67、《易經(jīng)新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權(quán)的轉(zhuǎn)換與揚(yáng)棄

68、《易經(jīng)新論》連載（68） 本書消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團(tuán)

69、《易經(jīng)新論》連載（69） 雙周期構(gòu)成太極圖

70、《易經(jīng)新論》連載（70） 雙規(guī)律構(gòu)成太極圖

71、《易經(jīng)新論》連載（71） 全部運(yùn)動(dòng)構(gòu)成太極圖

72、《易經(jīng)新論》連載（72） 太極圖的陰陽(yáng)屬性

73、《易經(jīng)新論》連載（73） 太極圖陰陽(yáng)的變化

74、《易經(jīng)新論》連載（74） 未濟(jì)卦闡釋不完整的運(yùn)動(dòng)兇險(xiǎn)

75、《易經(jīng)新論》連載（75） 旅卦論述發(fā)揮一技之長(zhǎng)可以改變命運(yùn)

76、《易經(jīng)新論》連載（76） 太極圖來(lái)自立體本原

77、《易經(jīng)新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經(jīng)新論》連載（78） 太極圖的動(dòng)態(tài)形式

79、《易經(jīng)新論》連載（79） 太極圖陰陽(yáng)的平衡

80、《易經(jīng)新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經(jīng)新論》連載（81） 太極圖與生態(tài)

82、《易經(jīng)新論》連載（82） 太極圖詮釋了現(xiàn)代哲學(xué)思想

83、《易經(jīng)新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經(jīng)新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領(lǐng)袖的原則與底線

85、《易經(jīng)新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經(jīng)新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經(jīng)新論》連載（87） 太極圖陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)形式

88、《易經(jīng)新論》連載（88） 太極圖平面的動(dòng)態(tài)形式

89、《易經(jīng)新論》連載（89） 太極圖立體的動(dòng)態(tài)形式

90、《易經(jīng)新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學(xué)思想

91、《易經(jīng)新論》連載（91） 兌卦詮釋對(duì)立的方法與哲學(xué)

92、《易經(jīng)新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭(zhēng)既要決絕又要有所準(zhǔn)備

93、《易經(jīng)新論》連載（93） 大過(guò)卦揭示大災(zāi)難必然過(guò)去新發(fā)展必然到來(lái)的

94、《易經(jīng)新論》連載（94） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之一 事物運(yùn)動(dòng)周期

95、《易經(jīng)新論》連載（95 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之二 《易經(jīng)》內(nèi)涵在周期中的體現(xiàn)

96、《易經(jīng)新論》連載（96） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之三 太極圖的構(gòu)成與含義

97、《易經(jīng)新論》連載（97） 學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之四 《易經(jīng)》內(nèi)涵新詮釋

98、《易經(jīng)新論》連載（98） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之五 《易經(jīng)》新 卦 序

99、《易經(jīng)新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應(yīng)采用的心態(tài)與方法

100、《易經(jīng)新論》連載（100） 咸卦揭示協(xié)調(diào)一致的重要性

101、《易經(jīng)新論》連載（101） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會(huì)議論文系列之六《 易經(jīng) 》與 自 然

102、《易經(jīng)新論》連載（102） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經(jīng)新論》連載（103） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作內(nèi)容的十大不同

104、《易經(jīng)新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經(jīng)新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經(jīng)新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經(jīng)新論》連載（107） 否卦

108、《易經(jīng)新論》連載（108） 無(wú)妄卦

109、《易經(jīng)新論》連載（109） 同人卦

110、《易經(jīng)新論》連載（110） 易經(jīng)新論另辟蹊徑的道路

111、《易經(jīng)新論》連載（111） 重卦的起源

112、《易經(jīng)新論》連載（112） 卦象結(jié)構(gòu)的整體否卦與整體泰卦

113、《易經(jīng)新論》連載（113） 重卦表示自然意義的組合

114、《易經(jīng)新論》連載（114） 陰陽(yáng)的起源與實(shí)質(zhì)

115、《易經(jīng)新論》連載（115） 履卦警示前進(jìn)的注意事項(xiàng)

116、《易經(jīng)新論》連載（11） 姤卦論述美好與結(jié)果之間的辯證關(guān)系

117、《易經(jīng)新論》連載（117） 《易經(jīng)新論》的新研判

118、《易經(jīng)新論》連載（118） 陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換與平衡

119、《易經(jīng)新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運(yùn)

120、《易經(jīng)新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時(shí)機(jī)

121、《易經(jīng)新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動(dòng)態(tài)

122、《易經(jīng)新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動(dòng)態(tài)

123、《易經(jīng)新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動(dòng)態(tài)

124、《易經(jīng)新論》連載（124） 天時(shí)在周期中的體現(xiàn)

125、《易經(jīng)新論》連載（125） 方位在周期中的體現(xiàn)

126、《易經(jīng)新論》連載（126） 觀卦告誡人們?cè)谟^察總結(jié)后再行動(dòng)

127、《易經(jīng)新論》連載（127） 對(duì)于收益必須有正確的態(tài)度

128、《易經(jīng)新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國(guó)緊密相連

129、《易經(jīng)新論》連載（129） 五行在周期中的體現(xiàn)

130、《易經(jīng)新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經(jīng)新論》連載（131） 《易經(jīng)》文本的認(rèn)定

132、《易經(jīng)新論》連載（132） 《易經(jīng)》的發(fā)展過(guò)程

133、《易經(jīng)新論》連載（133） 《易經(jīng)》中存在的謎團(tuán)

134、《易經(jīng)新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠(chéng)信可以鞏固關(guān)系和位置

135、《易經(jīng)新論》連載（135） 小畜卦是說(shuō)高尚的道德可使社會(huì)和諧

136、《易經(jīng)新論》連載（136） 巽卦揭示按規(guī)律運(yùn)動(dòng)圓滿吉利

137、《易經(jīng)新論》連載（137） 陰陽(yáng)概念的重要性

138、《易經(jīng)新論》連載（138） 卦象體現(xiàn)時(shí)空的多層內(nèi)涵

139、《易經(jīng)新論》連載（139） 卦象體現(xiàn)多時(shí)空的多層內(nèi)涵

140、《易經(jīng)新論》連載（140） 陰陽(yáng)的哲學(xué)新詮釋

141、《易經(jīng)新論》連載（141） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

142、《易經(jīng)新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務(wù)之后的遣散與方法

143、《易經(jīng)新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經(jīng)新論》連載（144） 糾正對(duì)坤卦“直方大 ”的混亂認(rèn)識(shí)

145、《易經(jīng)新論》連載（145） 簡(jiǎn)單卦象的深?yuàn)W內(nèi)涵

146、《易經(jīng)新論》連載（146） 爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經(jīng)新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經(jīng)新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經(jīng)新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經(jīng)新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經(jīng)新論》連載（151） 即濟(jì)卦卦義新詮釋

152、《易經(jīng)新論》連載（152）《易經(jīng)》的新四象

153、《易經(jīng)新論》連載（153） 世界最早的哲學(xué)在中國(guó)

154、《易經(jīng)新論》連載（154） 位置理論是《易經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)

155、《易經(jīng)新論》連載（155） 節(jié)卦卦義新詮釋

156、《易經(jīng)新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經(jīng)新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經(jīng)》

158、《易經(jīng)新論》連載（158）不是中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)而是人們沒(méi)有看懂中國(guó)的哲學(xué)

159、《易經(jīng)新論》連載（159）《易經(jīng)》難懂的原因

160、《易經(jīng)新論》連載（160）《易經(jīng)》中標(biāo)志性的四卦

161、《易經(jīng)新論》連載（161）《易經(jīng)》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經(jīng)新論》連載（162）《易經(jīng)》的陰儀八宮

163、《易經(jīng)新論》連載（163）《易經(jīng)》的陰陽(yáng)兩套新卦序

164、《易經(jīng)新論》連載（164）《易經(jīng)》的陰儀坤宮

165、《易經(jīng)新論》連載（165）古人用周期與循環(huán)作為《易經(jīng)》的基礎(chǔ)

166、《易經(jīng)新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經(jīng)新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經(jīng)新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結(jié)構(gòu)

169、《易經(jīng)新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經(jīng)新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經(jīng)新論》連載（171）天地否與地天泰的由來(lái)

172、《易經(jīng)新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經(jīng)新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經(jīng)新論》連載（174）《易經(jīng)》是科學(xué)不是迷信

175、《易經(jīng)新論》連載（175）《易經(jīng)》是哲學(xué)不是迷信

176、《易經(jīng)新論》連載（176）孔子沒(méi)有悟透《易經(jīng)》

177、《易經(jīng)新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經(jīng)新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經(jīng)新論》連載（179） 井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經(jīng)新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經(jīng)新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態(tài)維艱）卦義新詮釋

182、《易經(jīng)新論》連載（182）學(xué)習(xí)《易經(jīng)》必須清楚的基本概念

183、《易經(jīng)新論》連載（183） 摒棄《易經(jīng)》中的糟粕

184、《易經(jīng)新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經(jīng)新論》連載（185）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)原理

186、《易經(jīng)新論》連載（186）《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的步驟

187、《易經(jīng)新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經(jīng)新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經(jīng)新論》連載（189）新卦序與帛易卦序?qū)Ρ?/p>

190、《易經(jīng)新論》連載（190）為什么是六爻？

本集是：

191、《易經(jīng)新論》連載（191）太極圖指導(dǎo)生活與運(yùn)動(dòng)

下一集是：

192、《易經(jīng)新論》連載（192）《易經(jīng)》與文化自信