人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)信仰。不在這里就在那里，不在這時(shí)就在那時(shí)，不是這種形式就是那種形式，不是清楚就是模糊。

那是因?yàn)樾叛鍪侨祟?lèi)生存的本體需要，與生俱來(lái)。人們謀生就不易，心靈有所依托是自然而然的選擇。

人類(lèi)世界一直存在著的多種形式的信仰，大體上與人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展水平相當(dāng)。

生存方式?jīng)Q定信仰，信仰又反作用于生存方式。

正常發(fā)展的信仰有多種：拜物信仰、宗教信仰、哲學(xué)信仰、科學(xué)信仰、文化修為信仰、藝術(shù)信仰、正偶像信仰、祖先信仰、情分信仰……

非正常存在的信仰也有很多種：邪教信仰、金錢(qián)信仰、團(tuán)伙信仰、負(fù)偶像信仰、虛幻信仰……

事實(shí)如鐵，信仰一直以多極形式存在。

華夏文明是一個(gè)最早擁有多極正面信仰的文明主體之一。幾千年以來(lái)一直在以儒釋道為主體的多極信仰融匯中有序傳承。蒙元與滿清兩朝近四百年的統(tǒng)治打亂了華夏文明固有的信仰傳承，文化斷代導(dǎo)致在近代出現(xiàn)了信仰的弱勢(shì)與迷蒙。

中國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期是華夏文明向中國(guó)文明積極演變的節(jié)點(diǎn)時(shí)期，信仰鮮明，文化交匯，卻也有些走火入魔。如此這樣一個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，也不知為什么并沒(méi)有獲得歷史的書(shū)寫(xiě)與垂青，只是輕輕帶過(guò)。

中國(guó)共產(chǎn)黨完成了華夏文化的現(xiàn)代更新，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷經(jīng)萬(wàn)水千山，歷經(jīng)炮火硝煙，最終在上甘嶺上完成了鳳凰涅磐。

中國(guó)的革命前輩和革命先烈創(chuàng)造了新中國(guó)，創(chuàng)造了中國(guó)新文化叢，這才出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的文化比對(duì)，產(chǎn)生了“信仰”的信仰。

美國(guó)喜歡拿信仰做文章，其實(shí)他們并不了解已經(jīng)延續(xù)了千年的東方的多極信仰傳承，他們自己卻在一百多年前就已經(jīng)陷入了信仰危機(jī)（信教率為0.006）。那時(shí)候他們的主流什么也不信，只是鐘情于強(qiáng)取豪奪。他們之中的有識(shí)之士對(duì)于國(guó)內(nèi)的信仰危機(jī)并不諱言，一直把解決自己的信仰危機(jī)問(wèn)題作為當(dāng)務(wù)之急，出臺(tái)了一些有據(jù)可查的應(yīng)對(duì)方略。二戰(zhàn)之后，他們一方面頓時(shí)自我感覺(jué)極端良好，一方面控制了輿論權(quán)，在種種似是而非的說(shuō)辭之下，他們自己的信仰危機(jī)問(wèn)題反而擱置不提了。

“文革”之后的信仰現(xiàn)狀呈現(xiàn)紛紜。一部分堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員堅(jiān)持信仰；一部分人陷入虛無(wú)；一部分人選擇宗教；一部分人選擇金錢(qián)崇拜和負(fù)面偶像崇拜。

中國(guó)由于“十八大”之后的良好發(fā)展，尤其是抗疫成功和全國(guó)脫貧這兩個(gè)標(biāo)志性事件的問(wèn)世，在2021年之后出現(xiàn)新的社會(huì)主義信仰大規(guī)?；貧w的現(xiàn)象——

新中國(guó)的歷史性成就已經(jīng)超越漢唐，成為華夏文化的最新高地。

真正的共產(chǎn)黨員在增多。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在逐漸凝聚共識(shí)。

尤其是延喬路上那無(wú)數(shù)自發(fā)的祭奠先烈的鮮花，更是昭示著人們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗偉業(yè)的精神皈依。

“信仰”的信仰回歸華夏。

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