前言：
眾所周知，在我國文化傳承的上下五千時間里，誕生了諸多歷史文化，有些適用當(dāng)代但不適合流傳，被逐漸遺忘，而有些則利于千秋被世人銘記，得以傳播。而我們今天要講的就是從古至今流傳下來的一種風(fēng)俗文化-燒紙錢。雖然大部分人都跟著家中長輩給祖先燒過紙錢，但大多都不知道這其中的緣由，覺得這是一種懷念的方式，那么在人故去之后，為何要燒紙錢？其實并非迷信，而是有歷史依據(jù)的，這依據(jù)究竟是什么呢？
 1.古人對逝者靈魂歸宿的看法 《頌古三十一首》中的一句''燒紙無端引崇來，看看家鬼返為災(zāi)''便將古人對燒紙錢這一文化的看法全盤托出。在古代，大部分人都相信人故去之后，身體雖然逝去，但靈魂并為消亡，會有黑白無常來將故者的靈魂帶去另一個時間，在另一個時間呆上很長一段時間之后，便會進入轉(zhuǎn)世輪回。古詩人們將逝者前往的世界叫為陰間，將我們生活的世界比作陽間。大家都認(rèn)為，一個陽間的人，早晚會去陰間走上一遭，而一個陰間的人，也早晚會轉(zhuǎn)世投胎，再次為人。  有了這種轉(zhuǎn)世投胎的念想后，古人就想，在陽間我們處處都要使用貨幣，而到了陰間，他們肯定也要貨幣維持生計，于是給祖先燒紙錢這個方式便應(yīng)運而生。其實古人燒紙，也與《湖西雜感詩》中''禮讓不修難致福，唯知燒紙祭淫神''燒香拜佛的理念有關(guān)。古人認(rèn)為給菩薩佛祖燒香拜佛，久而久之神仙便能聽到我們的心念，幫我們實現(xiàn)愿望。那給菩薩燒香，神仙能聽到我們的愿望，那給逝去的人們燒紙，那他們肯定也能聽到我們對他那思念的心聲。 2.古人以紙錢替代真金白銀 說了這么多，肯定就有人要問了，那給逝去的人們燒紙錢，算不算是迷信呢？其實，燒紙錢并不是一種迷信，而是一種紀(jì)念逝者的方式。起初紀(jì)念逝者也并不是用燒紙錢的方式，而是直接用金銀陪葬，以此祭奠死者。但由于民間盜墓行為猖獗，普通百姓家也很難拿出錢財換取真金白銀陪葬，于是慢慢祭奠方式便演變成了成本低廉的燒紙錢，而每年清明節(jié)定時給逝者燒紙錢的行為也因此逐漸替代了真實的陪葬物品。  在古代，大多數(shù)家庭都在溫飽的邊緣徘徊，想做到衣食無憂十分困難，而想要像富貴人家一樣用真金白銀給逝者陪葬，更是難上加難，于是燒紙錢這種祭奠行為才能迅速普及大江南北。其實關(guān)于燒紙錢這件事，還有一則傳說小故事，而這個故事的主人公就是造紙術(shù)發(fā)明人蔡倫的哥哥，他作為天才的長輩，與燒紙錢又有什么關(guān)聯(lián)呢？ 3.紙錢與造紙術(shù)的不解之緣 當(dāng)年，蔡倫的造紙術(shù)發(fā)明成功，一經(jīng)面世便廣受好評，不光幫蔡倫賺到諸多美名，也同時讓他盆滿缽滿，賺了一大筆錢。看到弟弟靠著造紙術(shù)紅遍全國，哥哥蔡莫十分眼紅，于是便央求著弟弟分一杯羹給他，畢竟是自家親兄弟，蔡倫也過多保留，三言兩語便將造紙技術(shù)教給了他。得到造紙方法的蔡莫十分興奮，當(dāng)即便回家開干，不過他過于急功近利，沒有按照弟弟的祝福細心制作，第一次就造出了一大批劣質(zhì)的紙，弟弟看了一眼便說不行，讓哥哥趕緊自行銷毀。這一大堆劣質(zhì)的紙，燒了可惜，賣又沒人要，情急之下，蔡莫和妻子便想了個奇怪的宣傳方法。  蔡莫先是讓妻子假死，自己則是到處哭訴，宣傳要給妻子“風(fēng)光大葬”。葬禮當(dāng)天，現(xiàn)場聚集了不少百姓，于是蔡莫便跪倒在棺材旁，邊哭邊燒著自己劣質(zhì)的紙，希望老天爺能幫一幫他。就這么一直燒紙，燒著燒著，棺材突然動了一下，隨后蔡莫的妻子便從棺材里坐了起來，給人一種死而復(fù)生的感覺。  眾人哪見過這場面，都被嚇了一跳，這時候蔡莫妻子說，自己到了陰間，小鬼們看到丈夫給我燒的紙，十分感動，便將我放了回來。當(dāng)時的人們本就缺乏科學(xué)常識，聽了死而復(fù)生的這番話后，深信不疑，很快便一傳十十傳百，將消息傳開。經(jīng)過這件事后，蔡莫不光賣完了劣質(zhì)的紙，之后也訂單不斷，借此財源滾滾，給逝者燒紙錢這個風(fēng)俗也逐漸在民間傳開。  對于燒紙錢這件事，古代流傳出了防止盜墓和盜墓與妻子演戲兩種說法，我們更相信前者，而古人則是偏信于后者。不過無論如何，這都是一種紀(jì)念逝者的方式，能流傳至今，也有多代人的情感寄托，我們則是需要將這個風(fēng)俗習(xí)慣保留流傳下去，也用這種方式，來祭奠我們的先祖?zhèn)?。那么關(guān)于，人故去之后，為何要燒紙錢？其實并非迷信，而是有歷史依據(jù)的這件事，大家有什么想說的嗎？歡迎留言討論！ 參考文獻： 《頌古三十一首》 《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》 圖片源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除！ |
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