眾所周知，《莊子》是一部很美妙的書，讀這樣的書，幾乎可以說是一種享受。

為什么？

因為《莊子》一書，不僅文字優(yōu)美，而且意境也非常深遠，我個人讀《莊子》的時候，經(jīng)常誤以自己就是莊子本人，掉進了夢蝶的意境一樣，翩翩起舞了。

因此，就我個人而言，《莊子》應(yīng)該是我讀過最好的書。

盡管我仍無法達到莊子那樣的境界，但是卻可以在無人的深夜，嘗試去揣度莊子思想的深度。

那么，莊子的思想到底有多深呢？

其實莊子思想之深度，在《莊子》一書中，早已有所體現(xiàn)，即：

“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗”

大意是說，莊子的思想高深到能夠同“天地精神”一樣，不受到世俗中的一切所束縛。

所以，莊子本人既不與世俗為伍，也不會以萬物之是非來滿足自身的欲求，一切都跟天地精神一樣，來去無痕，自由逍遙，了無束縛。

正如莊子在“鼓盆而歌”這則寓言所說，就算是世人認為第一等大事的生死，在他看來，也不過是生命當(dāng)中必然需要經(jīng)歷的兩個節(jié)點而已，既不會因為“生”而感到歡喜，也不因為“死”去而有所悲傷，因為這就是天地之道的重要組成部分，也是天地之精神的體現(xiàn)。

而一個人若是越是能擺脫“世俗一切”的牽絆，也就意味著越能夠接近于“道”。

因此，莊子本人卻能夠達到與“天地精神往來”的境界，無疑就是“得道”了。

也唯有“得道”之人，才有可能“獨與天地精神往來”，而莊子這樣的境界，當(dāng)然也是“得道”之后的境界了。

從另外方面講，我們這些凡夫俗子，對于自身的認知，大都是“我在活著”，而“得道”后的人，往往會達到“我看著我在活著”這樣的境界。

進一步地說，“得道”之前的人，就是當(dāng)局者迷，而“得道”之后，就是旁觀者清，知其來去之處。

正如老子在《道德經(jīng)》所說，即：

“以道蒞天下……抱一為天下式……夫唯不爭，故天下莫能與之爭”

所以，真正的“得道”之人，才得以活在真實的圓滿當(dāng)中。

而這才是莊子講“獨與天地精神往來”的境界，即不再受到世俗中的一切干擾與影響，更不為世間中的各種紛爭與得失而勞心勞力，耗費時間與精力。

當(dāng)然，這也是莊子為什么講自己“獨與天地精神往來”的真正原因。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經(jīng)》《大學(xué)》