那頂破氈帽下面的面孔里，似乎透著生活的艱難和滄桑。

命運(yùn)多舛也是阿炳一生的寫照。

父親是無錫洞虛官道觀偏殿雷尊殿的一位道長，而母親吳氏是一戶望族秦家的寡婦，阿炳注定一生來就要被剝奪家庭慈愛的權(quán)利。最后他的生母只得無奈地結(jié)束自己的生命，以此來抵抗世俗的歧視。

在外寄養(yǎng)8年的小少年回歸生父華清和的身邊，因其父精通各種樂器，阿炳便跟著學(xué)習(xí)，后來也熟練地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多種樂器的演奏技藝。

雖然已經(jīng)過上了衣食無憂的生活，但此刻的阿炳還當(dāng)自己只是個蒙受好心人照料的孤兒，不過這一刻的安定在他21歲的時候終是被打破，生父的離世與突如其來的身世之謎讓他備受打擊。

后來這位新上任的當(dāng)家道士阿炳似乎并沒有奮發(fā)圖強(qiáng)，而是在放任自我的道路上越奔越遠(yuǎn)，吃喝嫖賭甚至吸食鴉片。

荒唐的生活帶來了荒唐的結(jié)果：因為梅毒的侵害，他瞎了眼睛，喪失對道觀的管控。

流落街頭后，族人安排江陰的農(nóng)村寡婦董彩娣來照顧他。為了討生活，阿炳開始了在街頭賣藝為生的日子，此后以“瞎子阿炳”聞名的創(chuàng)作型民間藝人誕生了。

在這個賣藝為生的時期，阿炳他創(chuàng)作了他最為動人的樂曲——《二泉映月》。

圍繞二胡曲《二泉映月》還流傳著許多故事。

南京師范大學(xué)教授黎松壽孩童時期和阿炳是鄰居，少年時喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的點(diǎn)撥。后來他考上了南京藝術(shù)學(xué)院民樂系。

某一天，他在老師琴房外活動手指，隨手拉了支阿炳教他的樂曲。一曲終了，過來一個人訊問他拉的是什么曲子。

教他的老師告訴他，這位問他的先生是從中央音樂學(xué)院來的楊蔭瀏教授。黎松壽說這樂曲是家鄉(xiāng)一個民間藝人教的，沒名字。

楊蔭瀏說這曲子好，還說他們正在收集民樂，要用剛從國外進(jìn)口的鋼絲錄音機(jī)錄下這樣好的民間音樂。

黎松壽便和楊教授約好，回到家鄉(xiāng)后，黎松壽一直等到9月份，楊蔭瀏和曹安和兩位教授才來到無錫。而這次他們帶來的任務(wù)是錄制無錫的道教音樂。

等錄完這些道教音樂后，黎松壽堅持請他們?nèi)ヤ洶⒈臉非?/p>

錄音后，楊先生問阿炳這支曲子的曲名時，阿炳說：“這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個樣子?！?/p>

楊先生又問：“你常在什么地方拉？”

阿炳回答說：“我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉?！?/p>

楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧！”

阿炳說：“《二泉》不像個完整的曲名，粵曲里有首《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？”

楊先生說：“印字是抄襲而來，不夠好，我們無錫有個映山河，就叫它《二泉映月》吧?！?/p>

阿炳點(diǎn)頭同意，于是《二泉映月》的曲名就這樣定了下來。

對這件事情，黎松壽先生在他的回憶文章里說：1950年9月2日，我和妻子陪著楊蔭瀏、曹安和兩位先生找阿炳錄音，那天從晚上7點(diǎn)半才開始錄。

錄音的時候，阿炳因為身體很不好，手勁也不夠，琴也是臨時找的，所以錄音保存下來的《二泉映月》并不是效果最好的。

阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是錄音后的第23天，好像是無錫牙醫(yī)協(xié)會成立大會的文藝演出。

阿炳支撐著病體出門，由于他走得慢，到會場時演出都快結(jié)束了，我扶著阿炳走上舞臺，坐在話筒前面。這是阿炳平生第一次面對話筒演出，也是惟一的一次。

阿炳一開始是彈琵琶，后來臺下有人叫著要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身體，不要拉。

阿炳說了一句：“我給無錫的鄉(xiāng)親拉琴，拉死也甘心?！苯又屠瞬恢嗌俦榈摹抖吃隆?。

我記得滿場都是人，連窗戶上也站滿了人。演出結(jié)束的時候，臺下掌聲和叫好聲不斷，阿炳聽見就脫下頭上的帽子點(diǎn)頭示意。

《二泉映月》是阿炳生活的寫照，是他情感宣泄的傳世之作。阿炳利用自己的創(chuàng)作天賦，把所見、所聞、所感、所想化作一段段扣人心弦、催人淚下的音符，使聽眾在旋律中產(chǎn)生共鳴。這首二胡曲被世人喜愛并引為經(jīng)典，是阿炳創(chuàng)作的成功，是他創(chuàng)作天賦的體現(xiàn)。