旅卦是《易經(jīng)》64卦中的第56卦，火山旅（旅卦）依義順時，下屬下卦。這一卦是異卦（下艮上離）疊起，與豐卦反過來，相互之間(綜卦)。山間燃火，燒而不僅，燃燒物不斷地往前擴散，好似中途非機動車，急切跋山涉水。因此稱旅卦。

白話文

旅卦：稍見亨通。貞卜旅游，吉祥如意。

講解

旅，卦名。本卦為異卦疊起（艮下離上）。這種卦的下卦(艮)是山，上卦(離)是火，山頂生火，燃燒物擴散，不斷的向前點燃，如同旅游的人，急著跋山涉水四處奔波，因此稱之為旅卦。

旅，(小亨)，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，要以(小亨，旅貞吉)也。旅之際，義大矣哉。

白話文

《彖辭》說：旅卦有稍見亨通之義。因為六五陰爻居外卦中位。處在上九陽爻之中，像旅者行中正之法，獲得最強者的卵翼，如大山剛正不阿，處于太陽的普照當(dāng)中，因此卦辭說：(稍見亨通，交通出行符合道義，必逢吉祥如意)。浪跡四方，萍蹤飄泊，本是艱辛叢雜，因此依義順時，是交通出行的主要標(biāo)準(zhǔn)。

講解

柔得中乎外．此以六五爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，居外卦中位，是謂(得中乎外)。像旅游出外之士，能依匯通做事。順乎剛，此左右九、六五爻像、爻位為據(jù)。上九陽爻，為剛，處在六五陰爻之中，是陰柔順乎剛健。像羈旅人借助于最強者的卵翼。止而麗乎明，本卦下卦為良，良為山，山有靜止不動之象；上卦為離，離為日，因此說高山靜止不動處在太陽的普照之中。

山頂有火，旅。真君以明忌用刑，而沒留獄。

白話文

《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山頂有火，洞照幽隱，它是旅卦的卦象。真君觀此卦象，進而明察刑獄，謹慎裁定，既害怕濫施酷刑，也害怕延宕逗留。留獄，審理案件拖拖拉拉，逗留案子。

旅瑣瑣，斯其所，取災(zāi)?！断蟆吩唬郝矛崿?，志窮災(zāi)也。

白話文

初六：旅者三心兩意，勝敗遲疑，最終還是離去居所，結(jié)果自遭災(zāi)難?！断筠o》說：旅者三心兩意，表明其人到處栽跟頭，精神疲憊。

講解

(旅瑣瑣)：商旅服務(wù)主題活動需有機構(gòu)地搭伴而行以壯聲威。古時候商旅服務(wù)主題活動是這件非常探險的事，不僅是山高河急、毒蛇猛獸等極端的地理環(huán)境生產(chǎn)制造的阻礙；不僅又將會遭遇很多打家劫舍的野蠻人的搶掠。因此，外出做生意必須搭伴而行，產(chǎn)生商隊，以團體的能量擺脫諸多困難。(瑣瑣)的本意即連接起來一起的玉件相擊傳出的接連不斷的脆響響聲，有連接起來和響聲脆響之義，以喻搭伴而行時的強大。還可以將(瑣瑣)了解為大軍隊來看時馬幫的鈴鐺聲。

(斯，其所取災(zāi)。)：假如分離出來起來，獨立攻堅，將會以其能量柔弱而遭受悲劇。(斯)即分離出來起來。(所)的本意為砍樹聲，砍樹聲低沉而簡單，創(chuàng)作者為此聲描述獨立攻堅的勢單力薄，是(瑣瑣)的反義詞。(取災(zāi))即自作自受之義，并不是他人強加于的，只是自身個人行為不小心自尋煩惱的。

初六爻爻辭大實際意義為：(商旅服務(wù)主題活動應(yīng)如串連一起的玉件通常有機構(gòu)地搭伴而行，以互相呼應(yīng)，發(fā)展壯大聲威。假如分離出來起來，如低沉、簡單的砍樹聲相同獨立攻堅，就會以其勢單力薄而遭受悲劇。)這一段爻辭事實上是對商旅服務(wù)主題活動明確提出的第一位常見問題：要有機構(gòu)地集體行動，不可以獨立出遠門。

初六爻爻象為坎卦卦象?？藏载云放菩蜗髢奢v車排長隊行駛，故有(旅瑣瑣)之辭。另外，坎字的本意也是土欠的含意，土欠就會產(chǎn)生圈套，故有(斯，其所取災(zāi))之辭。

旅即次，懷其資，得童仆，貞?！断蟆吩唬旱猛?，貞，終無尤也。

白話文

六二：旅者趕到銷售市場，帶著金錢，買回來一男仆，卜問得吉兆?！断筠o》說：買一男仆，卜問得吉兆，看來這筆買賣沒有問題。

解讀

六二爻爻辭大意為：(在出門經(jīng)商的過程中，要遇事將就、禮讓他人；要收藏好自己的錢財；要獲得照看商品的仆人的幫助。對此三點要有一個正確的認識。)理解這段爻辭的關(guān)鍵是要正確理解(次)字和(童)字的含義。(次)就是次一等的、較差的東西。(即次)就是向較差的東西靠近，實際上也就是說要遇事將就、不出風(fēng)頭、與人為善、禮讓他人。(童)的本義是監(jiān)管、照看。(童仆)即幫助照看貨物的仆人，不要理解未成年人或有罪的人。

六二爻爻象為比卦卦象。比有親密、親近之義。(即次)是謙讓他人，也就是與人親近的表現(xiàn)。(懷其資)是妥善地保管本錢，也就是與錢親近。(得童仆)是為了照看貨物，也就是與貨親近。故有此爻辭。

旅焚其次，喪其童仆，貞厲?！断蟆吩唬郝梅倨浯?，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

白話

九三：旅人來到著火的市場上，新買的男仆乘亂跑掉。卜問得險兆。《象辭》說：旅人來到著火的市場，豈不遭受損失。由于旅人帶著男仆同往，男仆乘亂跑掉是很自然的。

解讀

次，市肆，見前注。下，當(dāng)指新買之男仆。義，借為宜。

九三爻爻辭是將六二爻爻辭反過來說一遍。作者在六二爻爻辭中提了三個注意事項：謙讓他人；妥善地保管好錢財；得到合適的人幫助照看貨物。但他怕受教者的印象不深，所以又緊接著將其中的兩項與他人的配合有關(guān)的內(nèi)容挑出來反說一遍。說你們這些在宮廷中嬌生慣養(yǎng)的王子們啊，出門在外就不能太任性了，遇事要隨和一點，以人友善一些，對部下也要好一點，否則的話，自以為老子天下第一，處處爭強好勝，與外人翻臉，又得罪了幫助你的仆人，處境就艱難了。

九三爻爻象為蹇卦卦象。蹇的本義為足跛。跛足而行必然艱難，故有此爻辭。

旅于處，得其資斧，我心不快。《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

白話

九四：旅人回到客居之處，由于賺了不少錢，心中不踏實?！断筠o》說：旅人回到客居之處，這不是恰當(dāng)?shù)淖√?。賺了不少錢，恐怕?lián)尳?，自然心中不踏實?/p>

解讀

九四爻爻辭大意為：(商旅活動的目的，是為了獲取商人所需的資源和利潤。如果不是靠公平交易，而是使用武力或以武力相威脅來達到目的，我們的心中不會感到愉快。)

(處)字在此用處所之義，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的目的地。(旅于處)就是商旅活動的目的。作者在前兩爻正反的說教后仍覺不夠，于是在此進一步講述如果我們不是(即次)地公平地交易，而是(焚其次)地強迫交易又如何呢？(我心不快)就是結(jié)局。(我)字在此是指商人自己。(心)字在此不是指良心的心，而是指心臟本身，是以心臟的不舒適來比喻其處境不妙。也可以將(心)字視為對朝廷的比喻。后面的爻辭還會接著講述為什么會這樣。

九四爻爻象為咸卦卦象。咸字的本義為軍人手持武器保家衛(wèi)國，故有此爻爻辭。

射雉，一矢亡，終以譽命?！断蟆罚?終以譽命，上逮也。

白話

六五：射野雞，一發(fā)命中，其人因而博得善時的美名?！断筠o》說：終于博得善射的美名，眾口傳譽，上面的人也曉得了。

解讀

譽，贊譽。命，命中，猶言善射。逮，及。上逮，猶言名聲傳到上面去了。

六五爻爻辭的字面大意為：(射殺野山雞，只使用過一次的箭就遺失了，最終的結(jié)局會使信譽喪失。)古代射山雞所用的武器就是箭，而我國古代箭的制作非常講究，其中箭頭又有石質(zhì)、骨質(zhì)、銅質(zhì)之分，加工都十分困難，尤其是銅質(zhì)的箭，在當(dāng)時來說很珍貴，價值遠遠超過一只野山雞本身。所以在射擊時往往將箭系上繩子，以利在射擊后可以順利地回收，否則，為了射一只野山雞而丟失精美貴重的箭就得不償失了。(射雉，一矢亡)說的就是這種不帶繩子就開始的射擊。(一)是指一次。(一矢亡)就是射擊一次就丟失了箭。作者在此是以這種很不劃算的事，來比喻上一爻爻辭所說的(斧)這種強迫交易的行為的得不償失，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的一錘子買賣。這樣做了又會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？(終以譽命)：最終的結(jié)局將使別人對自己的稱贊消亡。也就是我們現(xiàn)在所說的喪失信譽之義。

六五爻爻辭大意為：(強迫交易的行為有如用不帶繩子的箭去射擊野雞，會因此遺失珍貴的箭一樣是得不償失的，最終的結(jié)果將造成自己信譽的喪失。)經(jīng)商之道最看重的就是信譽兩字，強買強賣的行為能夠長久嗎？顯然不能，可知作者不僅是一個好的政治家，軍事家，還是一個了不起的商人。

六五爻爻象為小過卦卦象。小過卦卦形有如一只展翅的小鳥，故有(射雉)之辭。小過的意思就是小人的過失，故有(終以譽命)之辭。

鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛于易。兇?！断蟆吩唬阂月迷谏?，其義焚也。(喪牛于易)，終莫之聞也。

白話

上九：鳥兒的巢窠被焚燒，周人的邑落被搶劫，四處流落的周人呵，夸姣的生活已成舊事，悲慘的現(xiàn)實即在眼前，狄人牽著牛羊去，往后的日子怎么過。《象辭》說：以商旅身分而身登高爵，非分之極，其居室被焚毀是意料之中的事，牛羊在易地被搶劫，也沒有人來體恤安慰，是理所應(yīng)當(dāng)。

解讀

上九爻爻辭疏忽為：(逼迫買賣的個人行為宛如張網(wǎng)捕鳥時，以便驅(qū)逐鳥群來觸網(wǎng)而焚燒處理他們的老巢相同，生意人盡管在剛開始的那時候會為所獲得的較多權(quán)益而捧腹大笑，接著就會由于自身將喪失的大量權(quán)益而痛苦萬分，失聲痛哭。由于在一般的大型活動中，以便獲得眼下的權(quán)益也不講信譽度地?zé)o法無天，會因而而缺失1個管理者的權(quán)威性，是因小失大的，終將造成欠佳的不良影響。)

《旅》卦常說的(旅)，指背井離鄉(xiāng)出門，逗留他鄉(xiāng)。做生意、逃荒、周游列國這些，百口莫辯多種多樣，僅僅今日常說的度假旅游怕不可以包含以內(nèi)。古代人安士重遷，把長期性背井離鄉(xiāng)當(dāng)做是萬難的事。更是對于這類(難)的心態(tài)和客觀事實，《旅》卦敘述了在飄泊中尋找安居工程的標(biāo)準(zhǔn)。卦辭說明，出門時，當(dāng)以順滑持中為本。卦中六爻，凡順滑中合者得吉，堅強傲慢者則兇。這行大道理好說而不太好做，做起來務(wù)必因地制宜，因此人們應(yīng)常持敢作敢當(dāng)?shù)男膽B(tài)，溫和隨遇而安，掌握中等標(biāo)準(zhǔn)，能夠化險為夷。