五十六、《旅》卦：經(jīng)商的四個原則

外出不可耍單幫，

別人屋下莫稱王。

有錢也要裝寒磣，

選好隨從走四方。

（卦辭）（  ）：旅，小亨。旅，貞吉。

（爻辭）上九：鳥，焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

九四：旅于處，得其資。斧，我心不快。

九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

六二：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

初六：旅瑣瑣。斯，其所取災(zāi)。

     商業(yè)的地位并不高

（  ）：旅，小亨。旅，貞吉。

民族團(tuán)結(jié)，物資豐富，就必然會增進(jìn)商品的流通，所以在象征富裕的《豐》卦后接《旅》卦，講述經(jīng)商之道。

“旅”字的甲骨文像人列隊在旗幟下有序行進(jìn)，故“旅”字的本義為有組織、有目的地行進(jìn)，引申為商旅、次序、行進(jìn)等義。這里指商旅活動。

《旅》卦卦辭大意為：“商旅活動對國家的繁榮昌盛能夠起到小的推動作用。商旅活動需要有一個正確的認(rèn)識，才能產(chǎn)生一個圓滿的結(jié)局?！?/span>

“小亨”即小的亨通。它不是指商旅活動的過程，而是指商旅活動本身對國家發(fā)展的功用?！靶『唷笔轻槍Α按蠛唷倍缘?。對古代社會來說，農(nóng)業(yè)的豐富、軍事的強大等等才是“大”，商旅活動只是起一種有益的調(diào)節(jié)作用，只能是國家大事的補充，所以稱為“小”。這個“小亨”既是對“旅”的肯定，又是提醒受教者不要過于重視“旅”。從這句話中，我們也可以看出商旅活動在古代社會中的地位。

經(jīng)商四原則

初六（坎  ）：旅瑣瑣。斯，其所取災(zāi)。

“瑣”字的本義為連在一起的玉件或貝殼相擊而發(fā)出的清脆聲音，引申為連環(huán)、鎖鏈、細(xì)碎等義?！艾崿崱眱勺诌B用，是表示這種清脆聲音的連續(xù)不斷，比喻結(jié)伴而行時的力量強大。也可以將“瑣瑣”理解為大部隊出發(fā)時馬幫的鈴鐺聲?！奥矛崿崱钡囊馑际牵骸吧搪没顒討?yīng)有組織地結(jié)伴而行以壯聲威?！惫糯纳搪没顒邮且患置半U的事，一方面是山高河急、毒蛇猛獸等惡劣的自然環(huán)境所形成的障礙，一方面又可能面臨許多打家劫舍者的掠奪。所以，出門經(jīng)商需要結(jié)伴而行，形成商隊，以集體的力量克服諸多困難。

“斯”字的本義為以斧辟開，引申為扯裂、分散、離開等義。

“所”字的本義為伐木聲，假借為處所等義。這里是以沉悶而單調(diào)的伐木聲來形容單獨行動的勢單力薄。是“瑣瑣”的反義詞。

“斯，其所取災(zāi)”的意思是說：“如果分離開來，單獨行動，將會因其力量單薄而遭遇不幸?！币粋€“取”字用得非常好，表明這個災(zāi)不是別人強加的，而是可以避免的，是自己行為不慎而自找的。

初六爻爻辭大意義為：“商旅活動應(yīng)如串聯(lián)在一起的玉件一般有組織地結(jié)伴而行，以相互照應(yīng)，壯大聲威。如果分離開來，如沉悶、單調(diào)的伐木聲一樣單獨行動，就會因其勢單力薄而遭遇不幸。”

這段爻辭實際上是對商旅活動提出的第一個注意事項：要有組織地集體行動，不能單獨遠(yuǎn)行。

初六爻爻象為“  ”，《坎》卦卦象?！犊病坟载孕蜗髢奢v車排隊行進(jìn)，故有“旅瑣瑣”之辭。同時，坎字的本義又是土欠的意思，土欠就會形成陷阱，故有“斯，其所取災(zāi)”之辭。

六二（比  ）：旅即次，懷其資，得童仆，貞。

“即”就是接近、到、達(dá)到。

“次”字從“二”、從“欠”。“二”字在順序中是較“一”要靠后的數(shù)，而“欠”就是不足的意思。因此，“次”字的本義為次等的、較差的、副的等義。

“懷”字的本義為思念、懷念，引申為胸前、恩愛、懷抱、懷藏等義。這里用懷藏義，與《禮記·曲禮上》：“賜果于君前，其有核者懷其核”中的“懷”字同義。

“資”是貨物、錢財?shù)目偡Q。

“童”字本義為監(jiān)管（參《蒙》卦卦辭的注釋），引申為有罪的奴隸和小孩的稱呼。這里用本義。

“仆”即侍從、供役使的人。

六二爻爻辭大意為：“在出門經(jīng)商的過程中，需要對如下三點有一個正確地認(rèn)識：要遇事將就、禮讓他人；要收藏好自己的錢財；要獲得照看商品的仆人幫助?！?/span>

理解這段爻辭的關(guān)鍵是要正確理解“次”字和“童”字的含義。“次”就是次一等的、較差的東西?！凹创巍本褪窍蜉^差的東西靠近，實際上也就是說要遇事將就、不出風(fēng)頭、與人為善、禮讓他人?！巴钡谋玖x是監(jiān)管、照看?！巴汀奔磶椭湛簇浳锏钠腿耍灰斫獬晌闯赡耆嘶蛴凶锏娜?。

六二爻爻象為“  ”，《比》卦卦象。比有親密、親近之義?！凹创巍笔侵t讓他人，也就是與人親近的表現(xiàn)?！皯哑滟Y”是妥善地保管本錢，也就是與錢親近?！暗猛汀笔菫榱苏湛簇浳铮簿褪桥c貨親近。故有此爻辭。

違背四原則的后果

九三（蹇  ）：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。

“旅焚其次”的字面含義即：在商旅過程中，焚燒次一等的。“次”不是指貨物，而是指人的處境、待遇?！胺佟奔礋?。火燒山林后，地上寸草不留，這里就是以“焚”比喻放棄“次”的徹底。因此，“焚其次”并不是說將差一點的貨物統(tǒng)統(tǒng)燒掉，而是說放棄做第二的想法，處處爭強好勝。“焚其次”是與“即次”相對而言的?！凹创巍笔翘幪幹t讓人，以和為貴。而“焚其次”則是只做第一，不做第二。

“喪”即失去、丟掉?！皢势渫汀钡囊馑际牵骸笆フ湛簇浳锏钠腿藥椭?。“喪其童仆”是“得童仆”的反面。

九三爻爻辭大意為：“在出外經(jīng)商的過程中，如果處處爭強好勝，又失去照看貨物的仆人幫助，要認(rèn)識到其可能帶來的磨難?！?/span>

 九三爻爻辭是將六二爻爻辭反過來說一遍。作者在六二爻爻辭中提了三個注意事項：謙讓他人、妥善地保管好錢財、得到合適的人幫助照看貨物。但他怕受教者的印象不深，所以又緊接著將其中的兩項與他人的配合有關(guān)的內(nèi)容挑出來反說一遍。說你們這些在宮廷中嬌生慣養(yǎng)的王子們啊，出門在外就不能太任性了，遇事要隨和一點，以人友善一些，對部下也要好一點。否則的話，自以為老子天下第一，處處爭強好勝，與外人翻臉，又得罪了幫助你的仆人，處境就艱難了啊。

九三爻爻象為“  ”，《蹇》卦卦象。蹇的本義為足跛。跛足而行必然艱難，故有此爻辭。

九四（咸  ）：旅于處，得其資。斧，我心不快。

“處”字的本義為暫止、休息，引申為中止、停止、居住、處所等義。

“斧”是一種砍物劈柴的工具，也是古代的一種兵器和主要刑具，還可以作動詞用，相當(dāng)于“用斧砍”、“使用武力”等。這里是作動詞用。指靠武力獲取利益。

九四爻爻辭大意為：“商旅活動的目的，是為了獲取商人所需的資源和利潤。如果不是靠公平交易，而是使用武力或以武力相威脅來達(dá)到目的，我們的心中不會感到愉快?！?/span>

“處”字在此用處所之義，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的目的地?！奥糜谔帯本褪巧搪没顒拥哪康?。作者在前兩爻正反的說教后仍覺不夠，于是在此進(jìn)一步講述如果我們不是“即次”地公平交易，而是以“斧”這種“焚其次”的方式強迫交易又如何呢？“我心不快”就是結(jié)局?！拔摇弊衷诖耸侵干倘俗约骸！靶摹弊衷诖瞬皇侵噶夹牡男?，而是指心臟本身，是以心臟的不舒適來比喻其處境不妙。也可以將“心”字視為對朝廷的比喻。后面的爻辭還會接著講述為什么會這樣。

九四爻爻象為“  ”，《咸》卦卦象。咸字的本義為軍人手持武器保家衛(wèi)國，故有此爻爻辭。

六五（小過  ）：射雉，一矢亡，終以譽命。

“雉”即野雞。

“矢”是箭。

    “譽”字本義為稱贊、贊美，引申為聲美、美名等義。

“命”字的本義為命令，引申出任命、政令、教誨、命終等義。這里用命終之義。

古代射山雞所用的武器就是箭，而我國古代箭的制作非常講究。其中箭頭又有石質(zhì)、骨質(zhì)、銅質(zhì)之分，加工都十分困難。尤其是銅質(zhì)的箭，在當(dāng)時來說很珍貴，價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一只野山雞本身。所以在射擊時往往將箭系上繩子，以利在射擊后可以順利地回收，否則，為了射一只野山雞而丟失精美貴重的箭就得不償失了?！吧滹簦皇竿觥闭f的就是這種不帶繩子就開始的射擊?！耙弧笔侵敢淮巍！耙皇竿觥本褪巧鋼粢淮尉蛠G失了箭。作者在此是以這種很不劃算的事，來比喻上一爻爻辭所說的“斧”這種強迫交易的行為的得不償失，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的一錘子買賣。這樣做了又會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？“終以譽命”：最終的結(jié)局將使別人對自己的稱贊消亡。也就是我們現(xiàn)在所說的喪失信譽之義。

六五爻爻辭大意為：“強迫交易的行為有如用不帶繩子的箭去射擊野雞，會因此遺失珍貴的箭一樣是得不償失的，最終的結(jié)果將造成自己信譽的喪失?！?/span>

經(jīng)商最看重的就是信譽兩字，強買強賣的行為能夠長久嗎？顯然不能，可知作者不僅是一個好的政治家，軍事家，還是一個了不起的商人。

六五爻爻象為“  ”，《小過》卦卦象。其卦形有如一只展翅的小鳥，故有“射雉”之辭。小過的意思就是小人的過失，故有“終以譽命”之辭。

上九（旅  ）：鳥，焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇。

“鳥”字的本義為長尾飛禽的總稱，這里作動詞用，相當(dāng)于“捕鳥”。古代捕鳥一般是張網(wǎng)以待，飛鳥觸網(wǎng)后，其足、翅為網(wǎng)所困而被禽?！傍B，焚其巢”是說：“為了趕鳥觸網(wǎng)而焚燒它們的巢棲地，使它們在驚恐中飛出而觸網(wǎng)?！边@種捕鳥方式當(dāng)然會較坐等鳥自己來觸網(wǎng)要容易得多，但鳥巢是鳥生息繁殖的地方，現(xiàn)在被焚毀，也就斷了鳥群繁殖的后路。作者在此是以這種不計后果的捕鳥方式，來比喻經(jīng)商之人以“斧”的方式強迫交易而獲取利潤，所以后面緊接著說：“旅人先笑后號咷”：“其結(jié)果就會是如殺雞取卵、竭澤而漁一樣，會為一時的利潤豐厚而高興，隨后就會為自己所失去的更多利益而痛哭。”他會失去什么呢？

“喪牛于易，兇。”：“因為普通的交易活動，而失去領(lǐng)導(dǎo)者的地位，將產(chǎn)生不良的后果。”“喪”就是喪失、失去。“牛”是動物，也是北方七宿中的一個星宿。牛星宿在我國歷法中一直是一個非常重要的標(biāo)志星，是古代歷法的起點（參《革》卦初九爻注釋）。這里所說的“喪牛”就是指喪失了牛星宿作為眾星之首的重要地位?；蛘哒f作者在此是以基準(zhǔn)星“牛”星宿象征領(lǐng)導(dǎo)者的位置。“于”是介詞，表地點，相當(dāng)于“在”?！耙住本褪墙灰?，指商人的交易活動。這個“易”字實際上也算是點了“旅”卦的題，證明旅的主題就是經(jīng)商活動的“易”?！皢逝Ｓ谝?，兇?！币簿褪钦f：在普通的經(jīng)商活動中由于不講信譽，而喪失了一個領(lǐng)袖者的地位，是得不償失的，將產(chǎn)生不良的后果。

上九爻爻辭大意為：“強迫交易的行為猶如張網(wǎng)捕鳥時，為了驅(qū)趕鳥群來觸網(wǎng)而焚燒它們的巢穴一樣，商人雖然在一開始的時候會為所獲取的較多利益而開懷大笑，但隨后就會因為自己將失去的更多利益而痛苦萬分，號啕大哭。因為在普通的商業(yè)活動中，為了獲取眼前的利益就不講信譽地胡作非為，將會因此而喪失一個領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，是得不償失的，必將產(chǎn)生不良的后果?！?/span>

《周易》是為王子們所寫的書，而王子們的行為直接關(guān)系到周族這個當(dāng)權(quán)者的形象。作者在本卦中反復(fù)強調(diào)了信譽問題，原因就在于作者認(rèn)為如果當(dāng)權(quán)者以不正當(dāng)?shù)氖侄闻c人爭利，就將會直接危及到其政權(quán)的穩(wěn)定。需要說明的是，商周時期較大規(guī)模的商旅活動往往是在朝廷的組織下，由王公貴族成員直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。