改則海拔高度4420米，在阿里大北線一路上都是高海拔地區(qū)。

今日我們從改則前往尼瑪，一路經(jīng)洞措-達(dá)瓦錯(cuò)-扎日南木錯(cuò)-（文布南村）當(dāng)惹雍錯(cuò)-當(dāng)瓊錯(cuò)（文布北村）尼瑪全程約600公里。

今天注定是一場(chǎng)文化和視覺的盛宴。

“無阿里不西藏”這句話是很有深意的，因?yàn)榘⒗锸遣匚幕陌l(fā)祥地，提起藏文化就不得不提象雄文化。

象雄，又譯作“祥雄”，是西藏早期歷史上的古國(guó)，疆域中心地區(qū)位于阿里地區(qū)。

所以不要來到阿里就只記得廣袤無際的草原山川，神山圣湖，野生動(dòng)物，而是要知道阿里有著深厚的文化淵源。

阿里的疆域西起阿里地區(qū)的岡仁波齊，納木那尼，瑪旁雍錯(cuò)，拉昂錯(cuò)，是為上象雄；

東至今昌都丁青，孜珠寺是為下象雄；

橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄，象雄王宮就建在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊。

象雄王國(guó)遺址位于西藏那曲尼瑪縣文部鄉(xiāng)（文布南村）辦事處不遠(yuǎn)的窮宗，這里的大片遺址即是象雄都城之所在。

看似遺世獨(dú)立的青藏高原，在古代并非是一個(gè)完全封閉的區(qū)域，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優(yōu)勢(shì)。

象雄還是古象雄佛法雍仲苯教的發(fā)祥地，有著獨(dú)特的象雄文。

接下來就要了解青藏高原的原始宗教雍仲苯教和佛教之間關(guān)系。

象雄地區(qū)“苯教”的傳說，世界原初是一個(gè)巨大的卵，其蛋殼變成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黃則變成十八個(gè)中型的卵，再?gòu)钠渲姓Q生各種動(dòng)物。

至于西藏民族的起源，依照西藏佛教故事里面的傳說，是彌猴與羅剎女婚配而繁衍出來的后裔。

藏文字究其本源也繞不開象雄文明。藏文起源于象雄文，當(dāng)年松贊干布派他的大臣吞米桑布扎創(chuàng)造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。

以我的理解通俗一點(diǎn)的解釋就是：本土宗教雍仲本教和傳入西藏的佛教，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間斗爭(zhēng)融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了特有的藏傳佛教，它不是漢傳佛教的大小乘，而是特有藏傳佛教。從最本質(zhì)的區(qū)別就在于過去的雍仲本教信奉天地萬(wàn)物為神靈，而藏傳佛教信奉佛陀，藏傳佛教也包容并蓄了雍仲本教時(shí)期建立起來的藏族人的習(xí)俗和生活方式，比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插風(fēng)馬旗、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有苯教遺俗的影子。

還有一點(diǎn)要記住是松贊干布統(tǒng)一了西藏之后，確立了佛教作為西藏主要宗教的地位。

很多人來到西藏看到了很美麗的高山湖泊，知道在西藏把高山湖泊稱為“錯(cuò)”同“措”，但是不清楚為什么有的叫“錯(cuò)”有的叫“雍錯(cuò)”。

藏語(yǔ)中“雍”有綠松石的意思，“錯(cuò)”在藏語(yǔ)中是湖的意思，這樣“雍措”可以理解為碧玉似的高貴的湖。“雍措”毫無疑問在藏文化中是很崇高圣神的，雖然它們有些不在現(xiàn)在三大“圣湖”之列，但它們?cè)诓刈迕癖娦哪恐械牡匚灰彩浅绺叩摹?/span>

擁有“雍措”之稱的在西藏有五個(gè)湖，三大“圣湖”中除了納木錯(cuò)之外，阿里地區(qū)的瑪旁雍措和山南地區(qū)的羊卓雍措，另外三個(gè)分別是：那曲的當(dāng)惹雍措、山南的普莫雍措和拿日雍措。

今天就要經(jīng)過一個(gè)非常重要的錯(cuò)-當(dāng)惹雍錯(cuò)。