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任何藝術(shù)成果都是時代的產(chǎn)物。
這種特色鮮明的時代風(fēng)格，一方面固然與社會生產(chǎn)力的進(jìn)步密不 可分，另一方面，與這一時期烽火連連、戰(zhàn)亂不斷的 歷史背景，以及在這一歷史背景下統(tǒng)治階層的意識形態(tài)和倡導(dǎo)的社會思潮，同樣有著極大的關(guān)系。而“尚武” 精神，便是這一時期普遍流行的思潮之一。自春秋始，各路諸侯出于稱霸爭雄的需要，崇尚武力、恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)觀念開始有了滋生的土壤，由是便有齊王“欲得天下勇士，與之圖國”（《晏子春 秋·晏子諫第二十五》）、與秦王“擇勇猛者立之”（《春秋公羊傳·昭公五年》）之類的統(tǒng)治者宣言。這種思想， 至戰(zhàn)國時愈發(fā)膨脹，以至于滲透在那些熱衷于窮兵黷武、攻城掠地的諸侯國的各個領(lǐng)域中，“四時講武， 三年大習(xí)”，成為了其時日常生活的重要組成部分，于是武士俠客也隨之應(yīng)運而生，燕有荊柯，吳有專諸，俠義勇為乃為天下美談?！妒酚洝分嘘P(guān)于秦王舉鼎的故事，后在現(xiàn)代電視劇“羋月傳”中得到翻版，亦為一例。而“完璧歸趙”記載的則是以玉器為主線的故事， 雖未刀戈相見，卻同樣演繹了一個智勇博弈、驚心動 魄的歷史事件。此二者雖然發(fā)生的對象和事件不同， 但在同一個時間點上，其所體現(xiàn)的“尚武”精神內(nèi)涵， 則是非常的一致和典型。存在決定意識，由此推及， 在那個時候，作為君王所愛，任何矯揉造作的器物和軟弱無力的工藝，都決計不能博取他們的青睞。
戰(zhàn)國中晚期 人物御龍帛畫 湖南省博物院藏 藝術(shù)是生活的反映，但有別于文字記載，它不是直接地去鉤沉史實，而是凝聚了藝術(shù)家對生活的理解和提煉后的感受，有機(jī)地熔化在自己所創(chuàng)造的形象之中。因此，欣賞那些極具氣度和張力的戰(zhàn)國玉器，常常會產(chǎn)生一種震撼人心的視覺沖擊，就是因為戰(zhàn)國時期的玉工，在對生活和時代精神的領(lǐng)會與把握上，有著較常人更為敏感、更為深切的悟性，因而在題材的選擇和形象的造勢、以及今人所不可企及的技藝水平上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象—那種或咄咄逼人、或奔放豪邁、或干凈利索的格調(diào)與神韻，常常在方寸之間， 被展現(xiàn)得淋漓盡致！此類狀況，一直影響到西漢早期甚至更晚些時候。這里，筆者以幾組典型的戰(zhàn)國玉器為例，試圖探析該時期玉工在實現(xiàn)他們的創(chuàng)作意圖時， 如何通過駕馭、征服、對峙等諸種具有征伐或威懾意 義的場景和造型藝術(shù)，來準(zhǔn)確、深刻地表達(dá)其中的精神或主題，從而以一個側(cè)面來領(lǐng)略戰(zhàn)國玉器那種隱含著“尚武”精神的時代風(fēng)格。
戰(zhàn)國 神人御龍玉佩 湖北省荊州市博物館藏 春秋戰(zhàn)國時期的不少器物題材，刻畫的是將神獸獵物馴服于掌股之中的場景，我們相信，這并不是僅僅為一種信手之作，它表達(dá)的是一種“駕馭”（或曰“駕 御”）的景象，而這種景象，恰恰是當(dāng)時貴族生活和 思想信仰的真實寫照。我們知道，人對外物的降服或掌控，首先取決于在力量與智慧的角逐上，占有明顯 的優(yōu)勢，在此前提下，方能做到為所欲為，或和諧共處。而器物上的“駕馭”，刻畫的正是這種前提下的結(jié)果，因此在本質(zhì)上，它不是一種平等的行為，它的背后， 就有一種角逐、博弈、調(diào)教等等武力統(tǒng)治性質(zhì)下的“尚 武”內(nèi)涵。正是這樣的一種內(nèi)涵，使戰(zhàn)國時期那些駕馭題材的玉雕佩飾，其人物形象，表現(xiàn)出一種豪邁灑脫、 志在必得的強(qiáng)者氣派。而在題材選擇上，“馭龍”和“馭 獸”此二者，應(yīng)是最為典型和最能攝人心魄的經(jīng)典之作。
春秋 神人馭龍雙通車構(gòu)件 湖北省隨州市棗樹林曾國貴族墓出土 
戰(zhàn)國 神人御龍玉佩 湖北省荊州市博物館藏 列國兼并，弱肉強(qiáng)食，吞并與征服又是一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實。我們看到，戰(zhàn)國時期有些精美的文物，會直接將這種激烈的干戈相搏的場面納入表現(xiàn)的主題。在藝術(shù)境界上，明明很暴戾，但看上去又很美，這種借助現(xiàn)實生活中最為生動的博弈故事或神話傳說，以高度浪漫手法，通過精雕細(xì)琢，來表現(xiàn)嚴(yán)酷生態(tài)環(huán)境下的風(fēng)物風(fēng)貌，從特定角度揭示存與亡的極美境界，正是形成戰(zhàn)國玉器具有長盛不衰的生命力的原因之一。
戰(zhàn)國 鳳鳥蟠虺紋玉佩 美國哈佛大學(xué)福格藝木博物館藏 
戰(zhàn)國 螭食人紋玉佩 大英博物館藏 戰(zhàn)國時期不少氣韻生動的玉器，給人最突出的感覺就是風(fēng)骨硬朗。因此，如果說商周玉器能給你帶來神秘肅穆、幽趣連連的話，那么，欣賞戰(zhàn)國玉器，讓你總會情不自禁產(chǎn)生一種熱血沸騰的感覺，而且，這種感覺是陽剛的、積極向上的而非矯揉造作。其中不能不提及的地方，即便那些寓意為吉利、祥和并且在構(gòu)思上力求對稱協(xié)調(diào)的佩飾玉器，比如龍鳳類組合， 我們從中感受到的，也不是和風(fēng)細(xì)雨，不是“溫良恭儉讓”，而是一種氣勢勃勃充滿著“好強(qiáng)”與“對峙” 的格局。這種“好強(qiáng)”與“對峙”，也許是玉工有意 為之，也許是時代精神下的潛意識作用，但不管怎樣， 它同樣是我們領(lǐng)會戰(zhàn)國玉器時代風(fēng)格的一扇窗戶。
戰(zhàn)國 龍形玉佩 廣州市西漢南越王墓博物館藏 
戰(zhàn)國 龍鳳玉佩 山東省臨淄商王村戰(zhàn)國墓出土 古代玉器的時代風(fēng)格，與其神韻一樣，它不是浮現(xiàn)在玉器表面的定義，而是一種宏觀的東西，一種隱現(xiàn)在器物表面深處看不見摸不著的內(nèi)涵。一件經(jīng)典的玉器，如果沒有銘刻下那個時代的精神印記，那就等于沒有了靈魂，也就會失去震撼人心的力量。因此， 我們在欣賞一件古玉的時候，那種探究潛質(zhì)、領(lǐng)略和感受美質(zhì)的過程，也就是在接受歷史與文化熏陶的過 程。戰(zhàn)國時期那些氣勢恢弘、精美絕倫的玉器佩飾， 也使我們從中看到了一個列強(qiáng)爭霸、群雄奮起的時代， 在殘酷的搏擊與吞并中，同時又誕生出了多少亂世英雄、謙謙君子，以及流芳百世的物質(zhì)文明成果?。ㄕ帲?/span>
收藏家202102期封面
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