這一編我們說說“壯懷”。這里的“壯懷”，既有雄渾剛健、自命不凡的豪情，也有“老驥伏櫪，志在千里”的期許。

先看陸維釗（1899-1980）先生一副：

沖霄漢，起宏圖。

這一副“沖霄漢，起宏圖”，為主席詩詞集聯(lián)，上聯(lián)講意氣風發(fā)，下聯(lián)說建功立業(yè)，對仗工整，氣勢磅礴。

此副筆畫蒼勁，字如其文，堪稱難得之佳構。

接著看李叔同（1880-1942）先生一副;

入一切智藏，度無量眾生。

這一副“入一切智藏，度無量眾生”，上聯(lián)為修己，下聯(lián)為度人，上聯(lián)為內(nèi)圣，下聯(lián)為外王。既言“一切”，又求“無量”，如此壯懷，世間能得有幾人？

先生書法，早年自魏碑入手，寫得劍拔弩張、氣象崢嶸。后來塵心去盡道心生，絢爛至極歸于平淡，信筆而為，渾如閑花野草，親切可人。

下面看陳潮（1801-1835）先生一副：

百年人恥尋常老，一卷書爭分寸功。

這一聯(lián)“百年人恥尋常老，一卷書爭分寸功”，上聯(lián)寫知恥，下聯(lián)寫后勇。這個“后勇”是要干什么呢？那就是爭分奪秒、刻苦用功，寫成一卷書藏之名山、傳之后人，給自己的一生有個交代。

著成一卷，不枉百年，這不知是多少文人的夢想。杜甫嘗言“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這一個“佳句”，也不知道消磨了多少人的一生。

要想超越有限生命，就得做出點有價值的成果——比如真有一個見解觀點、一個發(fā)現(xiàn)發(fā)明能有益于后世，能給人類的知識遺產(chǎn)大廈添得一磚半瓦。

接著看徐世昌（1855-1939）先生一副：

胸蟠子美千間廈，氣壓元龍百尺樓。

上聯(lián)“胸蟠子美千間廈”，說的是唐朝詩人杜甫杜子美的憂國憂民：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

下聯(lián)“氣壓元龍百尺樓”，說的則是三國名士陳登陳元龍的懷才傲物。我們且看《三國志·魏書·陳登傳》中的一段：

后許汜sì與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：“陳元龍（即陳登，字元龍）湖海之士，豪氣不除?！眰渲^表曰：“許君論是非？”表曰：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下?！眰鋯栥幔骸熬院?，寧有事邪？”汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床?！眰湓唬骸熬袊恐?，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”

整體看這一副“胸蟠子美千間廈，氣壓元龍百尺樓”，用一句現(xiàn)代流行歌詞來講就是——“胸中一股英雄氣在縱橫馳騁”。

下面看章炳麟（1869-1936）先生一副：

肩頭伊尹誰能任，腳底鴟夷未了心。

這是明代大儒陳白沙（1428-1500）的兩句詩。原詩題為《次韻王叔毅弘行人見寄其一》：

駐屐花邊聽鳥音，青山何處想登臨。
肩頭伊尹方能任，腳板鴟夷未了心。
歷歷更宜觀往古，炎炎何敢羨于今。
相逢杯酒喜共醉，相憶詩情還自深。

陳先生系明代大儒，是心學的開創(chuàng)者之一。先生屢次會試不第，經(jīng)高人數(shù)次舉薦，也未被朝廷重用。1483年以后，專心在廣東老家做學問。此詩作于1495年前后，贈詩的對象“王叔毅弘”，姓王名弘字叔毅，大約比先生小30歲，剛中進士不久，正是”書生意氣、揮斥方遒“之時。

這里“肩頭伊尹方能任”，是在稱贊或者勉勵王弘——像商代名臣伊尹那樣、做國家棟梁；“腳板鴟夷未了心”則是在說自己——快70歲的人了，雖然看起來像不問世事的范蠡一樣、自由自在，但自己并不愿意享什么清福，而是要鉆研學問、授徒講學，繼續(xù)為社會做貢獻。

這里的“鴟夷”，指的是功成身退的范蠡，《史記·貨殖列傳》中這樣講：

范蠡乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮 。

大家看，范蠡在幫助越王勾踐成就霸業(yè)之后，帶著美女西施退隱江湖，為了隱蔽光環(huán)，曾改名為“鴟夷”。陳先生這里以“鴟夷”自喻，是說自己閑居鄉(xiāng)野，在別人眼中和退隱的范蠡也差不多，但自己并不像范蠡那樣，散發(fā)弄扁舟，萬事不關心；自己其實并“未了心”，還有追求、還在奮斗。

這一聯(lián)中，太炎先生將“肩頭伊尹方能任。”改為“肩頭伊尹誰能任？”陳述句改成了疑問句，為什么呢？因為對象不同了、背景不同了，要表達的意思不一樣了。

對聯(lián)墨跡上款的“梓琴同志”，系同盟會的老會員田桐（字梓琴，1879-1930），曾任孫中山先生的秘書，也是革命元老。墨跡下款寫明是己巳年，也就是1929年。我們看看當時雙方的境況：

章太炎先生當年61歲，正被國民黨當局追捕、避難上海。田桐先生1928年曾與居正等人成立反蔣同盟，也正受國民黨當局打壓。兩個革命的理想主義者，看到當時軍閥混戰(zhàn)的亂局，看到數(shù)十年為之奮斗的中華民國竟然成了這個樣子，唯有在垂暮之年互相勉勵、有幾分力再盡幾分力；同時也期盼有“伊尹”那樣的大德大才，挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾。

拋開上面背景，直接從字面上來看，“肩頭伊尹誰能任？腳底鴟夷未了心。”說的也正是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。

接著看葉公綽（1881-1968）先生一副：

登高獨攬千山小，治歲能教百谷成。

上聯(lián)“登高獨攬千山小”，講的是豪情，下聯(lián)“治歲能教百谷成”，講的是本領。蓋本領可滋生豪情，豪情可激勵本領，兩者常能推波助瀾、相輔相成。

下面看徐三庚（1826-1890）先生一副：

英華氣壯能經(jīng)世，涵養(yǎng)功深在讀書。

上聯(lián)“英華氣壯能經(jīng)世”，言經(jīng)世濟民，為輸出；下聯(lián)“涵養(yǎng)功深在讀書”，講讀書學習，為輸入。兩者也相互促進、相輔相成。

接著看陳含光（1879-1957）先生一副：

得志當為天下雨，論交真有古人風。

上聯(lián)“得志當為天下雨”，即孟子所言“達則兼濟天下”，得志了，就要大顯身手，讓大德流播天下，讓眾生澤被受益。

下聯(lián)“論交真有古人風”，說的是品德風范?！?/span>古人風”就是古君子之風，就是有愛心、有理想、有智慧、有擔當，就是不矜不伐、有為有守，就是“士不可不弘毅”，就是“留取丹心照汗青”。

下面看徐悲鴻（1895-1953）先生一副：

直上中天摘星斗，欲傾東海洗乾坤。

上聯(lián)“直上中天摘星斗”，寫豪情干云、氣沖斗牛，下聯(lián)“欲傾東海洗乾坤”寫大顯身手，匡世濟民。

悲鴻先生在款識中寫道：“下聯(lián)乃東坡句，腹儉，故以鄙語對之。曼士二哥雅教。己卯歲始，悲鴻客星洲。”

“腹儉”即“腹淺”，也就是才疏學淺，乃先生自謙?！?/span>直上中天摘星斗”當為悲鴻先生所撰，語亦不凡，與東坡先生的“欲傾東海洗乾坤”，在音律、字詞，尤其是意境上，都對得極佳。

“己卯”為1939年，先生作此聯(lián)時客居“星洲”，也就是新加坡。此時抗日戰(zhàn)爭已進入異常艱苦的相持階段。先生此次出游印度、新加坡、馬來西亞等國，是為了舉辦畫展、義賣籌款捐贈抗日。1941年回國后，先生捐贈近10萬美元。此聯(lián)所言，正合先生此行之“壯懷”。

最后看康有為（1858-1927）先生一副：

曠觀天人放懷今古，系心民物嘯傲云霞。

上聯(lián)“曠觀天人放懷今古”，意思是要參透宇宙間恒常不變的大道，“天人”指空間（四方上下謂之宇），“今古”指時間（往古來今謂之宙）。司馬遷嘗言：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

大家看，不管東方哲學，還是西方哲學，最根本的出發(fā)點，都是時間與空間背后這個最本原的東西。這個東西是什么，誰也不知道，所以老子說“有物混成，先天地生。獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”

下聯(lián)“系心民物嘯傲云霞”，意思是既要服務社會，也要享受人生。一張一弛，嚴肅活潑，兩者都恰到好處，這才是為己為人的高妙智慧。