在這里我們談?wù)剰椙俚墓Φ自谀睦?，也就是說彈琴的藝術(shù)，我想說是在我們演奏時，所彈琴聲首先應(yīng)有一種清麗而靜的感覺和風范。古人為什么說？彈琴不清則失其雅氣。無雅何以言琴？所謂清，指彈琴之時，貞靜宏遠，從容宛轉(zhuǎn)，緩急得體，章句分明，弦潔氣肅，聽之如澄然秋潭、皎然寒月，令人心骨俱冷、體氣欲仙。欲得清音，則當指勁，按音方正堅實，挑必甲尖，干脆利落，聲如金石，不雜客聲，雙手配合得體，不染濁氣。最忌粗濁忙亂，急急求完，但求熱鬧，而不知意趣何在。如《溪山琴況》所說：“地不僻則不清，琴不實則不清，弦不潔則不清，心不靜則不清，氣不肅則不清。皆清之至要也?！?br>       這里談到“麗”，即指音韻恬美。麗，是于清靜中而發(fā)美音。麗與媚不同，美而不艷媚妖冶才是麗。若“音韻不雅，指法不雋，徒以繁聲促調(diào)觸人之耳，而不能感人之心”，則成了媚，而不是麗。麗從恬淡中出，非從 妖冶中出，這一點非常重要。
       而我們所說的“靜”，是平心靜氣，神和聲希，心無塵翳，指有余閑，指間無粗躁之氣，急而不亂，多而不繁。靜由中出，聲自心生，“聲厲則知指躁，聲粗則知指濁”，指躁則知心躁，指濁則知心濁。欲得其靜，必當安養(yǎng)身心，調(diào)氣以靜其神，然后練指，“指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔”，方得指靜。若心有所擾，彈琴之時，還有什么靜可談？
       其次我們要說的是一種“和潤而遠”之大要，彈琴不和，則失其神。和者以弦合為基礎(chǔ)；復當氣靜神閑，心手相合；弦與指合，指與音合，音與意合；賓主相應(yīng)，剛?cè)嵯酀?，損益相加；右手彈弦欲重而不虐，輕而不鄙，疾而不促，緩而不弛；左手手按弦，吟猱圓滿，綽注得體；紆回曲折，疏而實密，抑揚起伏，斷而復聯(lián)。中和大要，為歷代琴家必重之神髓。
       和之大要，其妙用體現(xiàn)于溫潤之上。潤者，即純正中和。彈琴之人，左手往來自如無礙，右手不染浮躁暴烈，不容其肆意無度，不雜繁響，方得溫潤。若無溫潤，則無中和可言。
    所謂遠，全在神行，神游造化，境入希夷，方得其遠。遠字一訣，實是“求之弦中如不足，得之弦外則有余也”。