歸謬法一般指反證法。

反證法是間接論證的方法之一。亦稱“逆證”。是通過(guò)斷定與論題相矛盾的判斷（即bai反論題）的虛假來(lái)確立論題的真實(shí)性的論證方法。反證法的論證過(guò)程如下：首先提出論題：然后設(shè)定反論題，并依據(jù)推理規(guī)則進(jìn)行推演，證明反論題的虛假；最后根據(jù)排中律，既然反論題為假，原論題便是真的。在進(jìn)行反證中，只有與論題相矛盾的判斷才能作為反論題，論題的反對(duì)判斷是不能作為反論題的，因?yàn)榫哂蟹磳?duì)關(guān)系的兩個(gè)判斷可以同時(shí)為假。反證法中的重要環(huán)節(jié)是確定反論題的虛假，常常要使用歸謬法。反證法是一種有效的解釋方法，特別是在進(jìn)行正面的直接論證或反駁比較困難時(shí)，用反證法會(huì)收到更好的效果。

反證法在數(shù)學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用。當(dāng)論題從正面不容易或不能得到證明時(shí)，就需要運(yùn)用反證法，此即所謂"正難則反"。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“反證法是數(shù)學(xué)家最精當(dāng)?shù)奈淦髦弧薄Ｒ话銇?lái)講，反證法常用來(lái)證明正面證明有困難，情況多或復(fù)雜，而命題的否定則比較淺顯的題目，問(wèn)題可能解決得十分干脆。

反證法的證題可以簡(jiǎn)要的概括為“否定得出矛盾→否定”。即從否定結(jié)論開始，得出矛盾，達(dá)到新的否定，可以認(rèn)為反證法的基本思想就是辯證的“否定之否定”。應(yīng)用反證法的是：

欲證“若P，則Q”為真命題，從相反結(jié)論出發(fā)，得出與事實(shí)、定理、已知條件、基本事實(shí)等矛盾，從而原命題為真命題。

作文材料：

   每天5 點(diǎn)起床，晚上12 點(diǎn)休息。32 歲的譚超是煙臺(tái)大學(xué)一個(gè)快遞代理點(diǎn)的快遞員。他還有一個(gè)身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問(wèn)題?，F(xiàn)在，他成為這個(gè)快遞點(diǎn)的老板，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。

              實(shí)現(xiàn)價(jià)值，何妨“兼職”

                     佚名

     最近，延邊大學(xué)某博士生從事快遞工作引起熱議。有人說(shuō)，作為一個(gè)學(xué)生，而且是博士生，理應(yīng)把用于工作的時(shí)間投入到學(xué)術(shù)研究上。然而，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從來(lái)不應(yīng)忽視所謂“副業(yè)”，更何況，譚超也并沒(méi)有因從事快遞業(yè)而影響自己的學(xué)業(yè)，因此，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，又何妨像譚超一樣“兼職”呢？（分析材料，亮明觀點(diǎn)。）

     或許有人會(huì)說(shuō)，譚超學(xué)的是歷史專業(yè)，跟快遞這一行業(yè)半點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，還說(shuō)什么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這不是在扯淡嗎？（亮出錯(cuò)誤看法一，樹立批判的第一個(gè)耙子。）

     然而，騰子京吟詩(shī)作對(duì)跟他在朝為官毫無(wú)關(guān)系；埃爾溫·薛定諤出書與他研究量子力學(xué)毫無(wú)關(guān)系；李小龍導(dǎo)演電影跟他練習(xí)武術(shù)也沒(méi)有必然關(guān)系。但是，能說(shuō)騰子京吟詩(shī)作對(duì)阻礙了他守巴陵郡時(shí)“政通人和”、“百?gòu)U俱興”嗎？能說(shuō)薛定諤寫《生命是什么》一書影響了他在物理學(xué)史上流芳千古嗎？能說(shuō)李小龍導(dǎo)演《猛龍過(guò)江》影響了他在武術(shù)界雄踞榜首嗎？顯然不能。那么又怎么能因?yàn)樽T超所從事的快遞業(yè)與他所學(xué)的歷史專業(yè)無(wú)關(guān)而斷定他無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？（一套素材組合拳，典型的歸謬論證，鋪排事例典型有力。）

     也許有人說(shuō)，譚超從事快遞業(yè)，浪費(fèi)了時(shí)間，也消耗了精力，甚至?xí)绊懮眢w健康，得不償失，然而，這種說(shuō)法也太過(guò)片面。（亮出錯(cuò)誤看法二，樹立批判的第二個(gè)耙子。）

     就以牛頓為例，晚年他擔(dān)任造幣廠廠長(zhǎng)，然而這并沒(méi)有妨礙他在凌晨?jī)牲c(diǎn)半回家后僅用了兩個(gè)小時(shí)就解決了全歐洲僅有五個(gè)人做出來(lái)的最速降線問(wèn)題，誠(chéng)然，他主持的英國(guó)反對(duì)偽幣計(jì)劃消耗了他大量的時(shí)間與精力，但我們不能否認(rèn)正是這種高強(qiáng)度的工作才使他擁有長(zhǎng)達(dá)八十五年的壽命和長(zhǎng)達(dá)五十年的研究生涯。我們又怎能斷言譚超不會(huì)成為歷史學(xué)上的牛頓？又怎能說(shuō)他從事快遞行業(yè)是在無(wú)謂的浪費(fèi)時(shí)間呢？（以牛頓為例，概括分析，反問(wèn)有力。）

    更何況，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)本來(lái)就并非單指一個(gè)方面。俞伯牙作為大夫政績(jī)不高，可是有誰(shuí)能否認(rèn)他的《高山流水》是琴曲一絕呢？陳生放棄與自己專業(yè)適合的職業(yè)而改賣豬肉，可是誰(shuí)又能說(shuō)他的豬肉沒(méi)有賣出北大的水平？如果說(shuō)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能表現(xiàn)在自己所學(xué)的專業(yè)的話，那么我們是不是應(yīng)該否認(rèn)魯迅棄醫(yī)從文的做法，讓世上少了《吶喊》與《彷徨》？我們是不是要阻止孫中山棄醫(yī)革命，讓中國(guó)丟掉三分民主與自由？我們是不是要反對(duì)周有光放棄經(jīng)濟(jì)學(xué)而研究漢語(yǔ)拼音，讓漢字的全球化推廣再延遲許久？如果不是的話，那我們又有什么理由來(lái)批駁一個(gè)連自己專業(yè)都沒(méi)有放棄的博士呢？（這一段太精彩！前半部分，鋪排反問(wèn)有力度；后半部分歸謬論證顯示出荒謬的結(jié)果，對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。）

     因此，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又何妨像譚超那樣“兼職”？（簡(jiǎn)明扼要，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭。）

大海邊簡(jiǎn)評(píng)：

   本文破立結(jié)合，批駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)靈活運(yùn)用了歸謬法，咄咄逼人，批駁有理；樹立自己的觀點(diǎn)時(shí)多鋪排事例，加上連續(xù)反問(wèn)，典型有力。通篇有破有立，氣勢(shì)之足，使對(duì)方啞口無(wú)言，令人拍案叫絕！

                        一

材料：2017年春節(jié)期間寧波有一名男子，逃票連續(xù)穿越多條圍墻無(wú)視警示標(biāo)志進(jìn)入猛獸散養(yǎng)區(qū)導(dǎo)致死亡在動(dòng)物園被老虎活活咬死，老虎被警察趕到后直接擊斃，但是男子也身亡，對(duì)寧波老虎案，有人認(rèn)為動(dòng)物園應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有阻止人爬墻進(jìn)去動(dòng)物園。

片段：

如果按照賠償理由，動(dòng)物園不應(yīng)該給該男子翻墻逃票入園的機(jī)會(huì)所以有責(zé)任，那按此推定有責(zé)任的多了去了。（假設(shè)謬論成立）銀行不應(yīng)該給搶劫犯搶劫的機(jī)會(huì)，所以應(yīng)該對(duì)被擊斃的劫匪承擔(dān)賠償責(zé)任；行人不應(yīng)該給汽車撞你的機(jī)會(huì)，所以被撞死你活該；人們不應(yīng)該給歹徒傷害你的機(jī)會(huì)，所以你受害了你自認(rèn)倒霉！（排比歸謬）

                  二

材料：歌手尚雯婕在弘揚(yáng)非文化遺產(chǎn)的晚會(huì)上用法語(yǔ)演唱非文化遺產(chǎn)節(jié)目《漁鼓道情》。有人贊其創(chuàng)新，有人批評(píng)其行為是對(duì)古代文化遺產(chǎn)的不尊重。

片段：

失去了對(duì)文化背景的敬畏，所謂的“文化無(wú)國(guó)界”只是一個(gè)笑話。如果在弘揚(yáng)非遺的晚會(huì)上用法語(yǔ)演唱非文化遺產(chǎn)節(jié)目《漁鼓道情》是一種創(chuàng)新，一場(chǎng)弘揚(yáng)，（假設(shè)謬論成立）那我們是不是也可以用河南梆子去演唱《我的太陽(yáng)》？可以把莎翁的《麥克白》、《哈姆雷特》改編成天津快板？法語(yǔ)演唱的這些名段與上面演唱的這些又有何區(qū)別呢？（排比歸謬）這便是所謂的創(chuàng)新弘揚(yáng)嗎？把非遺搞得面目全非，就失去了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏，傳承都做不到時(shí)，硬去搞所謂的創(chuàng)新，這對(duì)傳統(tǒng)文化只能是一種褻瀆。

                   三

材料：程輝看到一個(gè)小孩落水，奮不顧身地跳下去把小孩救了起來(lái)。小孩的父親很感動(dòng)，于是送了一筆錢給他表示感謝，他高興地接受了。對(duì)此，人們議論紛紛，有人認(rèn)為他太貪心，做善事不應(yīng)該要回報(bào)；也有人認(rèn)為他做得對(duì)，善舉就應(yīng)該得到酬報(bào)。

片段：

（1） 如果程輝接受落水小孩的父親的酬報(bào)應(yīng)受到譴責(zé)的話，（假設(shè)謬論成立）那么應(yīng)受譴責(zé)的人可就太多了：在汶川救災(zāi)中，受傷致殘的軍人接受國(guó)家補(bǔ)貼應(yīng)受譴責(zé)；獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)獎(jiǎng)金的奧帕拉應(yīng)該受到譴責(zé)；連當(dāng)年失去兒子雷鋒的母親，她接受撫恤金也應(yīng)該受到譴責(zé)了！（排比歸謬）這樣的話，豈不讓好人幫助別人后，自己卻落得一個(gè)老無(wú)所依、子無(wú)所養(yǎng)的悲慘境地？

（2）如果連行善后接受酬報(bào)都算做貪婪的話，（假設(shè)謬論成立）那么世界上貪婪的人多了去了。屠呦呦發(fā)明了青蒿素造福世界卻接受了諾貝爾獎(jiǎng)金，她就是貪婪的了？教師為國(guó)家教育做貢獻(xiàn)卻每月接受國(guó)家所發(fā)的工資，教師就是貪婪的了？烈士為國(guó)捐軀而家屬接受撫恤金，家屬就是貪婪的了？（排比歸謬）既然并非如此，那程輝接受酬報(bào)又有什么錯(cuò)呢？

歸謬法論證結(jié)構(gòu)就講到這里了，最后，大海邊老師提醒大家：