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上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：

明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。（四十一章）

上士，有志者，聞道即行，而且是勤行，持續(xù)不輟。中士，普通的人，聞道之后，時信時疑，時行時輟，信念不堅定，三分鐘熱血。下士，俗陋愚昧之人，聽聞道，不僅不信，反而加以嘲笑。若是愚昧之人聽聞之后不笑不足以算是真正的道。河上公注曰：

上士聞道，自勤苦竭力而行之。中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之。退見財色榮譽(yù)，或于情欲而復(fù)亡之也。下士貪狠多欲，見道柔弱謂之恐懼，見道質(zhì)樸謂之鄙陋，故大笑之。不為下士所笑，不足以名為道。

大道至簡，無時無處不在，也在我們的日常行用之中。真正聰明的人，篤定信念之后，都能持之以恒，日日精進(jìn)不已。起初，大家的差距都不會太大，然而隨著時間的積累，勤而行之者，則在不經(jīng)意間，一騎絕塵，超越絕大數(shù)。先天不足，何妨，后天資足。

所以自古有言：

明道若昧，明白的大道反而顯得含糊不清。大道深幽，很難以單一的形態(tài)呈現(xiàn)，常顯得似是而非，若有若無，難以捉摸。

進(jìn)道若退，催人前進(jìn)的大道，反而顯得像是畏縮后退。有時退一步是為了進(jìn)兩步，慢就是快。

夷道若纇，平坦的大道，反而像顯得曲折坎坷。夷，平坦。纇（lèi），絲之結(jié)節(jié)，引申為不平之意。前進(jìn)的道路總是曲折的，成功沒有捷徑。

上德若谷，上德之高，反而像如谷之低下。真正的得道者，虛懷若谷，無所不容，平易近人。

大白若辱，純白卻似乎有污垢。和光同塵之意。大白，純白。辱，污垢。

廣德若不足，廣德之人，謙下卑弱，像是不足。廣，大也。

建德若偷，剛健之德，反而像是怠惰。真正勤奮的人有條不紊，似乎無事可做。不要忙成看起來很努力卻勞而無功的人。

質(zhì)真若渝，其質(zhì)性真常卻好像隨時而變。

大方無隅，最方正的反而沒有棱角。

大器晚成，大器所成就的最大，不期于早成。

大音希聲，大音，天籟之音聽不見。

大象無形，大象看不到行跡。

道隱無名。大道幽隱而不能言說。

道總是藏而不露，不為人知，但只有道，才善于輔助萬物。貸，施與。王弼注曰：

貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰“善貸”也。成之不如機(jī)匠之裁，無物而不濟(jì)其形，故曰“善成”。

    道善于成物。無論是大方、大器，還是大音、大象，都是道之所成。要成事，就要遵循大道，按規(guī)律辦。

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