暴雨下的神垕古鎮(zhèn)

   電視劇《大河兒女》劇照

            出土的宋代鈞窯

《大英博物館》收藏的鈞窯

以前看過(guò)一部電視?。ㄍ浭裁疵郑┲v的是中國(guó)古代的官窯，朝廷指定某一個(gè)窯廠燒制陶瓷，這種陶瓷只供宮廷使用，其他人不得使用，即便是燒制者本人也不行，否則就會(huì)惹來(lái)殺身之禍。窯廠為了爭(zhēng)奪“官窯”的資格可是使出渾身解數(shù)，甚至各種暗招。另外還有一部電視劇《大河兒女》是陳寶國(guó)主演的，劇情圍繞燒窯高手賀焰生和葉鼎三之間的“斗瓷”故事而展開(kāi)，講述了河南兒女投身革命，為新中國(guó)建立立下卓越功勛的歷史故事。于是對(duì)燒制“官窯”一直有種神秘感，這次有機(jī)會(huì)到曾經(jīng)官窯的燒制地走走，了解一下這段歷史真的不錯(cuò)。我的家鄉(xiāng)潮州現(xiàn)在號(hào)稱《中國(guó)瓷都》，也是中國(guó)瓷器的主要生產(chǎn)地，我本人對(duì)陶瓷尤其是潮州特有的“骨瓷”也是情有獨(dú)鐘，所以借助網(wǎng)絡(luò)百科了解一下鈞瓷，也完善一下自己的知識(shí)體系。

可惜我們到達(dá)“中國(guó)鈞窯博物館”的時(shí)候下大雨，博物館閉館，到了神垕古鎮(zhèn)也是下大雨，結(jié)果只能匆匆一撇，沒(méi)有時(shí)間慢慢品味，真遺憾。這次河南之行剛好碰上河南特大暴雨造成的水災(zāi)，我們還算運(yùn)氣不錯(cuò)，行程正好與云團(tuán)反方向，就是在禹州這個(gè)地方與云團(tuán)遭遇上了。我們到神垕古鎮(zhèn)的時(shí)候還只是小雨，但沒(méi)一會(huì)就成了暴雨，不到十分鐘，馬路上的積水就有40—50厘米，我們擔(dān)心車(chē)被淹決定趁雨稍微小一點(diǎn)趕快跑。好彩車(chē)停的位置地勢(shì)高，沒(méi)有淹到。我們往洛陽(yáng)方向跑了十幾分鐘就沒(méi)雨了。

下面根據(jù)百科的知識(shí)整理歸納了解這個(gè)古鎮(zhèn)的歷史和現(xiàn)狀，以彌補(bǔ)一下暴雨造成的遺憾。

神垕古鎮(zhèn)位于河南省禹州市西南部，是禹州市副中心。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、全國(guó)文明鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建制鎮(zhèn)示范試點(diǎn)、國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

神垕古鎮(zhèn)區(qū)保留有較為完整的明清古街，俗稱“七里長(zhǎng)街”。唐宋以來(lái)，隨著陶瓷業(yè)的興盛，許多富商大賈在此置田、建宅、經(jīng)商，逐步形成神垕老街由東西南北四座古寨構(gòu)成；從東到西有東大街、西大街、白衣堂街、紅石橋街、關(guān)爺廟街等街道，道路兩側(cè)店鋪林立，古民居依勢(shì)而建。保存比較完整的有伯靈翁廟、鄧禹樓、溫家大院、白家大院、王家大院、霍家大院、苗家大院、苗家祠堂等，炮樓、古民居、廟宇鱗次櫛比。其中的古民居多為明清時(shí)期建造，是以精美的石雕、木雕和瓷藝，古樸典雅，端莊大方。經(jīng)北京大學(xué)考古文博院2000年9月對(duì)位于下白峪、劉家門(mén)一帶的神垕鈞窯遺址考古發(fā)掘證明，始于唐代，盛于宋。神垕鈞瓷生產(chǎn)廠家58家，其中孔家鈞窯、榮昌鈞窯、苗家鈞窯、金堂鈞窯等已成為規(guī)模、檔次較高的大型企業(yè)。 鈞瓷之鄉(xiāng)神垕還培養(yǎng)孕育了一大批鈞瓷工藝美術(shù)大師，出生于神垕的鈞瓷大師主要有盧廣東、王鳳熹、郄杰等。

神垕鎮(zhèn)因歷史上有外委官吏駐守，經(jīng)濟(jì)富足而注重教育。制建有孔廟，每春秋丁祭，附近諸生舉行。明清科舉，考中有布政使司、教諭諸官員，所以這里也是比較有文化底蘊(yùn)的中原腹地。

神垕鎮(zhèn)現(xiàn)擁有的“鈞瓷一條街”“古玩一條街”“手工作坊一條街”不僅充分展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)鈞瓷文化的博大精深和陶瓷殿堂的神奇，而且游客在此還能體會(huì)民俗、民風(fēng)的淳樸和接觸悠久的民間工藝?？上覀冎皇谴掖叶^(guò)，根本來(lái)不及細(xì)細(xì)品味。

神垕鎮(zhèn)歷史悠久，早在夏、商時(shí)期這里就有人類居住，因?yàn)槊骸⒋赏?、釉土資源蘊(yùn)藏豐富，所以先民很早就開(kāi)始從事農(nóng)耕和冶陶。得天獨(dú)厚的自然和物質(zhì)條件，促進(jìn)了神垕陶瓷生產(chǎn)與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自唐代出現(xiàn)鈞瓷以來(lái)，神垕逐步發(fā)展成為中國(guó)北方陶瓷中心之一，禹州也為中國(guó)古代“四大瓷都”之一，鈞釉開(kāi)創(chuàng)了陶瓷銅紅釉的先河。

產(chǎn)于禹州的鈞瓷，以其獨(dú)特的窯變藝術(shù)被譽(yù)為“中華之魂，國(guó)之瑰寶”，它位于鈞、汝、官、哥、定五大名窯之首，始于唐，盛于宋。北宋徽宗時(shí)期，在禹州設(shè)置官窯，燒制宮廷御用瓷，每年選36件入宮，其余的全部打碎深埋，由于官窯設(shè)置在夏啟建都的古鈞臺(tái)附近，所以窯名為“鈞窯”，瓷名為“鈞瓷”，鈞瓷享有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”、“縱有家財(cái)萬(wàn)貫不如鈞瓷一件”、“雅堂無(wú)鈞不可自夸富”的盛譽(yù)。這一段在電視劇里面表現(xiàn)得特別完整有趣，也反映了當(dāng)時(shí)“皇家”的至高無(wú)上的權(quán)威。

鈞瓷藝術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特征，它造型端莊典雅，胎骨堅(jiān)實(shí)，雕工嚴(yán)整，線條明快，是一種理想的陳列品，一件鈞瓷從采料、粉碎、注漿、旋坯等七十多道工序，器物上呈現(xiàn)的窯變色澤，不僅受原料、燃料、釉料等內(nèi)在條件的影響，還受季節(jié)、風(fēng)向、氣候等外界自然條件的影響，燒制難度之大，“有十窯九不成之說(shuō)”。鈞瓷最為神奇的就是它的窯變藝術(shù)，其它瓷器上的釉色及花紋、圖案全是人工著色描繪的，而鈞瓷釉色則靠自然窯變而來(lái)，所以有“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”，“鈞瓷無(wú)對(duì)，窯變無(wú)雙”之說(shuō)，它的色彩非常豐富，素有“紅為貴，紫為最，天青月白勝翡翠”的說(shuō)法，從不同的角度觀賞鈞瓷，會(huì)產(chǎn)生不同的意境和圖案，妙趣橫生，趣味無(wú)窮。鈞瓷的開(kāi)片非常奇特，“看似錘擊，觸之無(wú)痕”，用肉眼看到的裂痕像是用錘子擊碎似的，但是用手摸卻非常的光滑，而且在夜深人靜的時(shí)候還可以聽(tīng)到“咔啪咔啪”的開(kāi)片聲，清脆悅耳，有長(zhǎng)達(dá)80年的開(kāi)片期，它的紋路有冰裂紋、菟絲紋、蚯蚓走泥紋、魚(yú)子紋等自然天成，鬼斧神工。正因?yàn)樯鲜鲞@些特性，鈞瓷又被譽(yù)為是“天下神品”。鈞瓷具有很高的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，禹州市鈞瓷研究所收藏的“寒鴉歸林”“浪花”“世外桃源”等作品，意境深邃，獨(dú)一無(wú)二，是“世上珍品”。

古代鈞瓷對(duì)中國(guó)陶瓷的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)造性地?zé)煦~紅釉，具有獨(dú)特的乳濁效果，擁有獨(dú)特的窯爐技術(shù)。其中，高溫銅紅釉的使用和燒造，改變了中國(guó)陶瓷南青北白的歷史，開(kāi)啟了中國(guó)陶瓷進(jìn)入五彩繽紛的時(shí)代，是對(duì)世界陶瓷美學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

那么鈞瓷現(xiàn)狀如何？

我們沿途看到很多的鈞瓷生產(chǎn)企業(yè)和門(mén)店，幾乎占領(lǐng)了整個(gè)神垕鎮(zhèn)的所以地盤(pán)，就連周邊的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也基本上都是鈞瓷的生產(chǎn)地。

但具體情況怎樣？還是參考一下孫軍的文章《中國(guó)禹州鈞瓷發(fā)展現(xiàn)狀解讀》，該文對(duì)目前鈞窯生產(chǎn)狀況已經(jīng)存在問(wèn)題，解決方法都做了比較詳細(xì)的分析，下面節(jié)選一部分。

孫軍，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事，河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)鈞瓷收藏家聯(lián)誼會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)陶瓷工藝大師。2014 年 8 月，作品《樂(lè)舞中國(guó)》《盛唐氣度》分別獲得中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“國(guó)藝杯”金獎(jiǎng)）

下面是他的文章部分節(jié)選：

一、打造打造河南省第一張傳統(tǒng)工藝名片

文藝的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的回歸，也成為當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代特征。數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化回歸的重要性。傳統(tǒng)文化的回歸不僅能滌蕩舊的文化，而且能孕育和催生社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的新生力量。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品上表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族的文化身份證，對(duì)鈞瓷來(lái)說(shuō)，也當(dāng)之無(wú)愧。因此，我們要努力把鈞瓷打造成河南省的第一張傳統(tǒng)工藝文化名片。我們要像江西打造景德鎮(zhèn)青花、江蘇打造宜興紫砂一樣打造鈞瓷。

二、建設(shè)河南省高等專業(yè)陶瓷教育學(xué)院

鈞瓷是一門(mén)美學(xué)藝術(shù)，需要真正玩藝術(shù)、懂藝術(shù)的設(shè)計(jì)人員參與。藝術(shù)的產(chǎn)生是在自然美的基礎(chǔ)上加以升華，加工改造的產(chǎn)物，并且與人的審美情操密不可分。藝術(shù)美的產(chǎn)生取材于現(xiàn)實(shí)生活，在此基礎(chǔ)上主要是人的精神創(chuàng)造的，具有高度精練、高度典型、高度獨(dú)立的特性。設(shè)計(jì)人員因感悟而感動(dòng)，憑借著豐富的知識(shí)積累、閱歷、對(duì)人生的頓悟，從而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。而設(shè)計(jì)人員的思想情感、個(gè)性品質(zhì)、審美修養(yǎng)，會(huì)直接影響設(shè)計(jì)作品價(jià)值的高低。因此，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人員，應(yīng)該具備以下條件：具有強(qiáng)烈敏銳的感受能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力；具有開(kāi)闊的文化視野、淵博的知識(shí)，能夠涉獵不同的領(lǐng)域；具有高超的造型能力和藝術(shù)表現(xiàn)力；具有充分利用民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和世界各國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的能力；具有極高的審美鑒賞能力。只有具備以上條件，才能真正創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代美學(xué)需求和時(shí)代經(jīng)典的作品。

數(shù)十年來(lái)，鈞瓷界一直沿襲著傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式，許多窯口對(duì)美學(xué)知識(shí)、創(chuàng)新理念、新材料、社會(huì)審美變化了解甚少，這就造成了許多生產(chǎn)廠家創(chuàng)新能力差，產(chǎn)品抄襲嚴(yán)重，同類質(zhì)產(chǎn)品多，與時(shí)代的要求漸行漸遠(yuǎn)，所以開(kāi)設(shè)陶瓷學(xué)院意義重大。

三、亟須打造具有全國(guó)影響力的銷售平臺(tái)

目前，鈞瓷生產(chǎn)廠家有 200 多家，但出口狹窄，在省會(huì)鄭州沒(méi)有一個(gè)專門(mén)的展示大市場(chǎng)，更是缺少像現(xiàn)代航空港這樣的銷售平臺(tái)。鈞瓷店各自分散在不同的街道、市場(chǎng)，而且很多鈞瓷營(yíng)銷人員對(duì)鈞瓷的美學(xué)知識(shí)了解甚少，經(jīng)營(yíng)者也是一知半解，所展出鈞瓷無(wú)論造型還是釉色，大部分都是粗制濫造，不能成為鈞瓷的代表。鈞瓷銷售平臺(tái)的打造，將使鈞瓷從弱到強(qiáng)、從低端到高端、從玩到賞，真正成為一門(mén)高雅的陶瓷藝術(shù)，為鈞瓷走向世界奠定基礎(chǔ)。

四、讓科學(xué)理論成為鈞瓷發(fā)展的推動(dòng)力

鈞瓷千年窯火不斷，其特有的窯變藝術(shù)使其成為中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的一張獨(dú)特名片。也是因?yàn)楦G變，造成了鈞瓷知識(shí)的普及難，許多人剛一接觸鈞瓷一頭霧水，一些收藏家玩了許多年仍一知半解，其主要原因在于鈞瓷理論知識(shí)的匱乏。由于從業(yè)人員文化程度普遍較低，對(duì)鈞瓷窯變的理解歸納為“神、奇、妙、絕”等抽象的字眼，難以用科學(xué)的理論進(jìn)行描述和講解，讓問(wèn)詢者陷入迷茫的怪圈。鈞瓷窯變不是魔術(shù)，而是地地道道的科學(xué)變化。因此，鈞瓷知識(shí)的科學(xué)理論整理迫在眉睫。

總結(jié)大致如此：

目前傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝大部分流失，生產(chǎn)出來(lái)的鈞瓷良莠不分，急需解決。如何解決？首先要以政府層面打造屬于鈞瓷自己的名片，使外界更多了解它。其次要建設(shè)自己的陶瓷學(xué)院，培育合格，高素質(zhì)人才，使鈞瓷成為一種高雅藝術(shù)。真正造出高品質(zhì)的鈞窯。此外要建立完善的銷售平臺(tái)，賣(mài)出好產(chǎn)品。最后要使科學(xué)理論成為鈞瓷發(fā)展的動(dòng)力而不是靠神乎其神的傳說(shuō)。

我覺(jué)得其實(shí)所有的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品都應(yīng)該做到孫軍會(huì)長(zhǎng)所說(shuō)的，這樣才能以科技手段、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，成為長(zhǎng)久不衰的中國(guó)特色的產(chǎn)品。