關(guān)鍵詞：童年簡(jiǎn)史；《童年的消逝》；讀后感

摘 要：“童年”在人文社會(huì)中經(jīng)歷了“從發(fā)明到消逝”的過程，對(duì)“童年”的各種懷舊和研究恰恰是“童年消逝”的一種證明。從歷史進(jìn)程來看，印刷術(shù)之前因兒童和成人無差別生活而不存在“童年”概念；印刷術(shù)推動(dòng)書籍創(chuàng)作與傳播而日漸分離形塑出“兒童”概念?！巴辍钡倪M(jìn)化與發(fā)展奠基于成人的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和禁忌控制，但電視的出現(xiàn)完美平等地去除“秘密”和“羞恥”而消解了“童年”?！巴甑陌l(fā)現(xiàn)發(fā)明”值得辨析并借用于分析當(dāng)下的“問題童年”。

一、“童年”在人文社會(huì)中經(jīng)歷了“從發(fā)明到消逝”的過程

尼爾·波茲曼所著《童年的消逝》一書，圍繞“童年”一詞為主要線索，向我們闡述了童年由印刷術(shù)普及之前的無，到印刷術(shù)普及后的有，最后到如今消逝的過程。全書分為“童年的發(fā)明”以及“童年的消逝”兩個(gè)部分。在翻開第一章的時(shí)候，迎面而來的是“在我落筆之時(shí)，十二三歲的少女正是美國收入最豐厚的模特”這句話讓我陷入了沉思。難道如今的童年真的消逝得如此徹底了嗎？于是我?guī)е苫蠼又喿x了這本書直至最后。

二、對(duì)“童年”的各種懷舊和研究是“童年消逝”的一種證明

馬歇爾·麥克盧漢曾言“當(dāng)一種社會(huì)產(chǎn)物行將被淘汰時(shí)，它就變成了人們懷舊和研究的對(duì)象。”在過去的20年里，歷史學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家寫出了大量有關(guān)童年歷史的重要作品，此社會(huì)現(xiàn)象不正是對(duì)童年消逝的最好說明嗎？我想，是的。

三、印刷術(shù)之前因兒童和成人無差別生活而不存在“童年”概念

印刷術(shù)之前，寫作很大程度是抄寫的任務(wù)，而非高度個(gè)人化的寫作活動(dòng)，沒有人會(huì)去關(guān)心“誰寫了什么”。兒童與成人之間皆使用口語進(jìn)行傳播，因而兒童與成人之間的界限便含糊不清，也就是說明當(dāng)時(shí)的人類并沒有“童年”。中世紀(jì)孩子與成人他們總是在一起過著一樣的生活，難以想象在粗俗的鄉(xiāng)村節(jié)日里異性之間沉迷飲酒后公然互相觸摸，而兒童們?cè)谝慌猿猿院群葧r(shí)看見此類情景的他們會(huì)在內(nèi)心深處種下怎樣的種子？我想，這只會(huì)讓他們更快的進(jìn)入成年吧。因而在中世紀(jì)“童年”的概念便不復(fù)存在。

四、印刷術(shù)推動(dòng)書籍創(chuàng)作與傳播而日漸分離形塑出“兒童”概念

印刷術(shù)的出現(xiàn)使人們逐漸去關(guān)注“誰寫了什么”，在有讀書能力的人和沒有讀書能力的人之間產(chǎn)生了明確的界限。更多的人從書籍中關(guān)注到了童年，童年的概念也逐漸開始形成。同時(shí)印刷術(shù)也給予了我們更多的個(gè)人意識(shí)，大約在16世紀(jì)末，兒童的死亡開始以各種形式表現(xiàn)在父母的墳?zāi)股?，這雖然是一個(gè)可怕的事實(shí)，但也正好說明了人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的，難道不是嗎？至少兒童們從以前的即使夭折了也沒人關(guān)心，到如今夭折了還能讓后人知道他們?cè)?jīng)存在過！

五、“童年”的進(jìn)化與發(fā)展奠基于成人的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和禁忌控制

“搖籃”顧名思義為比喻某些事物的發(fā)源地，那么童年的搖籃期也就是說童年概念的形成。社會(huì)上許多事物發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)不均衡階段，童年的進(jìn)化發(fā)展也是如此。凡是如不列顛島這樣識(shí)字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會(huì)有學(xué)校，因而童年的概念就能迅速發(fā)展。最初的教學(xué)是成年小孩一起上學(xué)，但隨著童年概念的普及后，教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出年齡劃分。時(shí)間也告訴了我們，不同年齡段的孩子所能接受的教育也是不一樣的。

六、電視的出現(xiàn)完美平等地去除“秘密”和“羞恥”而消解了“童年”

尼爾·波茲曼在文中提到“他毫不懷疑達(dá)爾文的旅行是震撼世界的大事這種說法，但他只是想說莫爾斯的旅行對(duì)世界文化所產(chǎn)生的重要意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過達(dá)爾文”。當(dāng)然，我同意作者的這種說法。由于電子信息的出現(xiàn)，電視也自然而然的隨之出現(xiàn)，而電視的不斷發(fā)展正很好的詮釋了何為一覽無余的媒介帶來的危害。與印刷術(shù)出現(xiàn)之前的口語相比，電視已經(jīng)是一種敞開大門的技術(shù)，更不用說將此與印刷術(shù)出現(xiàn)后相提并論了。電視它不存在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、認(rèn)知和想象力上的種種約束，它是完美無缺的平等主義的傳播媒介，也正是因?yàn)樗摹巴昝罒o缺”，它所呈現(xiàn)出的圖像如此的具體又不言自明。因?yàn)檫@樣的種種原因使兒童與成人之間接受的事物又回歸到了印刷術(shù)之前，甚至結(jié)果更加糟糕。許多電視節(jié)目制作者為了吸引觀眾的注意，他們不能停留在一個(gè)主題上或深入挖掘一個(gè)主題，他們?yōu)榱穗娨曀夭牟粩喟l(fā)掘利用文化中每一個(gè)現(xiàn)存的禁忌，他們也并不會(huì)真實(shí)地記錄這些事件，他們會(huì)選擇不斷編造“偽事件”。那些許多對(duì)于成人而言的“秘密”正不斷的為孩童所知。面對(duì)這一切，成年的權(quán)威和童年的好奇都失去了存在的依據(jù)，因?yàn)樾邜u和禮儀是根植于“秘密”這個(gè)概念中的。所有的這一切，都造成了兒童被迫提早成年，童年正在消逝。

七、“童年的發(fā)現(xiàn)發(fā)明”值得辨析并借用于分析當(dāng)下的“問題童年”

對(duì)于最后讀者所提出的六個(gè)問題，我想對(duì)第一個(gè)問題：“童年是被發(fā)現(xiàn)的，還是被發(fā)明的？”進(jìn)行簡(jiǎn)單的自我論述。當(dāng)我大概閱讀完這本書后再看見這個(gè)問題時(shí)，我產(chǎn)生了一定的困惑。因?yàn)樵谖铱磥?，在印刷術(shù)未普及之前人們通過口語進(jìn)行交流，當(dāng)初的兒童跟成人所處的環(huán)境是一樣的，難道當(dāng)時(shí)的他們就沒有在經(jīng)歷童年嗎？還是說只是他們當(dāng)時(shí)的童年未被發(fā)現(xiàn)而已呢？但是隨著教育、印刷術(shù)等的普及，童年的概念開始逐漸出現(xiàn)，那也只能說明是印刷術(shù)等的發(fā)明使童年被發(fā)現(xiàn)了吧，還是說剛好因?yàn)樗鼈兊陌l(fā)明，所以才使人們發(fā)明出了童年這個(gè)概念呢？我想這是一個(gè)值得我好好深思的問題。此外，反觀如今的社會(huì)現(xiàn)狀，童年正在消逝，許多孩子們?cè)诮邮芩麄兡昙o(jì)所能接受的知識(shí)外仍要加入許多補(bǔ)習(xí)班進(jìn)行超前學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們并不否定有那么些天才他們可以接受超前教育，但正因如此，他們也失去了他們本該擁有的充滿歡笑聲的童年。