?漢代皇帝一般有七枚印璽，一般會世代相傳（也就是說西漢開國皇帝劉邦的皇帝天子印章，他后面的10余皇帝包括王莽、劉玄會一直用下去，直到西漢覆滅東漢建立），其中有一枚玉印傳國不用。用來封印文書，真正使用的是六方印璽（如廣州漢代南越國王墓出土了一枚玉印，此印現(xiàn)收藏在廣州南越王博物館，印文是“帝印”(皇帝之印）二字，由此看來，皇帝的印璽印文寫“印”字,但稱謂：“璽”,這與皇帝有六璽的史料記載相符），玉質、螭龍或螭虎鈕（據東 漢蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦 以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，君臣莫敢用也?！?宋吳曾《能改齋漫錄 ·辨誤二》：“ 徐令《玉璽記》：'玉璽者，傳國寶也）。它們的功用各自不同，分別是：

皇帝行璽：用以封印一般的詔書，如拜三公以下官.

皇帝之璽：用以封印下達給諸侯王的詔書，也用來征發(fā)郡國兵。

皇帝信璽：封印征召大臣的詔書，一般的發(fā)兵詔書也使用此璽。

天子之璽：用以封印賜匈奴單于等外國首領的詔書。

天子行璽：用以封印封侯外國或者對其首領有所征召的詔書。

天子信璽：用以封印征發(fā)外國兵或者事天地鬼神所作的詔書。（注：上述印章有些只代表其稱謂，漢代皇帝天子的印章具體印文內容（以及印文篆刻的章法、篆法、字法、用字等）必須以實物為準，因為漢代只是基本沿襲秦制，但已有放寬和變化，由于朝代更替，前朝的印會銷毀不用，除戰(zhàn)爭或其他原因逃離、帶走的帝印外，新的印章的印文內容必須經過皇帝親自審定，中間會涉及到印文內容的更改以示不同，如將“璽”字改為“印”字，但還是稱璽，因為“天子之印”稱“璽”，先秦時期的官、私印章是璽、印文字不分，如王莽或其他帝王復古改制（如西漢初年古文經的興起與盛行），也有可能這樣，只是私印不能用“璽”字，稱“印”，皇帝用“印”字如“皇帝之印”稱“璽”，如上述西漢時期南越國的《帝印》，所以不能只唯書，由于時代原因或考證不詳，書上記載也經常有錯誤的地方或收集不全,如東漢時期的《漢舊儀》一書中說:“皇后之璽，金螭虎鈕”，但實際上“皇后之璽”是“玉螭虎鈕”，而諸侯王的印章也有用“璽”字的，但材料為金質，龜鈕。漢代印章印文多用繆篆, 繆篆是漢代璽印使用的文字，漢代印章文字在“摹印篆”的基礎上，筆畫加以屈曲延伸，這種文字叫做'繆篆'?？娮某霈F(xiàn)，與漢代隸書的興起有關系，導致原來與小篆接近的尚圓形態(tài)消退，出現(xiàn)隸書的方折筆意；并且，允許在“六書”（指事、象形、形聲、會意、轉注、假借）的基礎上對篆文筆畫進行一定的增、損和變形，變化多端，一個字甚至有幾十種寫法，這給印章的設計提供了更大的空間?？娮Y體簡化，筆畫平正，更顯得方整工穩(wěn)，表現(xiàn)出一種端正莊嚴的氣象。所以稱為繆篆，“繆”字含有綢繆之意。漢印中還有一種在篆書上加鳥、魚、蟲的形象，這種文字生動靈巧，富有圖畫性，繆篆印及與它相近的鳥蟲書均是漢印中的“美術字”，前者屈曲回繞，后者則在此基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。西漢早期的印文轉折處圓潤，中期以后及東漢轉折處筆畫較直，西漢早期印章還多用邊欄或田字格、日字格，中期以后取消。漢代的印章藝術登峰造極，漢印代表了古代印章藝術的最高成就，因而成為后世篆刻家學習的典范。

詔書是皇帝下發(fā)文書的統(tǒng)稱，具體包括四種：

第一、策書：

形制：長二尺的簡札和長一尺的簡札間次編聯(lián)，編繩兩道。

書體多用篆書，只有策免三公才用隸書。

程式是起首為年月日，稱“皇帝曰“，所以有些三國小說詔書開頭是什么”奉天承運，皇帝詔曰“就不對，那是明朝以后的事情。

主要用于除封，免罷，使用對象僅僅限于諸侯王和三公。

第二、制書：

用途主要是兩個方面：下達給三公，并通過三公下達全國的赦令和贖令；對象為郡太守以上，將軍、公卿在內的職官。

程式是起首用“制詔某官“

內容事項包括赦令、任免令，以及有關指示。

第三、詔書：

三種情況：一是“告某官某，、、、、如故事；二是群臣有所奏請，下有司曰“制”，天子簽署曰“可”三是“已奏，如書”

主要用于皇帝下達的命令文書，或者批示文書。

第四、戒敕：

又名戒書，施用對象是刺史、太守和三邊營官。

起首用“有詔敕某官”，主要用途是督責、敦促官員遵紀守法、勤于職事業(yè)。東漢中晚期蔡倫發(fā)明了真正意義上的紙，由于絲帛太貴，一般很少用，在晉以前所有文書幾乎都書寫在竹簡或木簡上，帝王也不例外，用繩子捆結后加蓋封泥盒,又稱泥封,是印章按于泥上作為實物和竹、木制牘函封緘的憑證。東漢衛(wèi)宏《舊漢儀》中有“天子信璽皆以武都紫泥封”的記載。

大約漢武帝時代，廢止了御史草詔的制度，而改由尚書官負責。詔書一般由尚書郎起草，尚書令史繕寫。然后由尚書仆射、尚書令聯(lián)合審核，然后再一起校對一遍，確保文字無誤，才遞交皇帝審核批準。批準后，重新繕寫一份，用皇帝的璽印和尚書令印共同封印下發(fā)，皇帝的璽印由皇帝親自封印。總之皇帝的印章既是皇帝的憑證、憑信，又是神權皇權至高無上的象征，國家的象征。最能代表皇帝的無上權威和地位,這就非寶璽莫屬了。誠如乾隆帝所說：“蓋天子所重，以治宇宙，申經綸，莫重于國寶”。中國歷代的統(tǒng)治者都十分重視御寶的徵信作用，將其作為國家的象征物，皇帝治理天下的憑證。它是皇帝天子處理國家大事、號令天下的絕頂圣物。其歷史價值、文化藝術價值、史料研究價值等都極為深遠，涉及當時的政治、經濟、軍事、制度、文化、外交、禮儀、祭祀、封禪等方面，屬鎮(zhèn)國重器，蓋世瑰寶，價值連城?。◤氖詹貎r值和經濟價值上講：1、年代越久遠價值越高，年代越久遠，傳世極其少見，如秦漢帝王玉璽，無論年代歷史意義還是印章文化及篆刻藝術都為之顛峰，開一代之先河，所謂印宗漢、如詩宗唐也；2、皇帝治理國家所用的玉璽就比鑒賞之類的閑章價值高，如清代皇帝治理國家的25方寶璽就比《太上皇帝》、《乾隆御覽》等閑章的價值高；3、存世越稀少價值越高，物以稀為貴；屬稀缺資源外，其實還有一個重要原因：在我國古代的傳統(tǒng)觀念中，古璽印還負有吉祥的寓意，是表明能獲得福份的符瑞；4、玉璽材料越珍貴價值越高，如玉、金就比木質價值高；5、印鈕獨特有個性、精美、立體或高浮雕、印文清晰、篆刻藝術水平高就比其他種類價值高；6、園形玉璽存世量極少（成型工藝較難）就比方形玉璽（相對多）價值高；7、其他若是古玉的沁色越多越美價值就越高）。