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四柱學(xué)又稱八字學(xué)，源于宋代，據(jù)傳創(chuàng)始人是徐子平，是古代易學(xué)延伸出的一種術(shù)數(shù)體系。沒有想象的那么神秘，更不是迷信。它借用一套特有的符號體系建立起架構(gòu)模型，如十天干，十二地支，陰陽，五行等符號體系，實(shí)際上只不過是一種代號，隨著時(shí)間的推移，被固化后，一直到今天，已經(jīng)約定俗成了。其通過各種符號體系之間的綜合作用關(guān)系，經(jīng)過層層推演，最終得出一個結(jié)果，類似于今天的統(tǒng)計(jì)學(xué)，但這個結(jié)果本身并不是絕對與唯一的，只是一種大概率。千百年來，歷經(jīng)大量實(shí)踐，到今天依舊存在，就證明其有存在是有其價(jià)值的。我們需要正確對待的是，不迷信其結(jié)果的唯一性與絕對性，但可以參考其價(jià)值，并用實(shí)踐加以印證，客觀的對待這門學(xué)問。不盲從，不迷信，一切以事實(shí)為準(zhǔn)繩。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 四柱學(xué)既是對干支五行的客觀呈現(xiàn)，也是古人意識形態(tài)的體現(xiàn)。四柱學(xué)的中心理念源于陰陽五行，即依據(jù)干支五行生克狀態(tài)及其變化進(jìn)行關(guān)聯(lián)綜合分析。古人認(rèn)為，宇宙中陰陽五行無處不在，既存在時(shí)間中，又處在空間內(nèi)。因此，時(shí)空都具有陰陽五行氣場和能量，它不停的影響著萬物，并且不斷變化。變易是《易經(jīng)》的核心，不變是對某一時(shí)刻時(shí)空狀態(tài)的定位而言，而變與不變?nèi)缤赖年庩杻擅?。四柱學(xué)的實(shí)質(zhì)就是對某個時(shí)空狀態(tài)下的干支五行生克變化情況進(jìn)行定位分析。 一個人出生那一瞬，所處的時(shí)空狀態(tài)是唯一的。每個人只能生一次和死一次。這個狀態(tài)就像存儲卡一樣，古人用陰陽，五行，干支的方法把這些信息儲備進(jìn)去，以此來描述當(dāng)時(shí)的時(shí)空狀態(tài)，這就是我們平常所談的“命”。其實(shí)，說白了人的命，是人出生時(shí)所處時(shí)空狀態(tài)的干支，陰陽，五行信息組合。時(shí)空狀態(tài)定位是相對不變而言的，定位后的時(shí)空干支五行還會不斷發(fā)生變化，并會和原來定位的狀態(tài)，即人的“命”發(fā)生關(guān)聯(lián)，由此也產(chǎn)生了“吉兇”，這就是四柱學(xué)所講的“命運(yùn)”。其實(shí)吉兇也不神秘，都不過是一些代號。吉就是對自己有利的，有所得；兇就是對自己不利的，有所失。 時(shí)空狀態(tài)的干支五行信息從哪來的呢？怎么知道啥時(shí)候是火旺，又怎么知哪個時(shí)候金被克了？基于這種情況古人創(chuàng)造了一套能反映時(shí)空信號的天干和地支，陰陽和五行體系。干支本身也是古人用來記載與推演時(shí)間的符號，用作歷法紀(jì)年。 我們不妨回憶下，歷史上很多重大事件都是用干支命名的，例如:甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命等。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。天干運(yùn)行周期為十個數(shù)，地支的運(yùn)行周期為十二個數(shù)，干支相互配合，天干的奇數(shù)位與地支的奇數(shù)位搭配，天干的偶數(shù)位與地支的偶數(shù)位搭配，產(chǎn)生一個以六十個時(shí)辰、六十天、六十個月、以及六十年為一周的運(yùn)行周期，并有條不紊地反復(fù)循環(huán)，形成穩(wěn)定的周期律。由于干支搭配產(chǎn)生的周期以天干“甲”與地支“子”為起點(diǎn)，到天干“癸”與地支“亥”為終點(diǎn)，因此古人將這個以六十為一個過程的周期稱作一“甲子”。另一方面，由于干支具有不同的五行屬性，能反映某個時(shí)空狀態(tài)的五行信息。例如:甲為陽木，子為陽水，1984年為甲子年，干支是水木搭配的組合結(jié)構(gòu)。 我們用年月日時(shí)記錄時(shí)間，共有四個時(shí)空位置的信息。古人認(rèn)為，年月日時(shí)四個位置可看作“四柱”。年份有干支，月份有干支，日子有干支，時(shí)辰也有干支，一共是八個字，因此我們又稱它為八字。 人的命就是根據(jù)這四個時(shí)空位置，八個字的干支來記載的。其中，年柱是從地球公轉(zhuǎn)一周而來，代表大環(huán)境，影響范圍極廣。月柱不僅是地球在黃道上每個階段運(yùn)行的狀態(tài)，表現(xiàn)為一年十二個月份，還有著不同溫度的變化，于是產(chǎn)生了四季；并且月柱也是日柱的開端，沒有月柱，自然也沒有日柱存在的必要。月球繞地球不停地公轉(zhuǎn)，且跟隨地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，所以月亮對應(yīng)的地球與太陽的位置也是在不斷變動的，這便產(chǎn)生了月亮的陰晴圓缺的循環(huán)規(guī)律。當(dāng)看不到月亮?xí)r，稱為“朔”，一般在農(nóng)歷的二十九到下月初一期間。當(dāng)農(nóng)歷十五左右時(shí)，我們看到圓圓的月亮，稱為“望”。月亮由這次朔到下次朔或由這次望到下次望，這就是月亮繞地球旋轉(zhuǎn)了一周，構(gòu)成了一個月。 確切的說，日柱是地球的自轉(zhuǎn)反映，在同一時(shí)間里，地球只有一半會被太陽照射到，白天則為陽；地球背著太陽的那面，太陽光照不到，則為黑夜，是陰。日夜交替，正是陰消陽長和地球自轉(zhuǎn)的變化；時(shí)柱是地球自轉(zhuǎn)狀態(tài)的量化體現(xiàn)，直接受到日柱的影響，反映的是一天12個時(shí)辰的不同變化，每個時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩個小時(shí)。 為什么四柱學(xué)中要以日干代表自己呢？而非其它的天干地支。這是因?yàn)槟曛淼氖堑厍虻墓D(zhuǎn)，月柱代表的是月球圍繞地球轉(zhuǎn)，日柱則是地球的自轉(zhuǎn)，自就突出了個體性，也是人與人的差異性。時(shí)柱只是對自轉(zhuǎn)的量化。舉例說明，比方今天辛丑年，農(nóng)歷五月廿二天氣晴朗，廿二處在農(nóng)歷五月，具有夏季氣息，但十二個時(shí)辰不同時(shí)間段的光線和溫度卻是有所區(qū)別的，午時(shí)陽光最充沛，而下午申時(shí)光線與溫度就下降一些了 |
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