西方近現(xiàn)代美學(xué)學(xué)說之——“心理距離說”

生活中，我們常常說“距離產(chǎn)生美”，這并不僅僅是一句民間的俗語(yǔ)，而是確實(shí)有理論依據(jù)的。在西方美學(xué)史上，持這種美學(xué)觀點(diǎn)的理論學(xué)派被稱為“心理距離說”。

心理距離說是英國(guó)著名的心理學(xué)家、劍橋大學(xué)教授布洛提出來(lái)的。布洛認(rèn)為，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)主體和對(duì)象之間保持著一種恰如其分的心理距離時(shí)，對(duì)象對(duì)于主體才可能是美的。

布洛舉的例子是海霧，海霧是美的還是不美的呢？這要看你是誰(shuí)，站在什么地方。如果你是船長(zhǎng)、水手，乘客，正在船上，那么海霧對(duì)于你來(lái)說就不是美的。因?yàn)楹ｌF威脅到了你的生命安全，你的心中充滿恐懼。但如果你是在岸上，海霧威脅不到你的安全，這個(gè)時(shí)候你看到海天之間彌漫的茫茫霧色，朦朧中，一艘輪船緩緩行駛，你就會(huì)感覺到美了。

能不能感覺到美，在于距離，這個(gè)距離不在于實(shí)際當(dāng)中的真實(shí)距離，而在于主體和對(duì)象之間是否具有利害關(guān)系，你和它之間在精神層面、思想意識(shí)上有沒有距離，因此叫“心理距離”。

所謂心理距離就是超功利，也就是只有當(dāng)主體和對(duì)象之間沒有利害關(guān)系時(shí)，才可能產(chǎn)生審美愉快。只有與對(duì)象之間有了超功利的心理距離，我們才可以沒有任何心理負(fù)擔(dān)地霧里看花、隔岸觀火。

其實(shí)，即便是我們自己遭遇的災(zāi)難、痛苦、恐懼、不幸，只要有距離，也可以把它當(dāng)做審美對(duì)象。比如，一個(gè)人在野地里看見了狼，這是很恐怖的，可是這并不妨礙你在脫險(xiǎn)之后眉飛色舞地向朋友們講述或者寫個(gè)回憶錄，因?yàn)樵谀隳軌蛑v的時(shí)候，你已經(jīng)知道自己安全了，你和事情之間的心理距離已經(jīng)產(chǎn)生，所以你才能以審美的視角來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

所以距離是審美的前提，審美的條件。美麗的事物，往往都有點(diǎn)“遙遠(yuǎn)”，或者有點(diǎn)“陌生”，所以我們才說近處無(wú)風(fēng)景，也都喜歡去異國(guó)異地旅游。朱光潛先生在《悲劇心理學(xué)》中說：“近而熟悉的事物往往顯得平常、庸俗甚至丑陋。但把它們放在一定距離之外，以超然的精神看待它們，則可能變得奇特、動(dòng)人甚至美麗”。

既然距離是審美的前提，那么距離的喪失也就意味著美感的消失。這點(diǎn)在戀愛中體現(xiàn)明顯。日常生活中一對(duì)情侶談戀愛常常好的難舍難分，可一結(jié)了婚就會(huì)吵架。因?yàn)樵谡剳賽蹠r(shí)，兩個(gè)人之間是有距離的，雙方都有點(diǎn)神秘感，也都在盡量表現(xiàn)自己，可一旦結(jié)婚了，不要說心理距離，就連生理距離都沒有了，所有的缺點(diǎn)毛病都暴露無(wú)遺，這能不吵架嗎？

可見距離這個(gè)東西，是很容易喪失的，也是會(huì)變化的，畢竟是心理距離，心理變了，距離也會(huì)變，對(duì)象變了，距離也會(huì)變。比如開玩笑，開過了頭，對(duì)方心理就會(huì)變，不僅不好笑還會(huì)惹人生氣，自然就沒有美了。當(dāng)然如果對(duì)方是一個(gè)開不起玩笑的人，距離也會(huì)變，美也沒了?？梢?，距離的喪失，有主客觀兩個(gè)方面的原因，但不管怎樣，距離都是不可沒有的，喪失了距離，就等于喪失了美感。

有了距離就一定有美嗎？也不一定。趙本山在小品中有一句話“距離有了，美沒了”說的就是這個(gè)道理，距離太大，同樣沒有了美感。布洛稱之為“超距”，也叫“距離過渡”。一件藝術(shù)品讓人覺得太熟悉固然不行，太陌生看不懂也不行，最好是有幾分親切又有幾分新奇，這就是“距離的尺度”。

距離之所以要有尺度、分寸，是因?yàn)閷徝谰嚯x本身就是一個(gè)矛盾。并不是所有和我們有距離的對(duì)象都是美的，也不是掌握好分寸就一定美。那些和我們毫不相干的東西，是不會(huì)給我們美感的。

凡是使我們感到美的對(duì)象，幾乎都與我們息息相關(guān)。最能使我們產(chǎn)生美感的是什么呢？第一是藝術(shù)品，第二是自然。因?yàn)樗囆g(shù)品表現(xiàn)的是人類普遍共同的情感和主題，比如愛和死亡。自然界則是人類賴以生存的環(huán)境。

越是和我們切身相關(guān)的對(duì)象，越是情感濃烈，越是能引起我們的同情，就越是能產(chǎn)生美感。布洛把這種關(guān)系稱為“有距離的切身”，或者“切身而又有距離”，這就是矛盾。

又要有距離又要切身，可切身還能保持距離嗎？有了距離又怎么切身呢？這些都是值得我們深思的問題。