法從形式上看有習(xí)慣法和成文法，但這都是法的形式，而法的本質(zhì)是自然法，自然法沒(méi)有形式，它歸屬于意識(shí)。

法可以為某一階級(jí)、某一集團(tuán)服務(wù)，成為工具，但法的本質(zhì)是要超脫任何階級(jí)、任何集團(tuán)的，甚至任何國(guó)家，這是自然法的要求。

當(dāng)任何階級(jí)、任何集團(tuán)、任何國(guó)家都消失以后，法仍然還在，這就說(shuō)明法是超脫的，這就是自然法的要求。

自然法沒(méi)有起始時(shí)間，沒(méi)有條文，沒(méi)有任何具體內(nèi)容，沒(méi)有具體服務(wù)對(duì)象，有的是一種意識(shí)，面向人和可能的生物，就是人性意識(shí)。

人性意識(shí)不僅是針對(duì)人的意識(shí)，人性意識(shí)是人覺(jué)得所應(yīng)該針對(duì)的人和可能的生物的意識(shí)。

自然法很古老，比一切有形的習(xí)慣法和成文法都古老，一切有形的習(xí)慣法和成文法都能不同程度的體現(xiàn)自然法，但人意識(shí)到自然法存在并不太古老，現(xiàn)在僅能追溯到古希臘公元前五世紀(jì)的智者學(xué)派，古希臘公元前三世紀(jì)左右的斯多葛派的塞浦路斯的芝諾被稱為自然法理論的奠基者。

自然法理論雖經(jīng)十七、十八世紀(jì)歐洲思想家斯賓諾莎、洛克、伏爾泰、盧梭等進(jìn)一步闡發(fā)，但現(xiàn)在仍在發(fā)展之中，并隨著人性的深入覺(jué)醒而發(fā)展，比如說(shuō)自然法理論已延伸至哺乳動(dòng)物，哺乳動(dòng)物已進(jìn)入自然法或者說(shuō)是人性的關(guān)照范圍。

自然法就是應(yīng)然法，是法應(yīng)該有的樣子，它要最大可能的甚至是充分的體現(xiàn)正義，要最大可能的甚至是充分的體現(xiàn)人性，要最大可能的甚至是充分的體現(xiàn)人的理想精神。

僅對(duì)人而言，自然法有一個(gè)通常的觀念叫天賦人權(quán)，人權(quán)是天賦予的，天就是自然，自然不是指物質(zhì)界的大自然，而是自然而然的自然，也就是說(shuō)人的權(quán)利是任何人一出生就自然而然具有了的，不需要上帝、國(guó)家、政府、法律、信仰、習(xí)俗等賦予，也就是說(shuō)不需要自身以外的任何力量賦予，權(quán)力是自帶的。

那么既然權(quán)力是人自帶的，上帝、國(guó)家、政府、法律、宗教、習(xí)俗對(duì)人的權(quán)力起什么作用？?jī)H起保護(hù)作用，也就是說(shuō)上帝、國(guó)家、政府、法律、宗教、習(xí)俗保護(hù)人的自然權(quán)利不被任何外力所剝奪、侵占、損害，而且保護(hù)人的自然權(quán)利不被任何外力所剝奪、侵占、損害是上帝、國(guó)家、政府、法律、宗教、習(xí)俗的責(zé)任和義務(wù)。

不僅如此，隨著人性的覺(jué)醒，自然法所覆蓋的范圍越來(lái)越大，人和應(yīng)該具有自然權(quán)利的生物越來(lái)越多，這些都應(yīng)該由上帝、國(guó)家、政府、法律、宗教、習(xí)俗提供保護(hù)，一樣是他們的責(zé)任和義務(wù)。

所以保護(hù)大自然不僅是為了人，更是為了大自然里所具有自然權(quán)利的生物，很多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)為此立法，而且很多地方已經(jīng)形成習(xí)俗。

但有個(gè)別人為了否認(rèn)天賦人權(quán)，他非把天賦人權(quán)的天字解釋為上帝，他并不是認(rèn)為人權(quán)是上帝賦予的，而是說(shuō)如果人權(quán)是上帝賦予的，那不信上帝的人不就沒(méi)有人權(quán)了嗎？進(jìn)而達(dá)到否認(rèn)天賦人權(quán)說(shuō)。

他舉《獨(dú)立宣言》為例，是的，在《獨(dú)立宣言》上確實(shí)是把天賦人權(quán)的天理解為造物者即上帝，但那僅是信仰上帝的信徒們一種宗教性的表達(dá)，而實(shí)際上天賦人權(quán)觀念來(lái)自于自然法，自然法的理論來(lái)自于古希臘，那時(shí)是沒(méi)有基督教的，更沒(méi)有基督教的上帝信仰，甚至連猶太教也沒(méi)有傳到歐洲。所以《獨(dú)立宣言》上關(guān)于天賦人權(quán)的表達(dá)僅是借上帝這一表達(dá)形式，其實(shí)質(zhì)還是沿用歐洲古希臘以來(lái)的傳統(tǒng)自然法觀念。

由于自然法是無(wú)形的意識(shí)即人性意識(shí)，自然法還需要借助習(xí)慣法和成文法來(lái)實(shí)現(xiàn)自然法的精神，從這個(gè)角度說(shuō)習(xí)慣法和成文法是替天行道，當(dāng)然得有和需要接近于自然法的習(xí)慣法和成文法，這就需要每一個(gè)掌握權(quán)力者、法律的制定者心中始終有自然法精神即人性意識(shí)，不要讓有形法偏離自然法太遠(yuǎn)，更不要讓有形法和自然法對(duì)立起來(lái)，傷害自然法。