常記溪亭日暮，沉醉不知歸路 興盡晚回舟，誤入藕花深處 爭渡，爭渡 驚起一灘鷗鷺。
五代十國的軍閥割據(jù)終于被又一個軍閥結束了。在這個混亂的時期，中華文明再次表現(xiàn)出多元一體的特性。幾十年間，東亞大陸從北到南，從東到西，分裂成不同的政治實體，但只要每個以省或數(shù)省為疆域的政治實體，實現(xiàn)了疆域內的穩(wěn)定，本地區(qū)的經(jīng)濟生產(chǎn)、人口社會和文化就能得到迅速恢復。因此，占據(jù)中原的北周和陳橋兵變后的北宋，才能積蓄起再一次統(tǒng)一的經(jīng)濟和軍事力量。同時，各個政治實體只是政治上的分裂，在文化上仍然是一體的中華文明，各地的分裂只是因為暫時缺少一個強有力的統(tǒng)一力量。也正因此，當北宋興起后，東亞大陸就順理成章地又一次統(tǒng)一了。于是，被神仙都看好的趙匡胤，開創(chuàng)了一個由才子佳人們描繪的既豪放又婉約的新帝國，開始了一場天青色的如夢如幻的汴京風華。
北宋 · 汝窯洗 此時，也是東亞帝國文明的關鍵時刻，歷史貌似給大宋朝準備了一手好牌。在經(jīng)濟上，經(jīng)過隋唐對南方的開拓和五代時南唐、吳越在江南的經(jīng)營，東亞大陸已經(jīng)整體上得到了充分開發(fā)，江南在經(jīng)濟上已經(jīng)超越中原，帝國的富足得到更大保證，汴梁等超大型城市陸續(xù)興起。技術和手工業(yè)發(fā)展上，中國古代四大發(fā)明此時已經(jīng)全部出現(xiàn)，鐵礦開采和冶鐵生產(chǎn)能力遠遠超過了盛唐。瓷器在成為主要出口產(chǎn)品的同時，在藝術上也達到空前的高峰。富足的經(jīng)濟和繁榮的城市，使得商品經(jīng)濟得到極大發(fā)展，刺激文化藝術和手工技術出現(xiàn)了新的高潮。但同時，根深蒂固的農業(yè)文明也對商品經(jīng)濟進行了自發(fā)性的抵制。程朱理學開始興起，政治走向上也趨于保守，皇權嚴格推行輕武重文，廟堂上則充斥不同利益集團之間的無原則黨爭。中國帝制也得到進一步發(fā)展，無論官僚體制、民間輿論還是宗教信仰，都不能對皇帝形成制約，于是皇權表現(xiàn)出肆無忌憚的任性，花石綱成了天下人的夢魘。后來的南宋朝廷，即使出于經(jīng)濟上的壓力，不情不愿地默許了海上貿易，但也只是政治上的權宜之計，收入上還得讓官家掙到大頭，因此即使掌握了先進的航海技術，仍然無法開啟中國的大航海時代和促進帝國文明的新生。此外，宋代之前，中原文明面對的都是烏合之眾般的游牧民族，無論是匈奴、柔然還是突厥，只要中原王朝有耐心和決心，很容易就能把他們打沒了。但唐后期和五代以后，東北地區(qū)的契丹和女真，西北地區(qū)的西夏迅速崛起。與以往的草原民族不同，這些新興民族都已經(jīng)進化到半農業(yè)半游牧文明，在保持游牧民族戰(zhàn)力的同時，還掌握了先進的技術和文化，后來更快速地成為擁有完整手工業(yè)體系的國家，其創(chuàng)造能力已經(jīng)不差于中原。甚至這些馬背民族還創(chuàng)造出了自己的文字，從而讓自己既能馬上打天下，也能馬下治天下了。因此，中原農業(yè)王朝面臨著漢唐未曾遇到的空前壓力，即使擁有燕云十六州，在軍事上仍然會處于被動，何況宋朝的中心任務是防范內部的改朝換代。這種內斂的政治心態(tài)，正反映出中原文明趨向保守，中國古代文明開始了下行。不過，就在中原王朝屢敗屢戰(zhàn)甚至丟掉中原時，軍事上占盡優(yōu)勢的北方蠻族們，卻紛紛拜倒在中華文明面前。原因很簡單，當時東亞大陸，乃至整個世界，還沒有比中華文明更先進的文明體系，戰(zhàn)場上勝利的民族，在看不見的文化上卻被征服了。于是就出現(xiàn)了一個很有意思的現(xiàn)象，并不在中原的契丹和遼，因為占據(jù)了與西方交通的主要通道，被遙遠的西方稱為中國，而且契丹族自己也很樂意接受這個稱號。有一年蘇東坡的弟弟蘇轍被派到遼國出使，結果是受到大遼上上下下天皇巨星般的禮遇，因為這是大文豪的弟弟啊，何況他本人就是唐宋八大家之一啊。熱淚盈眶的契丹貴族們，拿著自己寫的詩詞，把驛館圍得里三層外三層，只為讓蘇轍改改自己的稿子。
同樣，滅亡了北宋的女真人也沒能躲過中國化的命運，他們直接搬到了中原，將原來北宋的汴京建成自己的都城，于是一批批生在中原長在中原的女真后浪們，堅定地認為自己就是中國人。金 · 吹簫、擊節(jié)陶俑
因此，經(jīng)過一百多年的混亂，東亞大陸又從異族入侵恢復回了政治分裂而文化認同的局面，契丹人已經(jīng)成為了漢人，南宋與金雖然仍不共戴天，但淮河和大散關兩邊的人民已經(jīng)恢復了自己的生活。如果這種局面維持，將是又一個南北朝時代。但就在這時，因為東西方原有的主要政治力量都出現(xiàn)衰退，在歐亞大陸出現(xiàn)了一個巨大的真空，于是本來不可能有機會的蒙古高原民族突然崛起了，他們堅忍而勇猛，樸素而狡猾，在一代天驕的領導下，利用東西方勢力同時衰落和速射熱兵器沒有成熟的歷史空檔，騎著蒙古馬吃著牛肉干，建立起人類歷史上唯一一個打通歐亞大陸的國家。已經(jīng)步入文明衰退的南宋，和千方百計變成中原文明的金，都最終被吞入龐大的蒙古帝國。不過，忐忑不安的中原文明很快就發(fā)現(xiàn)，蒙古統(tǒng)治者更善于統(tǒng)治地廣人稀的中亞或是文化還不發(fā)達的羅斯，對于地形復雜和人口眾多的東亞大陸，內心是充滿了敬畏，因此元政府才會用三年時間勸說文天祥與自己合作，哪怕只是名義上的歸順。而且蒙古很快就發(fā)生了分裂，名義上的宗主只能以大元的名義呆在東亞大陸。因此，蒙古族的統(tǒng)治無法抵達基層，更談不上改變中原文化，甚至很多地方都是漢族人掌權，因此才會有很多漢族豪強搖身一變就成了起義軍領袖。于是，元朝在努力保持自己蒙古本色的同時，只能與中原文明進行深度合作。后來發(fā)生的反元戰(zhàn)爭，其實更應被視作帝國暴政的結果，與秦末和隋末沒有本質區(qū)別，雖然起義軍打著民族戰(zhàn)爭的旗號，但當朱元璋與陳友諒和張士誠大打出手時，已然是一場爭權的內戰(zhàn)。
也因此，在元初和元末戰(zhàn)亂之間的短短幾十年里，中原文明得到迅速恢復，以蒙元的名義繼續(xù)創(chuàng)造出燦爛的文明成果，而且漢民族和中原文明也從蒙古人那里學到很多，既為中原文明注入了新的力量，也促使以后蒙古融入了中華文明。元 · 銅壺滴漏 不再看天上太陽透過云彩的光 不再找約定了的天堂 不再嘆你說過的人間世事無常 借不到的三寸日光
鳳陽的朱皇帝實現(xiàn)了中國歷史中僅有的兩次北伐勝利中的一次，帶領漢民族恢復了對帝國的統(tǒng)治，開創(chuàng)了大明朝，也開創(chuàng)了中國帝國時代的最后一個單元。這位對饑餓有著刻骨記憶的皇帝，滿腦子都是小農主義情緒，但他所選擇的封閉僵化的立國之策，從根本上還是因為中國的帝國文明已經(jīng)窮途末路，而且已經(jīng)感覺到來自大海的威脅，只能通過自我封閉來躲避前全球化的競爭，所以大明朝能涌現(xiàn)出如此多的奇芭皇帝都是自然而然的了。
也因此，無論與漢唐的政治開放，還是與宋元的經(jīng)濟自由相比，朱明的帝國時代都全面倒退，只知道把一切財富和權力都集中到皇帝一人手中，為此還天才地開創(chuàng)了中國歷史上唯一的特務政治，用錦衣衛(wèi)監(jiān)視民眾，用東廠監(jiān)視錦衣衛(wèi)，太監(jiān)這個原來內廷的一個職位名稱，開始成為非常耀眼的稱號。于是，在一個宣揚以禮教治國、將圣人教誨作為讀書人唯一題庫的時代，卻從始至終充滿了虛偽與卑鄙。好在除了揣著明白裝糊涂的，總有追求光明的人在，也正是因為他們，大明朝才奇跡般地延續(xù)了276年。千錘萬鑿出深山 烈火焚燒若等閑 粉骨碎身渾不怕 要留清白在人間
從宋代起的海上貿易，再經(jīng)元代與西方的人員技術交流，中國積累了豐富的造船和航海技術，因此能夠拉出一支龐大的艦隊，從東亞大陸的東端，越過南海和印度洋，一直航行到非洲大陸的西部。
但在曇花一現(xiàn)的七次遠航后，大明朝承受不起不以營利為目標的遠航的經(jīng)濟負擔和對外貿易對國內秩序的沖擊，于是中國的海洋文明就結束了，重新修起了長城，把長城之外的地方都放棄了，嘉峪關門閉了，海船都鎖了。大明閉關鎖國很快造成一個直接后果，大批失去生路的沿海商人和漁民，只得成立起武裝走私集團，雇傭了一些日本武士，形成困擾大明朝的倭寇之患。其實朝廷上上下下都知道，所謂倭寇是由中國人領導，以中國人為主，還受到廣大沿海中國人民支持。所以，無論戚繼光怎么打也打不絕，直到隆慶開關，倭寇才不再成患。這種空前的皇權加集權，保證了皇帝們的人身安全和心理安慰，保證了朱姓家族龐大到上百萬人的無比奢華的享受，但也標志著帝國文明的徹底沒落，中華文明全面轉向低潮。
明朝皇帝們鬧夠了，于是多爾袞帶領清軍入關了，他在實現(xiàn)大清朝定鼎中原的同時，也為中國電視劇事業(yè)做出了杰出貢獻。 在武力上強勁但文明上仍是農業(yè)文明的大清國，很容易的就繼承了前朝的一切，而且認為自己就是中國人。文化的威力再次顯現(xiàn)，不管你的血緣和語言，只要接受我的文化，就是一家人。 雖然有殘酷的民族壓迫，但大清以游牧民族的血性，在一定程度上挽救了從文化和版圖上都瀕于崩盤的東亞帝國，繼漢唐后再一次將農業(yè)文明的統(tǒng)治延伸過了大漠和雪域，從根本上解決了幾千年西北游牧民族對長城以南的威脅，多元一體的中華民族正式成為了統(tǒng)一的多民族國家。
帝國的輪回再一次上演，康雍乾時期成為中國古代最后一個持續(xù)百年、沒有大規(guī)模社會動亂和戰(zhàn)爭、人口持續(xù)增長的盛世，中國古代社會在政治統(tǒng)治、經(jīng)濟發(fā)展和社會治理上都達到了頂點。
不過，這是最后一次輪回了，因為面對空前廣闊的國土，空前眾多的人口，空前繁復的官僚體系，還有空前壓抑的文化，中國帝國時代的一切招數(shù)和經(jīng)驗都用到了極致，帝國再也無法獲得新的動能。如果大清的統(tǒng)治者們還跟以前中原王朝一樣，只面臨來自北方野蠻強力卻落后的游牧民族，帝國文明還能掙扎著盡量多延續(xù)些生命。但這時，地球上的各個大陸已經(jīng)因大航海和工業(yè)革命而連在一起。1799年初，大清乾隆老佛爺逝去，在這一年底，萬里之外的美利堅前總統(tǒng)華盛頓也去逝了。這兩個在同一年去逝的人，卻似乎生活在了兩個時代。又過了40年，是大清朝的第三個己亥年，這個東亞帝國比40年前還要令人窒息，龔自珍在這一年寫了315首雜詩，其中一首悲嘆“萬馬齊喑究可哀”。從這年起，東亞帝國和農業(yè)文明第一次面對比自己先進，而且是先進很多的外來文明沖擊，因此這次沖擊的結果不再是外來者又一次被同化，而是帝國文明被徹底粉碎，中華文明被迫開始在屈辱中與世界接軌。
大清朝從開始被動適應，到曾想主動地去弄明白，但已經(jīng)腐朽不堪的帝制只能讓中華文明受到新的苦難，卻不能給古老的中國續(xù)入新生。中華文明在經(jīng)歷幾千年的王朝時代和帝國朝代后，需要進入新的時代了。我還是從前那個少年，沒有一絲絲改變 時間只不過是考驗，種在心中信念絲毫未減 眼前這個少年，還是最初那張臉 面前再多艱險不退卻
1840年，中國古代史結束了，不過中國的帝國時代又延續(xù)了70年，直到1911年才徹底結束，已經(jīng)延續(xù)了幾千年的中華文明在低潮和磨難中又一次表現(xiàn)出了自己的韌性。為了擺脫奴役、追求自由，中國人民表現(xiàn)了不屈不撓、前仆后繼的勇氣。帝制徹底走到了中華文明發(fā)展的反面，中國人民義無反顧地踏上了崎嶇坎坷而充滿希望光明的復興之路。
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