很多人學(xué)習(xí)書法，都存在一個誤區(qū)，喜歡從現(xiàn)代人的字帖入手，啟功先生一直反對這種觀點：

“學(xué)書所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代紙筆，及其運用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。”

“全能型冠軍”趙子昂，介紹自己學(xué)書心得說過：

“前人得到古碑帖數(shù)行，專心學(xué)習(xí)，便能聞名于世。”

取法乎上，是學(xué)習(xí)書法不二法門，如果學(xué)傳統(tǒng)書法，當(dāng)選王羲之，可惜王羲之的真跡大多被唐太宗帶到墓中，僅存的《快雪時晴帖》，真?zhèn)我矀涫軤幾h。

在傳世的拓本中，王羲之的小楷，更是難得一見，直到美國問世一幅王羲之《道德經(jīng)》，才讓大家耳目一新，原來書圣還有如此精美的小楷。

該部《道德經(jīng)》真?zhèn)螁栴}，也稱為書壇爭論，其實有點書法史的人，都知道：

一、褚遂良是唐太宗委任的王羲之真跡鑒定館，這部《道德經(jīng)》有褚遂良的跋文，要知道只有經(jīng)過他鑒定，并且題跋的作品，才入的唐宮內(nèi)府。

至于如何流落的美國，尚不得而知，單從這幅作品而言，頗有晉人的自然中和的氣質(zhì)，楷中帶有幾分隸書的古雅韻味，字形的筆勢往來，有著從容而悠游的法度，這一點是后人學(xué)書之人難以夢到的境界。

這里向廣大田粉致歉：田英章宇宙第一，總可以了吧！

真是低級的審美，限制了眼界而不自知！

若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。

王羲之的這幅《道德經(jīng)》，整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，變化多端，妙趣橫生。