在復興中醫(yī)的問題上，我們費了很大的勁。因為我們知道中醫(yī)是國粹，在幾千年的歷史中，它一直為咱們中國人的健康保駕護航。由于近代以來，西醫(yī)的強勢介入，中醫(yī)逐漸被冷落了。在咱們實行民族復興的同時，也希望把中醫(yī)復興起來?？墒堑浆F(xiàn)在為止，我們依然沒能完成中醫(yī)的復興。中醫(yī)雖然在各大醫(yī)院中都是必設(shè)的科，并且我們還有專門的中醫(yī)院。但是，各大醫(yī)院的中醫(yī)治療都不是主流。同時，中醫(yī)院在治療的時候，尤其是對于大病的治療，主要還是采用西醫(yī)的辦法?？傊嗅t(yī)并沒有站在科學的前沿，并沒能成為各大醫(yī)院挑大梁的治療手段。

既然我們都知道中醫(yī)非常重要，中醫(yī)的復興，對于咱們中華民族的偉大復興意義重大?？墒菫槭裁?，我們費了很大的力氣，依然還是沒能實現(xiàn)中醫(yī)的復興，沒有讓中醫(yī)成為各大醫(yī)院里挑大梁的治療手段呢？什么時候中醫(yī)才具有西醫(yī)那樣，在醫(yī)學界處于領(lǐng)頭羊的地位呢？

我認為，要想促成中醫(yī)的復興，要從世界觀和方法論兩方面進行徹底的變革。如果這兩方面不能取得很好的突破，中醫(yī)是很難在醫(yī)學上挑大梁的。

所謂中醫(yī)的世界觀，是指中醫(yī)的指導理論。中醫(yī)的指導理論與中國樸素的古典哲學，是緊密地聯(lián)系在一起。中國古代樸素的古典哲學，是以陰陽為基礎(chǔ)的二元哲學。在這種二元哲學的指導下，古人認為人體也是一個陰陽相生相克，相互交融的過程。人體有病，就是陰陽失調(diào)的結(jié)果。只有讓陰陽協(xié)調(diào)一致，水乳交融，人體才會保持健康。

這個理論是十分完美的，也是中醫(yī)之所以能夠被很多人相信的重要原因，也是中醫(yī)能夠在近代以前，一直持續(xù)幾千年的重要原因。它和我們所接觸的大自然，和我們所接觸的社會各方面都密切相關(guān)。所以，我們也相信它對人體的解釋。

但是因為這個理論如此完美，反而覺得非?？梢伞Ｒ驗槭裁词顷庩?？這似乎是看不見，摸不著的，似乎是只可意會不可言傳的。當我們無法在顯微鏡下把“陰陽”指出來，告訴醫(yī)生的時候，醫(yī)生只能憑自己的感覺，來理解這個概念。當一門科學變成只可意會不可言傳的時候，這么科學就不是科學，而成為了禪學。要把這個理論普及到每一個醫(yī)護人員身上，形成具體的操作方法，顯然是很難的。

之所以出現(xiàn)這樣的問題，顯然就是因為中醫(yī)與哲學隔得太近了，必須要適當?shù)乩_一定的距離，讓中醫(yī)的理論，變成可以充分理解的，對實際工作有具體指導的理論。沒有這樣的理論，中醫(yī)很難實現(xiàn)復興。

關(guān)于方法論的問題，就是指中醫(yī)的治療手段，要能夠有立竿見影的效果。

我們并不是說中醫(yī)的治療手段太簡單，并不是說中醫(yī)的治療手段不夠好，而是說，中醫(yī)在治療過程中，缺乏像西醫(yī)那樣立竿見影的效果。

西醫(yī)動不動就開刀割人體器官，割那種病變的器官。中醫(yī)認為，這并不是最好的方式。畢竟器官是我們?nèi)梭w的有機組成部分，不能因為器官生了病，就一割了之。因為那會造成人體不和諧。也許把有病灶的器官割掉，能夠暫時解決病人生病的問題。但是以后這種問題又會出現(xiàn)。比如癌癥之所以會復發(fā)，就是沒有從根本上解決問題。把病變的機體割了，產(chǎn)生病變的方式還在，所以還會病變。

對于中醫(yī)的批評，西醫(yī)是無法做出有效回應(yīng)的。

但是中醫(yī)自身也存在很大問題。最大的問題，就是無法像西醫(yī)那樣，起到立竿見影的作用。中醫(yī)在治療病的時候，把病灶保留下來，想通過人體自身的自愈能力，戰(zhàn)勝病魔。但是一方面，這個過程可能十分的漫長；另一方面，究竟能不能夠起到作用？病人心里是沒有底的。也許藥物治療的方式能起到作用，也許起不到作用。因為是想激發(fā)人的潛能，不同的病人，有不同的肌理，有沒有自愈能力，能不能通過自我修復，來實現(xiàn)治病的目的，本身就是一個看起來前景模糊的問題。總之，很難達到立竿見影的效果。

現(xiàn)在我們一般都采用中西醫(yī)結(jié)合治療的方式。

當然了，這種方式對于復興中醫(yī)，提高中醫(yī)的知名度，也起到了很好的效果。但是這種方式，事實上只是把中醫(yī)放在輔助的手段上，配合西醫(yī)來進行治療。如果要讓中醫(yī)處在主導地位，我們前面所講的世界觀和方法論兩個問題，應(yīng)該引起中醫(yī)深入的思考，努力實現(xiàn)創(chuàng)新。