昨天看到一篇文章認(rèn)為中醫(yī)是從宇宙角度看人，我感覺到很奇怪，中國古代知道天上有日月星辰，根本不知道日月星辰有多大、距離有多遠、更不知道太陽系。怎么就會跑到宇宙角度看人呢？后來想到是天人合一的宇宙觀讓他下這個結(jié)論的，天人合一的宇宙觀是人們從地球上發(fā)現(xiàn)的，也不是在茫茫太空發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)在的宇宙飛船、空間站很多國家的科學(xué)家都去過，并且做了大量試驗，也沒有發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的原理。

中醫(yī)看人的角度是什么呢？我認(rèn)為中醫(yī)是站在細胞上看人體，還有些近視眼，中醫(yī)看到了臟、腑、竅、體，有體液循環(huán)、還有精微物質(zhì)，這些都是中醫(yī)看到的。中醫(yī)沒有看到的是淋巴結(jié)、卵巢、扁桃體、胸腺等體積較小的器官。這比起西醫(yī)看人體是微不足道的，西醫(yī)通過解剖獲得人體信息，有人說西醫(yī)是在死體上研究人，他們不知道現(xiàn)代西醫(yī)也在做活體研究，并且把人體研究到分子水平，細致入微到無可挑剔的程度，那么就說西醫(yī)好嗎，我不贊同，中醫(yī)和西醫(yī)對人體認(rèn)識截然不同關(guān)鍵不是看到了什么，而是用什么觀念看人。

有人說中醫(yī)是哲學(xué)，中醫(yī)和古代哲學(xué)有密切關(guān)系，很貼題，但是中醫(yī)也有不同之處，古代哲學(xué)講陰陽、三才、五行、八卦、天干、地支，中醫(yī)主要是陰陽、五行、地支廣泛應(yīng)用，三才、八卦、天干的運用就很少，也就是說中醫(yī)借鑒了古代哲學(xué)思想，而沒有照搬古代哲學(xué)思想，原因是什么呢？中醫(yī)注重實踐，沒有證實的東西不會亂寫，古代最早發(fā)明的是八卦，這是古人對世界運行規(guī)律的最早總結(jié)，但是那時候沒有先進的科學(xué)儀器，無法找到符合條件的八個核心臟器，就拋棄八卦而不用，而五行的出現(xiàn)正符合對人體的認(rèn)識，于是借用五行理論提出了五臟理論，可喜的是與人體規(guī)律十分相符，也就出現(xiàn)了中醫(yī)雛形。從這一點看中醫(yī)確實有哲學(xué)味道。

中醫(yī)從整體看人，這也是一個觀念，考慮系統(tǒng)之間的相關(guān)性，西醫(yī)也有這方面的研究，但是西醫(yī)沒有借鑒五行理論，就是說西醫(yī)的整體性和中醫(yī)的整體性不同。認(rèn)為中醫(yī)從整體看人的這個整體是什么呢？臟腑竅體的劃分和氣血津液理論的形成則是中醫(yī)對人體的總體認(rèn)識，臟腑竅體是人體組織器官，氣血津液形成人體內(nèi)環(huán)境，這種看法的形成為中醫(yī)理論找到了正確的道路，古人不知道具體體液循環(huán)都包含什么，但是知道他們對人體的作用，用氣和血兩個字言簡意賅的表示了出來。也就是說中醫(yī)從人體組織器官和環(huán)境兩個方面對人體進行研究，這符合人體規(guī)律才有了正確的結(jié)構(gòu)，由于近視眼沒有看到胸腺等器官，但是畢竟路走對了。

反觀西醫(yī)對人體研究一開始就是系統(tǒng)、器官、組織、細胞，都圍繞人體的實體結(jié)構(gòu)，缺乏對內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識，形成的理論自然也就缺乏整體性，近代西醫(yī)也發(fā)現(xiàn)了人體體液流動現(xiàn)象，但是在重視組織器官這些實體的醫(yī)學(xué)體系中體液的流動性仍然沒有受到應(yīng)有的重視，也就導(dǎo)致西醫(yī)研究越來越細，對復(fù)雜疾病治療越來越讓人失望。

《超級中醫(yī)學(xué)》正是在這一背景下形成的，以細胞為基礎(chǔ)建立起人體系統(tǒng)，運用古代哲學(xué)思想對人體系統(tǒng)進行剖析，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的正確性，也彌補了中醫(yī)這個近視眼的缺陷，使人體認(rèn)識更加全面，揭示了人體更多秘密，由此而使中醫(yī)理論有了質(zhì)的飛躍，把中醫(yī)帶回醫(yī)學(xué)前沿。