木偶鄭的憂思
林獻華
玉山窟儡天下絕，
起伏進退皆天機。
巧如驚猿木杪墜，
輕如快鶻蜂尖飛。
流蘇帳下出新劇，
河梁古別傳依稀。
黃龍磧里胡雛語，
李陵臺前漢使歸。
這是《四庫全書》浩瀚的典籍中對于玉山木偶戲的描寫。
木偶在古代，叫“窟儡”、“木頭人”，到近現(xiàn)代才叫木偶。木偶起源是因自古盛行社祭靈像活動，人們雕刻木頭寓意祭拜，木偶漸漸被尊為“神”。為了使神像活靈活現(xiàn)，人們就不斷加工神像，使之活動自如。隨著祭拜聚會活動的盛大，木偶形象題材不斷擴大，南宋時期，受雜劇和南戲的影響，木偶生成了“生、旦、凈、末、丑”的戲劇角色。木偶戲在當(dāng)時的南宋臨安（杭州）風(fēng)行一時。后來南宋朝廷不斷南遷，西移，木偶戲也隨之在江南發(fā)展傳播開來。玉山，成為木偶戲進入江西的第一站，玉山下塘鄉(xiāng)均鄭村的鄭三軍就是這古老技藝的傳承人，至今為止，他承其衣缽已是第七代！
初夏的黃昏，城里的空氣里飄浮著一股躁暖的氣息！得知鄭三軍難得返鄉(xiāng)，我飛車而馳去采訪他。車行田野，空氣頓時清新起來，樹葉碧綠得水洗一般。一畦畦整齊的菜蔬瓜果，一直綿延著。雪白的梔子花盛開，濃郁的花香飄蕩在山丘、流水間！車子在導(dǎo)航下一直彎彎繞繞到了均鄭村！啊，這是個田野和山包圍繞的小山村，安靜地鑲嵌在一條村道邊上。
鄭三軍是個花甲老者，今年六十有四，面容細白，不像田間勞作的村人。和藹的目光，慈祥得像個先生。村里有塊空曠的平地，一座和周圍水泥樓房格格不入的小木屋展現(xiàn)在我眼前。這就是鄉(xiāng)、村政府為了傳承非物質(zhì)文化木偶劇，特地撥款修建的木偶展覽館！
鄭老先生打開了大門，應(yīng)我的邀請把木偶整理開來。提線木偶高約兩尺，由偶頭、籠腹、四肢、提線和鉤牌組成，提線是木偶的生命之線，木偶的四肢、頭、眼、指頭等關(guān)鍵部位均綴以提線，最多可達三十多條，至少也有十余條。如進行特技表演還需根據(jù)需要增加若干輔助提線。木偶種類除了按角色分為五大類以外，細分身份，劇情特定木偶等,具體有36偶頭。我觀察到，這些木偶面部五官雕刻精美，衣飾繁復(fù)合體而美麗。特別是木偶右手竟然細做到手指分開，提線可細微控制到指節(jié)！
一般的木偶出場是飄忽而出的，而下塘木偶是走出來、耍舞步出來的，并且文武走步不一。表演中木偶要有各種舞蹈身段動作及武打技藝水準，還要合上音樂、唱詞等，表演難度極大。這就要求藝人操作技藝嫻熟，表演藝術(shù)水平精湛，還要有劇團合演的同仁互相配合默契，這沒有十幾年的工夫磨礪難以學(xué)成！鄭老10歲隨父跟班打雜、學(xué)藝，挑擔(dān)、搭臺、整理木偶、端茶倒水……。櫛風(fēng)沐雨中他們輾轉(zhuǎn)玉山周邊演出，空閑時間，他刻苦模仿練習(xí)，悟性和鐘愛木偶的情感使他技藝日臻成熟，謙和刻苦的性格也使他逐步撐起木偶劇團的大梁！成為下塘鄭氏木偶劇“紫鴻班”的傳承人。
鄭老為了演示木偶給我看，他穿上了金黃的緞面演出服，拿起一個孫悟空的木偶，他左手中指、無名指、小指操縱木偶頭部細微動作，右手從食指起，四指掛線，控制木偶手腳活動，大拇指作撥線之用。他繞好指線把木偶從舞臺左側(cè)擺了起來，一瞬間，木偶像注入了靈魂，口、眼、四肢頓時動了起來！木偶忽而舞槍弄棒，筆走龍蛇，忽而手搭涼棚，妙趣橫生！悟空神態(tài)細膩傳神，栩栩如生！圍觀的村民和我不禁驚嘆連連，高聲叫好！傍晚的夕陽鋪在山巒尖上，天空中有彩霞飄過，有鳥兒飛過，在人們專注的眼神里，人偶合一的鄭老的身軀散發(fā)出質(zhì)樸、原始的神韻！我無法用更貼切的語言來描述，也無法用夢幻的色彩來描繪，激動讓一切藝術(shù)表現(xiàn)形式害羞！
幾個表演小段下來，傍晚的暮色已經(jīng)濃厚地籠罩在山巒、田野、房屋上，光線水墨一樣黯淡圍洇。收拾好木偶，鄭老已經(jīng)一身汗透衣衫，他竟然還沒吃晚飯！愧疚中，我連連叫他趕緊就餐！在他簡陋的廳堂里，倒上了一杯薄酒，他悠悠地訴說了玉山木偶戲的淵源發(fā)展。
玉山木偶早在玉山尚未建縣之前的土著之中就存在，以“社”文化為主體，可追溯到周代以前，主要依托“社祭”活動存在。明代治內(nèi)有碑文記載：“松柏有靈，夏殷為社，梨園崛起，世俗相沿，由來舊也?！绷砦某涉?zhèn)楊宅村古碑《下洋社重修記》載：“老郎呂望、儡陣破殷……”。木偶每每在盛大活動中寄托了一種非人力所能及的能量，所以木偶的種類發(fā)展很快，小型木偶戲也跟著隨之出現(xiàn)。發(fā)展到南宋時期，木偶戲溶入了完整戲劇主題，擺脫了“迎神賽會”的宗教牽制，成為職業(yè)戲劇班社而流行。據(jù)鄭老所知，玉山三十四都的“依錦社”出現(xiàn)了完整的木偶戲劇班，而鄭家木偶戲班“紫鴻班”形成則是在清康熙年間，到現(xiàn)在已有三百余年！
下塘木偶戲演出不光有道具木偶，此外還配有唱腔，因為地域關(guān)系，木偶劇大多是贛劇唱腔。演出曲目竟有300多出。鄭三軍接手戲班后，除了繼承原有的一切，他還有所創(chuàng)新，他在人物對話和劇情道白中，適當(dāng)穿插本土語言，這樣的演出更貼近觀眾，感染了演出氛圍，使觀眾融入劇中，沉醉回味！也使演出精彩凸現(xiàn)。
在古代，劇班還要有吹拉彈唱的器樂手，所以一個規(guī)模較大的木偶劇班一般有十幾人，但現(xiàn)在，因為有音響配樂了，也至少要四人組成。鄭老的劇班農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑務(wù)藝，一年之中輾轉(zhuǎn)玉山及周邊地區(qū)將近260多個村莊。他們離土離鄉(xiāng)，裹被挑衣，跋山涉水，餐風(fēng)露宿！所賺費用除了生活，無剩多少，個中艱辛不能一一言表。然而，他們卻給人們帶來了精神的寄托！不論卑賤，每個人心里都埋著一塊美好信念的水晶，晶瑩剔透，它是內(nèi)心支撐生活的希望。而喜聞樂見的木偶劇可以把這種內(nèi)在的希翼牽引出來，宣泄出來！木偶劇在人們的心上種植清澈透明的花兒，在孩子們的心靈世界里結(jié)出圣潔的果兒！美麗的神話，忠貞的愛情，哲理的典故，慷慨的氣概……
悠長的敘說中，鄭老歷經(jīng)世事的面容如黃瓷般淡雅，他安靜、善意而清朗！言語篤定而緩慢，克制而謹敏！他對外來的人們是一種貼心的給予和真摯的饋贈！他有時不免困惑，不知道自己從哪里來，又為什么來這里？經(jīng)年的木偶相隨，鄭老覺得木偶仿若就是他。時常他依偎木偶，撫摸端詳，似乎能感受到它的呼吸！它看著他，它無語，他也無語！在人世的追求里，有時他覺得自己是一片浮萍，時常隨風(fēng)去尋找一個夢，尋找一個理想的家園：一個可以用思戀溫暖心靈、用記憶深藏情感的家園！漫長的歲月里，上蒼派他來守護這一人間絕技！他感到累，感到渴……
山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花！鄭老的憂思不無原由。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，偏僻的鄉(xiāng)村都有電視，電影，手機……，精彩、多樣的影視劇使人們更便捷地獲得了精神文化的滿足！木偶戲由于劇情緩慢，操作復(fù)雜，演出成本較高，似乎終將要逐漸消失！未曾懷疑東逝水，時光卻無從倒轉(zhuǎn)，每個時代的印跡終將淹沒于歷史洪流，留給當(dāng)下的不過是憑借零星散落的痕跡去考證遠去的記憶。木偶劇這流傳千年的古老技藝將要頻臨失傳，這怎不叫鄭老心有糾結(jié)，苦擔(dān)不下！
所幸的是，隨著經(jīng)濟上的富裕，政府在解決了民眾衣食之憂后，注意到文化的繁榮和延續(xù)。木偶劇近幾年經(jīng)新媒體大力宣傳，人們認識了木偶劇，猶如聞到長巷里的酒香一般。
1996年，贛州贛劇團的萬葉首次提出挖掘木偶劇，扶持宣傳！當(dāng)年，玉山下塘鄉(xiāng)政府撥款協(xié)助置辦了十幾個新木偶。
2010年，玉山下塘鄉(xiāng)提線木偶被審批為江西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年，木偶劇班受聘于三清山下的“田園牧歌”，演出至2016年，經(jīng)逾百場，中外觀眾達十幾萬人次。
2013年，央視財經(jīng)頻道進行了鄭氏木偶的采訪，在全國范圍內(nèi)播放了三天。同年，江西衛(wèi)視一套、二套也采訪了。這一年還上了上饒市電視臺的春節(jié)晚會。
此外，2012年、2013年，玉山舉行的正月十五鬧花燈也上了節(jié)目。
2017年，中央音樂頻道錄制春節(jié)期間的節(jié)目，下塘木偶劇也有專項節(jié)目，這期節(jié)目在全國播放了10天。同年，木偶人物在南昌市古玩城展覽了三天。這一年，下塘鄉(xiāng)和均鄭村委出資建設(shè)了木偶展覽館。
今年，2018年農(nóng)歷正月十三，三清山金沙灣接待市領(lǐng)導(dǎo)視察，指出了木偶的發(fā)展方向。緊接著，正月二十二，上饒市委書記馬承祖和縣委領(lǐng)導(dǎo)來到下塘均鄭村關(guān)心木偶劇的發(fā)展。
2018年4月20、21日，杭州市和上饒市三清山管委會在杭州共同舉辦旅游展覽會，杭州電視臺、江西衛(wèi)視采訪報道了木偶劇。
所有這些，我們都在努力！
當(dāng)木偶劇得以傳承，我想到那個時候，鄭老可以聽鳥兒們唱出陽光般的歌謠，他不必流浪！他歸隱家園，雞鴨成群，看炊煙升起，伺弄兒孫，過著芬芳的日子。
夜幕沉沉，滿天繁星！蟲兒在田間低鳴，青草、花香的氣息似乎更加濃郁地圍攏過來！依依中，我告別了鄭老，車燈在暗夜里劃出一道閃亮的光明！在這外觀和別的偏僻山村似乎一樣的地方，我們追尋而來。正如聶魯達在《愛的十四行之四》里寫的：我們?nèi)ハ驔]有什么守候的地方，卻發(fā)現(xiàn)一切都在那里守候著……
