原創(chuàng)/琴鶴堂易學(xué)

八字以格局高低，以區(qū)別命之富貴貧賤。《滴天髓》以真假、清濁分高下。《子平真詮（耕寸集）》以有情無情、有力無力辨優(yōu)劣。

在看八字格局法中最為重要者，當(dāng)屬用神之真假。

八字經(jīng)典《滴天髓》有云：“令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用生平貴，用若無為碌碌人。真假參差難辨論,不明不暗受迍邅。提綱不與真神照,暗處尋真也是真。”在此提出了真神與假神的理論。

那么，什么是真神呢？

在《滴天髓闡微》中任鐵樵原注為：“真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。”

所謂純粹真神，有以下三個條件：

1、日主所喜用之神（非格局用神之用神），在月令提綱之中；

2、且透出天干，謂之“聚得真”；

3、不為假神破損。

命合真神者，即為大富貴之命。如上期文章中，我們共同學(xué)習(xí)的劫印化晉格，即是典型的真神得用。

以真實案例為證：

清代著名政治家劉墉：甲子、丙寅、己丑、甲子。

己土日元生于寅月，入正官格。寒氣未退，田園猶凍，專取丙火暖局，則萬物自生。

妙在寅月藏丙印、甲官，且皆透于天干之上聚得真。又不見乙木、丁火來擾局，且無庚金假神來破損。故為大富貴之命。更喜運(yùn)行東南木火之地，仕至尚書，豈偶然耶！

蔣先生命造：丁亥、庚戌、己巳、庚午。

己土日元生于戌月，戌月雜氣藏戊、辛、丁，成傷官配印格。庚金傷官泄秀為真神，庚傷官、丁偏印與日主之根同聚于月垣之中，為聚得真。宜其富貴之命也。

那么，真神必須在月令嗎？在其他干支算不算呢？《滴天髓》有云：“提綱不與真神照,暗處尋真也是真?！?/p>

好了，真神在其他干支也算，只是不如在月令者純粹而已。

譬如甲木日元，春木以火為真神，夏木以水為真神，秋木以金為真神，冬木以火為真神。

所謂“暗處”，以冬木為例。冬木喜丙火，若日時地支見寅或巳，真神雖不在月令提綱之中，亦為真神得用。而不必拘泥于真神必須在月令之中。

甚至，更有不見之形者，如夾拱之局，亦可視為暗處真神得用。

由此放大而言，真神之格局有：六乙鼠貴格、六陰朝陽格、日祿歸時格。

六乙鼠貴格：乙木喜丙火、癸水，故成此格；

六陰朝陽格：辛金喜土生，水淘洗，故成此格；

日祿歸時格：日元無根，不可托財官，日祿歸時，故成此格。

反之，所謂假神，雖非日元之喜用，在命局配合上，又不得不用為喜用之神。

倘若不得已而用假神，雖命局搭配近于完美，終為碌碌之人。

如明崇禎帝：辛亥、庚寅、乙未、己卯。

乙木日元生于寅月，天氣猶寒，非丙不暖。雖喜癸水，恐凝寒氣，故以丙火為先，癸水次之。

此造丙火不透，木無生氣，真神不得用。反見庚辛并見，官殺混雜，不得已用亥中壬水化殺為用。三春木旺之時，何勞印綬水生？總非所宜。此壬水即是假神也。

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