《真宗子平》人元司令分日訣 

 寅:  己7日，丙5日，甲18日。

　　卯:  甲9日，癸3日，乙18日。

　　辰:  乙9日，癸3日，戊18日。

　　巳:  戊7日，庚5日，丙18日。

　　午:  丙6日，乙3日，己3日，丁18日。

　　未:  丁7日，乙5日，己18日。

　　申:  己7日，戊3日，壬3日，庚17日。

　　酉:  庚7日，丁3日，辛20日。

　　戌:  辛7日，丁5日，戊18日。

　　亥:  戊7日，甲5日，壬18日。

　　子:  壬9日，辛3日，癸18日。

　　丑:  癸7日，辛5日，己18日。

真神即是月令司令。筆者相信在現(xiàn)代命理書或是古藉中，也很難發(fā)現(xiàn)跟這個名詞有關(guān)的文章.但是要理解真正子平術(shù)的命理觀，卻是避不開去認(rèn)識“祂”的。真神“其實是一個較抽象但又不算艱深的東西，”衪“的性質(zhì)非常特別，而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位， 這將會是開拓大家對子平術(shù)真知的最重要一門。
真神是甚么?
(1)真神在每個命局只有一位， 可由月令分日用事訣查出當(dāng)天的月令司令。
(2)真神的”樣子“和天干相似， 離不開”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸“。
(3)真神在原局透出， 必要以此為立”格“點， 然后再論成敗。
(4)真神在原局未有透出，但真神卻是”局“的局用神(護衛(wèi))或體用之神，而真神又是”活“(見(5)、(7))，此為”真神得用“，此時”局“可轉(zhuǎn)成”格“，可論貴。
(5)真神的”作用“范圍極大， 包括生、克、泄、合， 是上至天干， 下至地支隱至虛神， 遠至歲運的每一字。
所以真神不是天干，也不是地支， 而是”活物“， 有隨意活動之意， 因為真神是超越”四次元維度“。
(6)真神無處不在， 是不見之形， 是虛物， 所以縱使原局不出現(xiàn)， 真神還是會作用每一個字， 和”神“一樣。
(7)真神是中性， 既可以是用神， 也可以是忌神。
(8)真神的五行決定原局五行的旺衰， 例如， 真神是甲木， 原局就是木、火以旺， 水、金、土以衰論;
即是歲運走水地， 也是木、火以旺， 水、金、土以衰論， 這是不變的定律，此為子平門秘訣之一。
(9)月令真神是”住“ 在月支, 如果月支受傷(如刑、穿、破)，真神可能會”不活“，即是不能隨意活動，甚至重傷至”無用“，如辰月，辰丑一穿破， 月令真神被傷， 格不成， 降入局的級別。
(10)月支六合不會影響真神，影響真神的是月支參加三合、夾拱，而化出的氣又不同真神五行，那么真神之氣被蓋住，此時真神才”不能用“。
(11)若天干見克神(克真神的五行)，(克神不包括日主以及局點)，而克神又無制真神就不可以”升上“天干，對任何天干作用，這情況叫”蓋頭“，但歲運或可解救。
(12)真神被”蓋頭“， 只能躲在地支間向地支和虛神作用,但不能對天干作用
(13)真神被”蓋頭“的就不能正常發(fā)揮功能，除非月支本身有解，比如戊申月壬當(dāng)令時，戊雖克壬但申月本身可通關(guān)，壬真神才能被用。
(14)只有月令中當(dāng)令物才能叫”真神“。假如格、局用神(護衛(wèi))得根氣又沒被破壞時，是用神乎合”真假“這組件，可以叫”真用神“，免得和月令混肴。
(15)不管真神在原局是干好事還是壞事，真神”不活“、 ”重傷“的話， 就會令格、局層次下降。

八字的靈魂—主氣

一. 論命為什么先要找主氣

“擒賊先擒王，射人先射馬?！蓖鯖]了，樹倒獼孫散；馬死了，人還能跑多遠。就此一招，致敵于要害，大獲全勝，這是最常用、最有效的戰(zhàn)術(shù)之一。

看一個社會的文明，只要看主流人群的言行。

看一個企業(yè)的前途，只要看核心團隊的能量。

看一戶家庭的實力，只要看當(dāng)家人的本事。

看一個地方的風(fēng)水，只要看山川龍脈的長短強弱。

看一個人的成就，只要看其是否得天時、地利、人和。

主流人群、核心團隊、當(dāng)家人、龍脈長短、天時地利人和，是一個社會、企業(yè)、家庭、地方、個人的靈魂，他們的走向決定著這個團體或個人的命運。

人是宇宙的縮影、自然的產(chǎn)物，八字是對現(xiàn)實人生全方位的模擬，有什么樣的人生就有什么樣的八字。

那么，看八字，就和看一個社會、企業(yè)、家庭、個人的命運是一樣的，只要看其核心的優(yōu)劣，就知道這個八字的富貴貧賤。

八字的核心點是什么，那就是主氣，月令的天之主氣或天干的地之主氣，即左右整個八字走向的那個十神。

二．對月令的共識

論命首重月令，這是任何命理門派所公認(rèn)的，不管是以格局為中心的格局法，還是以日主為中心的旺衰生克法，對此都無異議。

古人對此也是不惜筆墨：

《淵海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀(jì)，生殺皆由之故曰提綱是也。

《滴天髓》云：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也不可以不卜。

《子平真詮》云：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同格局分焉。

《三命通會·看命口訣》云：太凡看命，先看月令有無財官，方看其它，月令為命也。

《三命通會·繼善篇》云：欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉兇，專用日干為主本。

《三命通會·四言獨步》云：先觀月令，論格推論。

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現(xiàn)代人論命同樣視月令為首要。

旺衰生克法，把月令視為五行、十神力量旺衰強弱的來源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、斷吉兇。

格局論命派，把月令視作天命，以此立格局、論成敗、定貴賤。

不明月令，論命根本就無從下手。

月令乃提綱，司四時之令，布天地之氣，命之富貴貧賤之根源。這是每個門派的共識。

三。對月令司令之神的不同看法

格局法論命，多數(shù)以月令定格立局，因為月令為天命，為八字的主氣出處只要根據(jù)主氣的運行情況，那么就能輕松確定八字的大象，即富貴貧賤。

縱觀《淵海子平》、《三命通會》，你就會發(fā)現(xiàn)，從月令中找主氣立格局自古就有兩種不同的觀點：

第一種是以《子平真詮》為代表的觀點： 八字用神專求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是說八字的主氣就是月支本氣，以她來立格局論。

另一種觀點認(rèn)為：八字的天之主氣是在月令尋，但不是按月令人元透干者論，而是按月令分日訣論（人元司令訣），哪個十神司令就以那個十神為主氣論。

古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下這兩本書，各朝各代各門派的人元司令訣就不下十個。

我們現(xiàn)在所接觸的格局法， 多數(shù)是不用人元司令訣的，也就是月令不分日用事的，原因是我們的格局法不是來自師承，能看得懂的格局書也只有《子平真詮》，也就是沈氏格局法。沈先賢的格局法是不用人元司令訣的，我們自然也和他一樣了。

我是贊同后一個觀點的，論月令主事必須要用人元司令訣（月令分日用事訣）。

月令不分日的觀點，我在十多年前就嚴(yán)重質(zhì)疑。月令是什么，是四時之氣的統(tǒng)領(lǐng)者，四時是每時每刻、每日每夜都在漸漸變化的四時，不會是一個月、一個季的突變。比如寅月，從第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一樣大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木應(yīng)該有個由弱到強到衰的變化過程。舉個最簡單的例子，今天是個大晴天，今天的概念是一天二十四小時，再好的晴天也不可能每小時都有明媚的陽光，晚上不說，就是白天都有早上太陽初升、中午太陽正掛、傍晚太陽落山的巨大區(qū)別。

因此，一個月二十八天至三十天司令者的力量不變是不符合自然界的運動變化規(guī)律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后當(dāng)本氣不主事時把其放在什么樣的位置，那要另當(dāng)別論了。

沈氏格局法，是學(xué)習(xí)格局的好書，初級階段可以接受月令不按分日訣來走中高級階段用不用分日訣，那要去問沈孝瞻先賢了。

《子平真詮》主要以月令中本氣來定格局，同時考慮透出的中氣、余氣立兼格，她是不分天之主氣和地之主氣及人間雜氣的，因此也就沒有格、局、象的區(qū)分, 統(tǒng)稱格局，那也就沒有了富和貴的區(qū)別。

因此，也就常出現(xiàn)一個八字多個格局的現(xiàn)象，有些甚至同時存在三個、四個格局。嚴(yán)格說格局法只以主氣立格局，主氣是惟一性的，要么成格要么成局最多是成格兼帶成局，一個八字絕不會出現(xiàn)幾個格局的，并且格局形成后，除特殊情況外，在后天很少出現(xiàn)變格變局的現(xiàn)象。

沈氏格局法所謂的格局，其實很多是善變的象，因此，格局能隨著歲運的變化而變化，有格局的也不一定有富貴。這些都為象的特性：善變，多現(xiàn)，代表小的成就和富貴。

格、局、象有著嚴(yán)格的區(qū)分：一個高大穩(wěn)定難變，一個弱小無形善變化；一個定富或貴，一個定一時的或較小的成就。要是把它們混為一談，那就根本無法區(qū)分富貴貧賤吉兇禍福了，那么格局法也很容易流于一種形式，有名無實

四．如何找主氣定格局

主氣分天之主氣和地之主氣，找準(zhǔn)主氣，也就很清晰這個八字的走向了，論富貴貧賤及人生大向那容易多了。

如何找主氣？天之主氣看月令。月令當(dāng)令物就是天之主氣。此當(dāng)令物只有透干時才能做為命局的主氣。主氣是用來定格的，以此為中心點來論格局成敗能否成格，按照四兇神逆用、四吉神順用的取用原則以及看是否過了護衛(wèi)、清純、真假三關(guān)，做為判斷依據(jù)。成格者必貴。

何時考慮找地之主氣，并以此來立局呢？當(dāng)八字中當(dāng)令物不透時，即天之主氣不能引領(lǐng)整個八字時，那么就要找地之主氣來立局了。地支主氣一般情況下都在天干找，天干中活躍性最強或與日主關(guān)系最為密切的那個十神即是。以他為主局點，也按照四兇神逆用、四吉神順用的取用原則以及過護衛(wèi)、清純、真假三關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，斷其成敗。成局者必富。

立局最大的難度是找準(zhǔn)立局點，即找準(zhǔn)天干中最活躍的那個字?；钴S之神的條件：有根氣、有生克組合、天性好動（四兇神、陽干支）、位置等等。一般先考慮以四兇神尤其七殺為立局點，具體的就要視實際命局組合去定。這是個技術(shù)含量較高的活，沒有師承的話，真得有點悟性。

成格還有一種叫真神得用的，也就是天之主氣不透，無格可尋，去尋局，而局用神或局的體用神正好是月令司令之神（主氣），這也是成格的一種。

五．雜氣與象

一個八字除了主氣外，肯定還有雜氣。多數(shù)人的八字，氣都不夠清純，主氣會因各種原因難以成形得用。那么論命只能看雜氣了，通過看雜氣組合之象來定吉兇事象。

這是所說的象，不是指單一五行、十神、宮位象，是指八字組合之象. 有八字就會有組合，有組合就會出象，有象必有相應(yīng)的吉兇禍福，只是這些事項比較小，不重要、不長久而已。

格或局論穩(wěn)定、持久、高大、顯眼，影響人一生的大事件，如富貴貧賤、傷殘惡疾。象，論不穩(wěn)定、暫時的、細(xì)小的、未成形的，不影響人生大局的細(xì)小瑣事，她不是八字的主流，是八字的有效補充。

大事件用格局來表述，小事情由象來補充，一個完整的人生就這樣顯現(xiàn)了出來。這就是子平命學(xué)的合理性和全面性。

旺衰生克法論命，雖知道月令的重要性，但僅把它當(dāng)作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代國人發(fā)明指南針卻只看風(fēng)水用，發(fā)明火藥卻只用于造鞭炮，太可惜了。

其實看八字就和看人一樣，拿到一個八字你得知道其是否得天時、地利、人和，它想要表述的是什么，這種表述能否實現(xiàn)，實現(xiàn)后會是一個什么樣的結(jié)果，不能實現(xiàn)又是一個什么樣的結(jié)果。并不是按你的意愿去達到平衡、去成就格局。

要時刻記住: 你是一個看八字、讀八字的人，不是一個造八字、配八字的人你是旁觀者、被動者，八字才是當(dāng)事者、主動者。我們無法左右八字體現(xiàn)的事實，唯有認(rèn)識她、讀懂她，從主氣到雜氣、從格局到象、從大事到小事，一步一步深入。