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洪厚甜:隸書(shū)臨寫(xiě)的三個(gè)階段(下)

 室蘭 2021-05-21
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各位讀者朋友可在文章底部留言,我們將選取優(yōu)質(zhì)問(wèn)題由洪厚甜老師親自解答,解答內(nèi)容將在下期推送。

Q

老師好,對(duì)智永《真草千字文》的學(xué)習(xí)應(yīng)該從哪些方面著力?對(duì)我們的創(chuàng)作有何借鑒意義?

洪厚甜:智永《真草千字文》應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)書(shū)法史上的里程碑式的一個(gè)作品。為什么說(shuō)它是里程碑呢?我們現(xiàn)在幾乎是看不到王羲之、王獻(xiàn)之的真跡,但是智永的《真草千字文》,尤其是流傳在日本的這個(gè)版本,啟功先生他們鑒定以后,應(yīng)該說(shuō)是智永的真跡。啟功先生說(shuō)這個(gè)是真跡無(wú)疑,他們看了原件的。智永在歷史上大家對(duì)他的這種高度的贊揚(yáng)和認(rèn)同,一是源于他是王羲之的七世孫,二是智永的《真草千字文》真正的達(dá)到的藝術(shù)境界、筆墨之間透露出的境界和技術(shù)技法的精純度,用筆之精、境界之高在書(shū)史上可以說(shuō)是為數(shù)不多的。

智永的這件作品給我們提供了兩個(gè)體:真和草。他的真書(shū),也就是楷書(shū)這一部分已經(jīng)不是我們所看到的墓志、造像這種東西,不是墓志式的小字,而是真正在他的楷書(shū)里面充分能夠體現(xiàn)出王羲之、王獻(xiàn)之這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)在里面的合理的存在、呈現(xiàn)和支撐。也就是說(shuō)從智永的楷書(shū)里面見(jiàn)到了第一是精神的高度,第二是技術(shù)的純度和豐富度,他沒(méi)有簡(jiǎn)單的增與省,可以說(shuō)是筆筆精到、筆筆到位,但是又極其流暢自然,尤其是整個(gè)結(jié)構(gòu)字的沒(méi)有絲毫的矯揉造作,可以說(shuō)真正是爐火純青。特別是這個(gè)系統(tǒng)和另外一個(gè)系統(tǒng),草書(shū)這個(gè)系統(tǒng),我們可以從草書(shū)系統(tǒng)見(jiàn)得到《書(shū)譜》的淵源,《書(shū)譜》整個(gè)用筆技術(shù)、轉(zhuǎn)換技術(shù),你認(rèn)認(rèn)真真的研究了后,它就是這個(gè)系統(tǒng),而且它的內(nèi)涵、筆墨的豐富和那種精神層面的那種靜穆之氣,《書(shū)譜》跟它還是有比較大的距離。

在智永的筆下,真和草、草和真的兩個(gè)系統(tǒng)這么融合、這么融洽、這么自如的組合在一塊,我們近年有些出版社把楷書(shū)部分抽取出來(lái),把草書(shū)部分抽取出來(lái),當(dāng)你把它獨(dú)立開(kāi)以后就完了,智永的精神、氣質(zhì)大打折扣,也就是說(shuō)智永的妙是妙在他把一個(gè)動(dòng)、一個(gè)靜的系統(tǒng)組合的那么和諧天然,達(dá)到了不可分割的境界,這是第一。第二,他把草書(shū)的精神和楷書(shū)的精神在靜穆這一點(diǎn)上找到了平衡點(diǎn),他不是簡(jiǎn)單的技法上的匹配,更多是精神上的溝通。作真如作草,寫(xiě)草如寫(xiě)真,在這兒得到了真正是高境界的體現(xiàn),所以我們學(xué)習(xí)智永可以第一是從這兒真正學(xué)二王正脈的兩個(gè)系統(tǒng):真和草。第二,在境界上,在深層次的理解真和草的精神實(shí)質(zhì)上,是一個(gè)映襯,可以說(shuō)是一個(gè)很好的范本。歷代那么推崇智永《真草千字文》,歷代都把它作為學(xué)習(xí)書(shū)法的重要取法范本,就是源于它的這些技術(shù)和精神上的高。所以說(shuō)我們學(xué)習(xí)古人既要師其跡,更要師其心,多從筆墨后面去感受、感悟和領(lǐng)會(huì),再回過(guò)頭來(lái)深度的認(rèn)識(shí)筆墨技巧、運(yùn)用筆墨技巧、拓展筆墨技巧。

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洪厚甜:隸書(shū)臨寫(xiě)的三個(gè)階段(上)

初級(jí)不是低級(jí),你一定要搞清楚,立正稍息低級(jí)嗎?但是它肯定是初級(jí),它一點(diǎn)不低級(jí)。一二三四五低級(jí)嗎?數(shù)學(xué)的最高境界還是一二三四五的組合,愛(ài)因斯坦也不會(huì)多長(zhǎng)個(gè)鼻子,也就是說(shuō)我們初級(jí)就是做這個(gè)東西,越具象越好。

如果你們誰(shuí)在這兒認(rèn)認(rèn)真真的描《乙瑛》的、《曹全》的點(diǎn)畫(huà),我就覺(jué)得OK。我可能在這兒給你示范去描畫(huà)嗎?描畫(huà)誰(shuí)不會(huì),還需要我教嗎?我給你示范的是最后的狀態(tài),就應(yīng)該往這個(gè)方向努力,但是你要經(jīng)過(guò)幾個(gè)過(guò)程去完成它,如果一開(kāi)始就做一個(gè)生硬的狀態(tài),你以為就是終極狀態(tài),你向這個(gè)努力就完蛋了。

這個(gè)是我們的初級(jí),那么中級(jí)又是干嗎呢?在你獲得了這個(gè)形態(tài)以后,就要把你這個(gè)形態(tài)往書(shū)寫(xiě)性上轉(zhuǎn)換,就是我這個(gè)形態(tài)是以形態(tài)為前提,可能有時(shí)候跟我的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是一個(gè)扭曲,那么你是以改變自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣來(lái)適應(yīng)這個(gè)線形的生成。

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你沒(méi)有寫(xiě)過(guò)隸書(shū),怎么知道蠶頭燕尾是怎么寫(xiě)出來(lái)的?你要把蠶頭燕尾寫(xiě)出來(lái),這個(gè)形先要建議印象,建立印象以后,進(jìn)入中級(jí)了,中級(jí)就是書(shū)寫(xiě)性的前提。它要追問(wèn)的就是自然書(shū)寫(xiě),這個(gè)形態(tài)本來(lái)是不自然書(shū)寫(xiě)狀態(tài)下我把它慢慢建立印象的,把這個(gè)結(jié)果變成一個(gè)自然書(shū)寫(xiě)的結(jié)果。把結(jié)果還原成一個(gè)自然的過(guò)程,所有的結(jié)果都是過(guò)程決定的,僵死的結(jié)果,這個(gè)過(guò)程就是僵死的,鮮活的結(jié)果,這個(gè)過(guò)程就是鮮活的。

那么,我們第二個(gè)層次就是中級(jí)的書(shū)寫(xiě),就是這個(gè)東西。第一是點(diǎn)畫(huà)的自然書(shū)寫(xiě)完成的點(diǎn)畫(huà)的形態(tài),記住我這個(gè)話,自然的書(shū)寫(xiě)完成的點(diǎn)畫(huà)的固定形態(tài)。第二是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的自然銜接,就是每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)之間的這種書(shū)寫(xiě)的韻律感和節(jié)奏感,就是你寫(xiě)了第一橫,怎么來(lái)入筆寫(xiě)第二橫,怎么來(lái)接著寫(xiě)第三橫,這個(gè)節(jié)奏。

點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間相生的那種感覺(jué),為什么我們經(jīng)常說(shuō)很多人沒(méi)藝術(shù)感覺(jué),就是這一條線寫(xiě)過(guò)去跟那一條線永遠(yuǎn)是沒(méi)有關(guān)系,是很生硬的,他做不到血脈關(guān)聯(lián)。這就是失敗的組合,寫(xiě)了三個(gè)點(diǎn)畫(huà)是三家人,沒(méi)感情、沒(méi)關(guān)系,在一個(gè)字內(nèi)、在一篇字內(nèi)出現(xiàn)的每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都是親情血脈的關(guān)系,顧盼相生。

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第二個(gè)層面就是要去尋求書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的這種親和感,即是縱然書(shū)寫(xiě),又讓點(diǎn)畫(huà)和整個(gè)氛圍營(yíng)造的非常的融洽、自然,這個(gè)自然又符合于字帖上給你的。你要用這一組點(diǎn)畫(huà)完成一個(gè)氛圍的營(yíng)造,這就是中級(jí)的,第二個(gè)層面,寫(xiě)什么是什么。對(duì)技術(shù)的自然運(yùn)用,把它運(yùn)用的又準(zhǔn)確、又自然,尤其是寫(xiě)出了點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的這種由人的性情參與的這種感覺(jué)。

要把《曹全碑》書(shū)寫(xiě)者當(dāng)時(shí)的那一種情境寫(xiě)出來(lái),這就是一個(gè)中端的層面。初級(jí)你進(jìn)入到從點(diǎn)畫(huà)排列關(guān)系的認(rèn)識(shí),對(duì)點(diǎn)畫(huà)機(jī)械的表達(dá)進(jìn)入了一個(gè)自然書(shū)寫(xiě)的這種氣場(chǎng)的、氛圍的營(yíng)造,這就是第二個(gè)層面的。那么第三個(gè)層面是干嗎呢?第三個(gè)層面就是善于做技法的加減法。這個(gè)怎么理解呢?也就是說(shuō)別人用了十分的技術(shù)完成的東西,我做了七分,做七分是基于什么東西呢?

我在給你講故事,你要用這個(gè)技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)入到你的表述,盡管我說(shuō)的是四川話、盡管我說(shuō)的是普通話,我這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有語(yǔ)言的概念,我是在給你講一個(gè)非常感人的故事,我給你在講一個(gè)我生命的體驗(yàn)、審美的訴求和人生的向往。當(dāng)所有的技術(shù)已經(jīng)脫離了技術(shù)的層面,在進(jìn)行精神層面的表達(dá)的時(shí)候,作為一個(gè)人內(nèi)心的表述的時(shí)候,這就是高級(jí)。

這個(gè)時(shí)候你說(shuō)什么,用什么字已經(jīng)不重要了,這一筆是不是完全寫(xiě)的像《曹全碑》已經(jīng)不重要了,你感覺(jué)到一個(gè)鮮活的生命的存在,給你講述了一個(gè)人生深刻的生命體驗(yàn)的時(shí)候,這件作品就成立了。當(dāng)你們寫(xiě)作品什么是創(chuàng)作的時(shí)候,進(jìn)入到這個(gè)層面才是我們的創(chuàng)作,我們現(xiàn)在這些人就搞錯(cuò)了,他沒(méi)有去談書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的感覺(jué),只是說(shuō)我跟剛才寫(xiě)的不同,是不是把它寫(xiě)的肥了一點(diǎn)?是不是把它寫(xiě)的瘦了一點(diǎn)?是不是把它寫(xiě)了密了一點(diǎn)?是不是把它寫(xiě)的松了一點(diǎn)?

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他們只看到弘一法師的那種距離大、點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn),沒(méi)有看到弘一法師在心里面沒(méi)有這個(gè)東西。我今天看到你過(guò)街很瀟灑,那邊車(chē)來(lái)了,你小跳了一下,穿個(gè)風(fēng)衣走過(guò)來(lái),但是你自己沒(méi)感覺(jué),這就對(duì)了,這就是你的生命態(tài),你不是為了去扇那一下風(fēng)衣,你看我多瀟灑。演員演的高就是把假的演成了真的,本來(lái)不是兩口子,但是你從來(lái)都不懷疑兩口子那種感覺(jué)。我們是感情先行,我們是主觀的表達(dá)先行,為什么我能表達(dá)?因?yàn)槲矣辛诵酆竦某跫?jí)和中級(jí)訓(xùn)練的這樣一個(gè)支撐,你們看這一件作品,我還是在臨吳昌碩嗎?如果我單純的、機(jī)械的去臨吳昌碩,它還會(huì)是這個(gè)樣子嗎?它已經(jīng)變成了我的一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的表述,就是要進(jìn)入到這個(gè)層面,這就是不管什么書(shū)體,實(shí)際上都是在這三個(gè)層面的表現(xiàn)。

所以說(shuō)你要知道,你這段時(shí)間是初級(jí)的,過(guò)一段時(shí)間你要慢慢過(guò)渡到中級(jí),最后有了強(qiáng)大的基礎(chǔ)以后,你要進(jìn)行自己的主觀審美訴求,你要寫(xiě)作品,你就要主觀的審美表述上有你的東西。所以我希望通過(guò)這個(gè)描述,讓你們對(duì)臨帖的過(guò)程中的不同層面的自我操控有一個(gè)非常具體的感覺(jué)和無(wú)形中的,又是有形的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

(end)


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