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鹿編：本輯為 安一心採訪《先於能知之力》的譯者 鍾七條
全部?jī)?nèi)容富含哲理與精華，因此特別重新整理文字內(nèi)容，提供給華人網(wǎng)路心靈電臺(tái)的朋友，希望大家可於聆聽後，對(duì)於訪談內(nèi)容有更深刻的理解
好親愛的朋友又在空中跟大家見面了！今天想跟大家介紹一本由紅桌文化所出的非常棒的一本書
這本書的書名叫做《先於能知之力》，線上是我們的來賓，請(qǐng)幫我們向大家自我介紹
各位聽眾朋友大家好我的筆名是《鍾七條》
現(xiàn)在我們?cè)诮榻B這本書是尼薩迦達(dá)塔．馬哈拉吉的臨終三部曲之一《先於能知之力》
#關(guān)於本書作者：尼薩迦達(dá)塔．馬哈拉吉
作者的名字叫做尼薩迦達(dá)塔．馬哈拉吉 很多人叫他馬哈拉吉，其實(shí)那是搞錯(cuò)了
馬哈拉吉是一種尊稱
如同馬哈希尊者，尊者就是名字附加上去的意思
所以如果你聽到馬哈拉吉，不一定是指這位作者，有可能是他的師父或是師兄弟
事實(shí)上在那個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的聖人都叫做馬哈拉吉
因此在我們今天的訪問中，我們都會(huì)直接尊稱這位尊者叫做尼薩迦達(dá)塔避免和其他尊者混淆
關(guān)於介紹他的本人我必須特別提及在印度靈修及冥想的世界中
有一個(gè)叫做不二論的教法，在現(xiàn)代印度有兩大派
其中一派是馬哈希尊者
另外一位是尼薩迦達(dá)塔
我們今天就是要來談?wù)?strong>尼薩迦達(dá)塔這派的論點(diǎn)
#《能知之力》究竟為何
臨終三部曲中共有三本，每一本書都有談到「能知之力」這個(gè)詞。
也因此我們對(duì)於「能知之力」的翻譯是非常講究的。
在翻譯的過程中，我們參考了整個(gè)流派的觀點(diǎn)(參考了老師、師兄弟)
而「能知之力」這個(gè)詞本身，它被英文翻譯出來都是千奇百怪的
在翻譯的過程中，就發(fā)現(xiàn)有人就叫它「生命的能量」、「生命的力量」、「能量」
甚至長久以來呢，很多翻譯這個(gè)詞彙的人沒有去把握它的原意，只是照英文consciousness翻譯成「意識(shí)」
但我們覺得這樣的翻譯沒照顧到，當(dāng)初尼薩迦達(dá)塔所談到的精神
因此我們翻譯成「能知之力」
#關(guān)於讀這本書的特別提醒「能知之力」與「究竟實(shí)相」
整本書裡面「這個(gè)東西」，最重要的兩個(gè)概念，一個(gè)就是「能知之力」、一個(gè)就是「究竟實(shí)相」
讀者不停的來問我「這個(gè)東西」到底是什麼？
這個(gè)東西是不是「如來藏」？
這個(gè)東西是不是道家所說的「道」?
你可以給這個(gè)東西安很多名字....但重要的是
「當(dāng)下去體驗(yàn)」
我不想在一個(gè)概念上來講述這個(gè)東西，我覺得「這個(gè)東西」是大家應(yīng)該在自己的行、住、坐、臥裡面去體會(huì)的，你就會(huì)知道這個(gè)神通妙用，他的這個(gè)背後力量在哪裡？這個(gè)能知能聞的這個(gè)力量在哪裡？就是你要在當(dāng)下去體驗(yàn)。
#為什麼特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)下，關(guān)於我的上師的分享
有一個(gè)外國的外科手術(shù)醫(yī)生，曾經(jīng)他去參加一個(gè)法會(huì)，我的老師也是在場(chǎng)。因?yàn)橥饪剖中g(shù)必須每天站著手術(shù)，外加年紀(jì)大了，總是站幾個(gè)小時(shí)就有點(diǎn)受不了。
後來就有人建議，說不要覺得是你自己站在那裡，要覺得是某種力量讓你站在那裡，你可以稱他為「神」（當(dāng)時(shí)還沒有「能知之力」的詞彙）
換句話說，可以說是一種真如、一種心性、一種空性，某種力量讓你站在那裡，你就可以當(dāng)作你就是「神」站在那裡。
後來他就去試驗(yàn)，試驗(yàn)了以後，發(fā)現(xiàn)效果很好，然後他跑回來跟大家說，他現(xiàn)在可以站著手術(shù)，8個(gè)小時(shí)都不會(huì)覺得累。
也就是說有了實(shí)際的體驗(yàn)，而非是名詞上的、概念上的思考。
#先於能知之力之前到底是什麼？
安一心問：關(guān)於我在看這本書時(shí)，意識(shí)容易透過過去的經(jīng)驗(yàn)去解讀，有些可能經(jīng)驗(yàn)過了，但有些沒有，因此我們想要再向講師詢問
它本身就是不可能被體會(huì)的，但是尼薩迦達(dá)塔就是要指出來，「那個(gè)東西」就是你的思維心所無法觸及的，如果是思維心能夠觸及的，它就在能知能聞，你的覺知的範(fàn)圍之內(nèi)了。
本書就是要點(diǎn)破讀者這一點(diǎn)，就是你所有的修行、你所有的思考、你所有的理解，
包括：尼薩迦達(dá)塔的弟子當(dāng)場(chǎng)聽到了，他覺得自己很有收穫，尼薩迦達(dá)塔就是要指出來你所有你覺得你穫得的收穫，你的頭腦思考的一切東西，都是在能知之力之後的，而不是能知之力之前的。
然後你要通過了解到，在能知之力之前的「那個(gè)才是」，從而放下之後的「這個(gè)東西」
我們?yōu)槭颤N放不下，我們覺得這些東西是你可以把握的，你可以操縱的，對(duì)吧？你覺得是你在做這個(gè)事。
但是呢，首先尼薩迦達(dá)塔他們的一般的指引首先是指出兩步，首先是指出你在做的事情並非是你真正在做，是能知之力在做，我可以再舉兩個(gè)小例子，讓大家有一些直觀的體驗(yàn)。
#其實(shí)我們的日常並非是由自我所推動(dòng)的
我們很多時(shí)候都會(huì)做一些事，是下意識(shí)做出來的，比如說出門，你想了很久你記不起來，是不是剛才鎖了門？
但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)門已經(jīng)鎖了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所做的很多事情，是有力量自動(dòng)在完成，並不是一定要有一個(gè)自我去推動(dòng)它，對(duì)不對(duì)？
這是每個(gè)人都有經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就很容易在生活中，你就忽視了。但是呢，我們總是覺得所有的事情都是自我在推動(dòng)，這就是一種錯(cuò)覺。
#另一個(gè)故事，是關(guān)於馬哈希的弟子，叫帕帕吉
(在國際上也是非常有名的，受訪者也翻譯過帕帕吉尊者的傳記)
帕帕吉有一次他夜路開車，然後他睡著掉，而且他是走山路。
你知道是走山路的話，你不自己把汽車的車燈打開，好好的看著路怎麼走，他是非常危險(xiǎn)的，對(duì)吧？然後他走那個(gè)山路，他走完了以後，下山了以後，他發(fā)現(xiàn)他剛才其實(shí)是睡著了，然後他都不知道他自己是怎麼開過那條山上的。
人們往往不去重視，如果你真正去重視！你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，
並不是「自我」去做每一件事情，
並不是每一件事情都是你的頭腦先告訴你：
「我要決定了，我決定好了，我要怎麼怎麼去做，或是我要想一個(gè)什麼目標(biāo)。」
其實(shí)是某種存在的力量在幫助你。
所以尼薩迦達(dá)塔的整個(gè)教法是
這是他整個(gè)教法，那麼為了說明先於這個(gè)能知之力究竟是什麼?不得而已只能安一個(gè)名詞，叫做「究竟實(shí)相」。
#我們有一些人，不知道自己在焦慮/恐懼什麼？套用這本書，又該如何處理呢?
這個(gè)是蠻難呢，因?yàn)槊總€(gè)人的習(xí)性都很重。
我接觸過很多修行人，即便看過很多書籍，上面他得到的結(jié)論，知道頭腦不是自己，頭腦是虛幻的，但是還是依舊很難克服。
因?yàn)槟銦纴砹?，你還是照樣煩惱。
因?yàn)楹芾щy，所以必須要很堅(jiān)決(相信頭腦的東西不是你自己)
以我自己來說，我比我五六年前好很多。
現(xiàn)在我也會(huì)起煩惱，但是我就不管他，但是我是能理解這些人的，要克服這個(gè)是比較難的。
#即使如同書裡所說，是否有些步驟可以克服這些難題呢?
並非是沒有步驟，而是難題取決於信心，首要必須你夠肯定+堅(jiān)決(相信頭腦的東西不是你自己)
如果你認(rèn)定了頭腦裡面的念頭不是你的話，這個(gè)你可以解決這個(gè)問題 我們所認(rèn)識(shí)很多人，讀了書，穫得當(dāng)下的解脫，當(dāng)下覺得很清涼，馬上他就會(huì)覺得這個(gè)東西是對(duì)的，他能意識(shí)到是對(duì)的，但是他回到生活中以後，他還是克服不了煩惱。
#那麼這種情況呢，其實(shí)是非常普遍的，有沒有解決辦法呢？
我覺得呢沒有必要一定要去解決，因?yàn)槟阆胍非笠粋€(gè)狀態(tài)，你想要追求一個(gè)沒有煩惱的狀態(tài)，你心中你有這樣一個(gè)追求呢，最後你必然會(huì)穫得一個(gè)失敗的結(jié)果，你想一種很乾淨(jìng)的紙，但是一張紙他本身就不是很乾淨(jìng)。你在人世間生活，誰沒有一點(diǎn)煩惱，對(duì)吧？
應(yīng)該要有更加敞開、包容的心態(tài)，就是去接受生活本來就是這樣的。
自己本來就會(huì)起這些煩惱，然後慢慢的讓這種執(zhí)著逐漸的鬆動(dòng)，漸漸的起的煩惱..即便起了煩惱也不會(huì)太執(zhí)著。
有些人讀了書，起了煩惱，馬上又起更多煩惱，說我為什麼要起這個(gè)煩惱，這本身就是煩惱。如果你先接受，這是煩惱，你不對(duì)自己有一個(gè)更高的要求，其實(shí)慢慢的「煩惱」就沒有力量了。
你接受了「我」就是會(huì)起煩惱的一個(gè)人，我在人間就是會(huì)遇到這些煩惱，漸漸的漸漸的你也就不煩惱了。就是先去接受接納，然後敞開，或許這樣一條路是可以提供給大家參考一下。
#是否要放掉「相信有愛」這件事，「相信有善」這件事，放掉信念嗎?
首先這本書他講的是一種「究竟實(shí)相」，嚴(yán)格的來說，他是給那種靈修這條路已經(jīng)要畢業(yè)的人，他是給畢業(yè)班的人要講的，所以即便不是畢業(yè)班的人，先看看畢業(yè)班在教什麼也是有好處的。
比如說「愛」也是一種力量，其實(shí)也是包括在「能知之力」裡面的。
可以說「愛」是「能知之力」的一個(gè)面向，所以他們這一派要分兩個(gè)層次來講：
(以下次「」序皆可對(duì)調(diào)，只是一種形相的需求)
要先講「愛」，先講「能知之力」，他要先講「遍在」的，照顧好一切生靈的，你可以叫他原初的神，這個(gè)「遍在」的，照顧一切生靈的，但是他最究竟的叫法是要告訴這個(gè)還不是，後面就是告訴畢業(yè)班的人。
每個(gè)人要根據(jù)自己的情況，就是說崇尚「愛」也好或是臣服於「能知之力」也好，你不能說是一種錯(cuò)的，只是取決於每個(gè)人要根據(jù)自己的程度去相信這個(gè)教法的哪一個(gè)部分。
#最後有沒有想要跟聽眾朋友講一下這本書還有什麼重點(diǎn)呢？
這本書的重點(diǎn)？大家可以好好看一下我們的序，其實(shí)我們已經(jīng)把他的最關(guān)鍵的都點(diǎn)出來了。
然後我想提醒大家的就是說，我們之所以會(huì)去翻譯這幾本書，其實(shí)是因?yàn)槲覀兒軔鄱U宗，我們本來是學(xué)禪宗的，就是大家要重視我們傳統(tǒng)的東西，(翻譯這本書並)不是說我們傳統(tǒng)的東西不如印度的東西，只是現(xiàn)在年代久了，沒有人能夠很好的解釋我們的那些祖師們到底在教什麼？所以我們這本書的目的也是為了讓大家了解..古代禪宗的宗旨，像尼薩迦達(dá)塔他們這種教法是把禪宗宗旨明說出來了，在古代來說，就是「說破了」，為某一個(gè)人和盤托出(全然的教誨)
在古代禪宗呢一般不會(huì)這樣做，因?yàn)楣糯U宗不這樣做呢，所以年代久了，大家都不知道禪宗在玩什麼。因?yàn)槎U宗是不輕易說破的。
所以我們現(xiàn)在看一看印度(不二論)的東西，希望對(duì)大家，對(duì)我們的禪宗也能夠敞開一道門，大家可以回去看看我們自己祖先的東西多麼的璀璨。
尼薩迦達(dá)塔自己也說，他覺得很多人來到這裡，覺得他在這個(gè)講法的過程中穫得了收穫，其實(shí)恰恰相反，我是要你們放掉一切，你覺得穫得了什麼，或是失去了什麼，本身的你認(rèn)為真實(shí)的一種感覺，他都要你把他放掉，所以他講法是非常究竟的。
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