亞茲德的舊城區(qū)，雖然沒有摩洛哥菲斯古城那股震撼力，但卻有一種走進時光隧道的感覺，既神秘又美麗。宛若地下迷城的巷弄，從頂部的雪花石引入天光，為途人指引方向，在黝暗處找到明亮。在這裏，光象徵善。當?shù)厝讼嘈?，人類若依循宗教真理，跟從神的志向，終必走向光明、極樂的世界。

對於亞茲德的歷史，同樣莫衷一是。亞茲德素有「亞歷山大監(jiān)獄」的別稱，因此，傳說它的歷史可以追溯至亞歷山大時代。另一說則認為，它始於薩珊王朝的耶茲德?格爾德二世（Yazdegerd II）時期，城市的名字即源於此。

不過，更為人所接受的看法是，亞茲德之名與瑣羅亞斯德教（Zoroastrian）有關(guān)。而「Yazd」則來自古波斯語「Yad」，意思是「朝拜、頌揚」。在阿維斯塔語（一種古老的印歐語言，屬於伊朗語支的東伊朗語）中，意思是「讚頌、祈禱，祈禱的地方」。

沙漠嚴峻的環(huán)境與偏遠的地理位置，使亞茲德長期遠離戰(zhàn)亂，免於殺戮與破壞，保存了完整的歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)。在蒙古征伐時期，亞茲德成為避風(fēng)港，藝術(shù)家和學(xué)者紛紛來此避禍，塑造出獨特的文化風(fēng)貌。薩珊王朝時期，亞茲德成為瑣羅亞斯德教的信仰中心。阿拉伯人征服波斯後，更成為瑣羅亞斯德教在波斯的最後據(jù)點，至今仍約有三萬名信徒在此居住。

瑣羅亞斯德教源於波斯原始宗教馬茲達教。該教奉阿胡拉?馬茲達（Ahura Mazda）為主神，本來是古波斯原始部落的祭祀信仰。「阿胡拉」就是「全能」、「主人」的意思；而「馬茲達」則代表「智慧」。瑣羅亞斯德教的三項根本信條，就是「善思、善語、善事」（Good Thoughts, Good Words and Good Deeds）。

公元前七世紀後期，瑣羅亞斯德大幅改革馬茲達教，賦予阿胡拉?馬茲達包羅萬象，以至創(chuàng)世的能力，正式建立瑣羅亞斯德教。大流士一世時期，奉瑣羅亞斯德教為國教。到了公元四世紀傳入中國，當時稱為「胡天」，到隋末唐初，才稱之為「襖教」，俗稱「拜火教」。因為火是「無限的光明」，因此，瑣羅亞斯德教視拜火為神聖職責(zé)。

到達市內(nèi)的拜火廟（Zoroastrian temple）時，時間尚早，廟的正面仍被毗連建築物的陰影遮蔽，導(dǎo)遊說約半小時後拍照最佳。這個亦不難想像，但意想不到的是，赫赫有名而且源於波斯的拜火教，留在伊朗的最後據(jù)點，卻只是一座不大的建築。廟前有一個圓形水池，廟內(nèi)供奉著一壇不滅聖火。據(jù)說這壇聖火已燃燒了一千五百多年，曾經(jīng)數(shù)度遷徙，到了一九四○年才「落戶」這裏。

瑣羅亞斯德教的聖火分為三級，奉祀最高級聖火的聖火廟只有九座，現(xiàn)在唯一位於伊朗的就是亞茲德這一座，其他的都在印度。聽導(dǎo)遊說到這裏，心中亦難掩欷歔，有點感慨。廟門的上方刻有祆教的標誌「法拉瓦哈」（Faravahar），也就是阿胡拉?馬茲達的神像。

導(dǎo)遊特別指出，神像手持的權(quán)力之環(huán)，據(jù)說就是現(xiàn)代結(jié)婚交換戒指的起源。是耶非耶，實不得而知，但導(dǎo)遊說到襖教與中國很有淵源，因為明朝的「明」就是明教的「明」，而明教，就是祅教云云。明朝的「明」雖可能與明教有關(guān)，但明教卻非祅教。雖然《倚天屠龍記》如是說。

三世紀中葉，波斯人摩尼（Mani）創(chuàng)立摩尼教，聲稱自己是佛陀、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。摩尼教約於魏晉時期傳入中國，到了武則天時期達到頂峰。唐代宗大曆三年（公元七六八年），於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年（公元八四五年）滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教。

到了宋代，摩尼教才被意譯為明教。明教相信黑暗要過去，光明將來臨，屢有反政府之舉。兩宋時流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不斷組織農(nóng)民起義，著名的有北宋末年的方臘起義。

雖然《倚天屠龍記》說朱元璋為明教弟子，但正史卻沒有這樣的記載。不過，明之國號，亦可能與明教有關(guān)。《明史?本紀第一?太祖一》記載：「時劉福通迎立韓山童子林兒於亳，國號宋，建元龍鳳。檄子興子天敘為都元帥，張?zhí)斓v、太祖為左右副元帥。太祖慨然曰：『大丈夫?qū)幠苁苤旗度艘?？』遂不受。然念林兒勢盛，可倚藉，乃用其年號以令軍中?！?/span>

這個韓林兒，是河北欒城人，父為韓山童，祖上歷代為明教教主，號稱「明王」。元順帝年間，韓山童以彌勒佛下生救世為號召，自稱宋徽宗八世孫，與劉福通等人起義事敗被殺。其後劉福通召集部眾，奉韓林兒為帝，號「小明王」，立國號為「宋」，年號「龍鳳」，軍稱「紅巾」。

龍鳳十二年（公元一三六六年），朱元璋派廖永忠迎接韓林兒至金陵應(yīng)天府，途中在瓜步渡長江時，韓林兒所乘船隻沉沒，韓遇難，時年二十六歲。這段歷史，亦惹起朱元璋弒主竊國之疑竇。歷史，從來都是成王敗寇，亦從來都是由空白填滿的。隱惡揚善，也就是本朝史冊的必然。

話說回來，廟內(nèi)除了聖火，還有一件重要文物，就是瑣羅亞斯德的畫像。不過，導(dǎo)遊強調(diào)，這只是畫家想像出來的形象，因為沒有真正的瑣羅亞斯德畫像留存下來。畫中人面相安詳、雙眼上望、頭纏白巾、身穿白袍、長髮及肩、束大鬍子。腦後發(fā)出金色的神聖之光，右手食指指向天，左手似是在擎扙。導(dǎo)遊說，神聖之光有不同顏色，代表不同層次，以金色為最高級。

至於那壇聖火，則供奉在玻璃室內(nèi)。不過，觀看聖火也是一種折騰。因為遊人眾多，而玻璃窗面積不大，正前方僅可供兩至三人同時站著觀賞聖火。然而，卻有人站在玻璃前，不動如山，毫不理會後面的人在鼓噪。但不是在虔敬祈禱，亦不是在憑弔往昔，更非欣賞這壇不滅聖火的永恆光輝，而是在不?！缚ㄠ辍梗敝磷钺犭x開，也沒有真正「看」過這壇熊熊聖火。

當聖火的光芒映入眼簾，心中感覺莫名的溫暖和安詳。聖火的光，是否真的可以淨(jìng)化這個紅塵俗世，為世人消災(zāi)去禍、焚化苦楚，實不得而知，但火卻真的改變了人類歷史，也改變了地球的命運。

眼前聖火眩目，心中不期然升起七十年代無綫電視劇《倚天屠龍記》的插曲：「熊熊聖火／憐我苦痛多／明明亮光／為我消災(zāi)去禍／炎炎聖火／焚化苦楚／紅紅焰火／助我消災(zāi)去禍……」。

曾偉強

二○一六年一月