中醫(yī)藥文化的定義尚不統(tǒng)一，我認(rèn)為：中醫(yī)文化應(yīng)該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。

中醫(yī)文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它吸取了中華民族傳統(tǒng)文化的特色和精華，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

濁毒理論是在繼承古人基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的臨床經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立的一種中醫(yī)新理論，它是時(shí)代的產(chǎn)物。濁毒理論是中醫(yī)藥學(xué)的一部分，所以也同樣是科學(xué)文化和人文的結(jié)合體，具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性。

縱觀中醫(yī)文化的核心內(nèi)涵，不外乎八種觀念，而這八觀也同樣滲透在濁毒理論的文化內(nèi)涵之中。

天人合一觀

天人合一思想始終在中國(guó)古代哲學(xué)中占主導(dǎo)地位，滲透在中華民族的心理結(jié)構(gòu)之中，深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。中醫(yī)文化受整體思維的影響，奠定了中醫(yī)學(xué)的整體觀念。它主要體現(xiàn)為：

天人同源 天地有氣而生，人稟天地之氣而生，《素問(wèn)·寶命全形論》曰：“人以天地之氣聲，四時(shí)之法成?！?/p>

天人同構(gòu) 即人與天地有著相同或相似的結(jié)構(gòu)，如天有日月，人有二目，地有九州，人有九竅等。

天人同道 人道法天道，人體有同自然界一樣的陰陽(yáng)消長(zhǎng)和五行生克制化規(guī)律。

濁毒理論基于天人合一的理念，認(rèn)為隨著近代工業(yè)文明的興起和城市的發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大財(cái)富的同時(shí)，也把數(shù)十億噸計(jì)的廢氣和廢物排入天地之間?！皾岫尽蔽镔|(zhì)充斥全球每個(gè)角落以及人的機(jī)體之中。所以人類的疾病譜隨之發(fā)生了深刻變革。濁毒理論創(chuàng)造性地提出了天之濁毒、地之濁毒、人之濁毒等新概念，從天人合一的理念來(lái)闡發(fā)某些疾病的病因、病機(jī)并指導(dǎo)其治療。

形神相俱觀

我國(guó)古代哲學(xué)家范縝認(rèn)為：“形者神之質(zhì)，神者形之用；是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異也?！敝嗅t(yī)文化受中國(guó)古代哲學(xué)形神觀的影響，認(rèn)為形體與精神不可分割，只有形與神俱才能稱之為人，所以中醫(yī)不只是看有形的病，更重視無(wú)形的病，不僅重視調(diào)養(yǎng)身體，更重視調(diào)養(yǎng)精神，在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到人的“七情”是內(nèi)傷的重要因素。這是中醫(yī)明顯優(yōu)于西醫(yī)的方面。

濁毒理論認(rèn)為濁毒有有形之濁毒，有無(wú)形濁毒，有形體之濁毒，有情志之濁毒，濁毒理論十分重視情緒對(duì)人的影響，比如在化濁解毒21法中，專有安神化濁解毒法；在化濁解毒養(yǎng)生法中，首條便是化解心中之濁毒，如曾國(guó)藩所言“陽(yáng)毒曰忿，陰毒曰欲”，要“懲忿窒欲，與人為善，與己為善”，只有這樣才能形與神俱，盡終天年。

以人為貴觀

“人為貴”是中醫(yī)藥文化人文精神的主旨。凡一切尊重人、可以使人變得更完美的說(shuō)法便是人文主義?！吨芤住べS卦·彖傳》錄有“觀乎人文以化成天下”，人為萬(wàn)物之靈，應(yīng)致力于發(fā)揚(yáng)人之本性，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。“濟(jì)世救人”是對(duì)中醫(yī)藥文化人文精神的高度凝練。中醫(yī)藥文化的最低價(jià)值目標(biāo)是對(duì)人無(wú)傷害性；中醫(yī)之道的最高價(jià)值目標(biāo)是天下太平，關(guān)注社會(huì)和諧穩(wěn)定，呈現(xiàn)的是對(duì)世界命運(yùn)共同體的崇高追求。

無(wú)論天之濁毒、地之濁毒，歸根結(jié)底是研究它們對(duì)人體的損害，如何使人體濁毒化，以及人體怎么提高其自清功能，即無(wú)傷害地化濁毒，使人生活得更健康、更完美。這也是濁毒理論追求的最高境界。

大醫(yī)精誠(chéng)觀

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫《大醫(yī)精誠(chéng)》以啟迪后人?！熬敝羔t(yī)術(shù)精湛。這是對(duì)醫(yī)生職業(yè)技能的要求，不精于醫(yī)術(shù)，如同不自覺(jué)地在謀命，但是只精于醫(yī)術(shù)，沒(méi)有高尚的醫(yī)德，不誠(chéng)，也難成大醫(yī)。誠(chéng)是對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德的要求。所謂誠(chéng)，不僅是對(duì)病人要“誠(chéng)”，對(duì)自己也要“誠(chéng)”，要培養(yǎng)自己有振興中醫(yī)藥文化的自覺(jué)，堅(jiān)定對(duì)中醫(yī)藥文化的信念，提升中醫(yī)藥文化影響力，不斷升華自我的人生價(jià)值。

濁毒理論提出的本身就是對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的生動(dòng)詮釋。正是因?yàn)椤罢\(chéng)”，“誓愿普救含靈之苦”，才有動(dòng)力去做到“精”，即對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精，在繼承前賢的基礎(chǔ)上，提出了濁毒理論，如今濁毒理論廣泛用于指導(dǎo)慢性萎縮性胃炎伴腸上皮化生和異型增生胃癌前病變、惡性腫瘤等近百種疾病的診療，大都取得了滿意療效。

動(dòng)態(tài)平衡觀

中醫(yī)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)平衡觀和五行生克制化是中醫(yī)的核心觀念之一，自然界的最高法則在于平衡，而人體同樣是這樣。所謂健康，就是人體的一個(gè)動(dòng)態(tài)的陰陽(yáng)平衡而已?！肮玛幉簧?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，世間任何一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體都是以對(duì)方的存在作為自己存在的基礎(chǔ)的，即“互根互用”；同時(shí)又相互制約。中醫(yī)藥文化中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在疾病的診斷中意義重大，這對(duì)疾病的產(chǎn)生、發(fā)展等信息的掌握至關(guān)重要，有利于分析與掌握事物在運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系。

濁毒理論認(rèn)為，天下萬(wàn)物，“莫不為害，莫不為利（《呂氏春秋·盡數(shù)》）。”也就是說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的利和害。人的氣血津液、臟腑機(jī)能，均當(dāng)以平為期。如血脂和血糖，正常情況下，是人體的精微物質(zhì)，是對(duì)人體有利的，但是亢則為害，反而化生為濁毒，損害人體。

內(nèi)因主導(dǎo)觀

在發(fā)病觀的認(rèn)識(shí)上，中醫(yī)側(cè)重內(nèi)因。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛?！痹谥委熒?，注重對(duì)人體正氣的調(diào)動(dòng)，即以調(diào)動(dòng)療法為主，而不是以對(duì)抗療法為主，這也是中醫(yī)長(zhǎng)期以來(lái)重視養(yǎng)生保健的始動(dòng)思想，即努力保持人體的正氣旺盛，人的正氣充足，則“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

濁毒理論的精髓其實(shí)不是攻邪，而是扶正。通過(guò)調(diào)理肺、脾、腎等臟腑功能，使人體氣血充盛，濁毒不生，則體健心康，可得天年。

防病未然觀

防未病即治未病，上工不治已病治未病。中醫(yī)是健康醫(yī)學(xué)，而不僅僅是疾病醫(yī)學(xué)，就是說(shuō)他不僅僅研究病，更側(cè)重研究人體的健康，不僅僅治已病，更側(cè)重治未病。許多病很難治療，但可以預(yù)防。預(yù)防為主是中醫(yī)的重要思想之一。而事實(shí)證明，治未病不僅對(duì)于患者有著重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，也有著重要而深遠(yuǎn)的意義，可以更好地推動(dòng)健康中國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施。

治未病是濁毒理論特別強(qiáng)調(diào)的基本思想之一，一直強(qiáng)調(diào)要將濁毒消滅在萌芽狀態(tài)，并正在研發(fā)早期濁毒篩查系統(tǒng)。而且濁毒理論的前期臨床基礎(chǔ)就是治療慢性萎縮性胃炎伴腸上皮化生和異型增生等胃癌前病變，在預(yù)防胃癌方面做了大量的工作，也收得了滿意成效。

和諧共生觀

中醫(yī)講究以人為貴。其實(shí)中醫(yī)一直是崇尚自然的，人作為自然界的一部分，是與自然界命運(yùn)相關(guān)的共同體，即所謂“以類合之，天人一也”?！兜赖陆?jīng)》第四十二章載有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！背缟羞@種渾然一體的狀態(tài)。

濁毒理論重視天地人的和諧共生，尊崇自然規(guī)律是我們的總綱領(lǐng)，與萬(wàn)物同樂(lè)是我們的真性情。我們希望的是通過(guò)天之濁毒、地之濁毒的化濁毒，使山清水藍(lán)，濁毒不再，人與萬(wàn)物能更好地生存發(fā)展。這種思想也與國(guó)家綠色發(fā)展的新理念相吻合，對(duì)落實(shí)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展目標(biāo)，提高生態(tài)文明化程度，推動(dòng)著綠色中國(guó)建設(shè)有著積極的意義。（國(guó)醫(yī)大師 李佃貴）

（注：文中所載藥方和治療方法請(qǐng)?jiān)卺t(yī)師指導(dǎo)下使用。）

（LQ）