中醫(yī)愛(ài)好者們，經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)概念，就是一氣周流。

何謂一氣周流，就是關(guān)于人體氣機(jī)運(yùn)行形態(tài)的一個(gè)描述。

那么到底是怎么樣體現(xiàn)出來(lái)的呢？

一氣周流的理論體系來(lái)自清代著名醫(yī)家黃元御先生，老先生在著作《四圣心源》中明確的提到：一氣周流。

黃元御是一個(gè)學(xué)識(shí)豐富的知識(shí)份子，儒生，知識(shí)儲(chǔ)備量非常大。

對(duì)人體病理，天人合一有深刻的體悟。

人體的氣機(jī)循環(huán)左升右降，中氣斡旋，是一氣周流的理論模型，并非僅僅是一個(gè)抽象的理論模型，它是一種真實(shí)的境界，更是一氣周流的真實(shí)寫(xiě)照，不僅人體是如此，天體運(yùn)行，天地的運(yùn)作，太陽(yáng)月亮的升降也是如此，所以說(shuō)是天人合一的真實(shí)描述。

人體一氣周流是如環(huán)無(wú)端的，是一氣，是不會(huì)停止的，不由任何主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

這一氣像太極一樣，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，兩儀生四象，四象生八卦，重重疊疊，無(wú)窮無(wú)盡。

一氣也是這樣，一氣的客觀存在性，甚至其范式理解之后，可以進(jìn)行量化分析，可以分成五段，對(duì)應(yīng)五臟之氣，對(duì)應(yīng)五運(yùn)，也可以對(duì)應(yīng)六氣，

如果分成十二段，就是十二經(jīng)脈之氣，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰了。

一氣可以分到無(wú)窮無(wú)盡，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，合起來(lái)不過(guò)是一氣而已。打開(kāi)以后可以分得很多很細(xì)，什么營(yíng)衛(wèi)氣血，上中下三焦，十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈，左升右降，中焦斡旋，可以分成很多種，但都是一氣的變化，都是一氣的不同形式。

大家可能覺(jué)得很抽象，那就用大自然的運(yùn)行機(jī)制比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，更加容易理解些。

其實(shí)，這是很具體的，一點(diǎn)也不抽象。

傳統(tǒng)中醫(yī)也是建立在客觀的理論模型上來(lái)建立的，并不是憑空想象的。

就像經(jīng)絡(luò)，在靜坐冥思中感應(yīng)到經(jīng)絡(luò)穴位的客觀存在，也不是憑空想象出來(lái)的。

氣機(jī)對(duì)應(yīng)有固定形狀的物體來(lái)說(shuō)，可以理解為一個(gè)極限的逼近理想狀態(tài)的氣（氣機(jī)）存在。

在數(shù)學(xué)上，這種的存在形式就無(wú)限的接近圓形（球體）。

那么，如環(huán)無(wú)端的運(yùn)行機(jī)制就有了實(shí)際的平臺(tái)支撐了。

人體的氣機(jī)為什么是左升右降的，天地的運(yùn)行也是如此，這就是天人合一，過(guò)多的言語(yǔ)都是畫(huà)蛇添足，這里就用粗淺的語(yǔ)言來(lái)盡量描述精湛的客觀理論。