讀清華大學積極心理學專家彭凱平教授關于“知識”二字的講解，很有所感。他說，知識不在書中，而在人的身體、欲望、思想、情緒等行為之中。書本知識只是知識的積累、經(jīng)驗的積累，也是身心體驗的積累。由此，我對于知識也有了新的認知，愿意把自己的想法整理如下：

我們很多人都把知識窄化了，認為“知識”就等于看書，等于上學。我當然也屬于這一類目光狹窄的這一種，常常從書本中去尋求知識。于是，很多人都把像我這樣的讀書人叫做“書呆子”，記了很多東西，看了很多東西，卻不能把這些東西運用到生活中去。當然，也有一些不讀書的人，他們志大才疏，自以為是，只相信自己的眼和腳，總認為自己是“天下第一”，這種人也不算有知識的人。那么，“知識”究竟是什么呢？

我的粗淺看法，可以把知識分開理解?！爸贝嬖谟谔斓亻g，書本里，人事中，是正向的、積極的、智慧而有力量的東西；“識”卻需要體驗、反思、正面導向、積極運用的。我們從書本里所看到的只是“知”的一種，這種“知”因為記錄了先賢的經(jīng)驗、體驗和思想，是具有正向、積極的東西，但是，你看了不等于擁用，甚至記下來、講出來也不等于你懂得，只有把這種“知”進行體驗、反思、運用到工作生活中去，才能轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗、思想和智慧，這樣才算是一種完整的知識。當然，“知”除了藏書本里，在大自然中，也常?？吹皆S多“知”的東西，我們古人常說的“知者樂山，仁者樂水”就是這樣一個道理；在我們?nèi)伺c人交往的社會中，在我們處理復雜的矛盾中，也常常能獲得知識和經(jīng)驗。而常常這些東西比起書本上來的東西還要真實，還要具體，還要易于吸收和轉(zhuǎn)化，因此，我們有“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如高人指路”的說法。這種對知識的解釋可以告訴我們，讀書不等于知識，讀書之后，還要消化和運用，只有轉(zhuǎn)化之后的“知”才會成長為自己的“識”，就像我們吃飯一樣，吃了不一定全部都消化、吸收。當然，讀書可以讓我們看得更多，聽得更遠，但讀書不是汲取知識的唯一途徑，除了讀書，我們還可以在天地間、人事中汲取有益的知識。

其實，有一種說法是，知識不單單存在于天地間，書本里，人事中，知識本身就在我們頭腦里，我們要做的僅僅是“喚醒”而已。所以，西方對教育的定義就是“喚醒”，教育不是自外向內(nèi)灌輸，而是引發(fā)，喚醒，把他本身有的東西激活而己。

中國傳統(tǒng)文化對于“知識”的理解更是如此，如《中庸》里說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”就是這個道理。性命之學不需傳授，也無法傳授，順著天性去做，就是所謂的“道”，我們?nèi)藶榈慕逃仓皇菐椭藗冋业阶约旱男郧槎?。儒家所說的“內(nèi)圣外王”，就是強調(diào)內(nèi)煉，通過不斷反思來修持自己，而孔子的核心思想“仁”就是心中有他人，心中有愛的意思。不但儒家講究內(nèi)省，道家也講究“悟”，佛家也講打坐、內(nèi)視和靜觀。從這個角度來看，知識不需要外求，也不能傳授，只能靠自己體驗、反思。“大學之道，在明明德”，“吾心光明”，就是最大的智慧。

由此，再向前多想一點，我想到了我們教育科研工作。教育科研工作首先得有問題意識，得對我們習以為常的教育教學進行觀察和反思，有一種“向回看”“向內(nèi)看”“向深處看”“向細節(jié)看”的意識和思維方式，只有如此，才會把外面的“感知”轉(zhuǎn)化為自身的“智慧”。其次，教育科研要有實踐意識，要敢于探索和實踐，要把自己的想法具體運用到我們的教育教學中去，不要怕跨步小，“天下大事，必做于細；天下難事，必做于易”，只要敢于實踐，把你的想法運用到工作中去，就是了不起的進步。教育科研要有學會記錄，可以記錄下我們的問題，記錄下我們的打算，記錄下我們的學習，記錄下我們的案例，記錄下我們的問卷，記錄下我們的經(jīng)驗和教訓，在這個記錄的過程中，其實也是我們學習的過程，思考的過程，成長的過程。

人類最偉大的就是思想，因為思想，人漸漸運離動物屬性，變得偉大起來。知識是人類留下的智慧結(jié)晶，但是，這些結(jié)晶體是不能直接拿來使用的，只有體驗，“化”為自己的東西，才能為我所用。人人皆可成圣賢，我們還要“喚醒”我們頭腦中智慧，“茍日新，日日新，又日新”，每天都是新的，我們就會成為最好的自己！

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